法律信仰
法律信仰的相关文献在1994年到2022年内共计1455篇,主要集中在法律、法律、中国政治
等领域,其中期刊论文1434篇、会议论文21篇、专利文献1752篇;相关期刊721种,包括河南财经政法大学学报、辽宁行政学院学报、法制博览等;
相关会议20种,包括2013未成年人权益保护与女性发展论坛、宁夏烟草学会2013年学术年会、第十届全国检察长论坛·上海会议等;法律信仰的相关文献由1481位作者贡献,包括孙绪兵、谢晖、刘旭光等。
法律信仰
-研究学者
- 孙绪兵
- 谢晖
- 刘旭光
- 赵天宝
- 田宏伟
- 盛舒弘
- 王月
- 何永新
- 刘涛
- 卫绒娥
- 张晓昀
- 洛桑卓玛
- 翟权
- 董立强
- 邢国忠
- 丁德昌
- 卢铭宇
- 孟磊
- 宋莉
- 张丽佳
- 徐玉倩
- 李军
- 李剑秋
- 李平
- 梁修才
- 王勇
- 王文奎
- 王汨宝
- 王素
- 王荔
- 王鑫
- 程宗璋
- 穆丽霞
- 许章润
- 赵春霞
- 陈淑萍
- 陶波
- 韩宏伟
- 黄蕊
- 丁雪辉
- 严群花
- 于丽芬
- 于慎鸿
- 于梁
- 何勤华
- 何玉婷
- 侯建业
- 俞悦
- 公丕潜
- 刁珊珊
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王星
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摘要:
乡村振兴需要在新乡土社会中建立“法律信仰”。文章以新乡土社会的社会形态作为研究基点,以法律信仰作为研究视角,探究新乡土社会村民的法律信仰观念和行为逻辑,发现村民对立法产品疏离、村民自治受到挑战、个体权利意识缺失、对法律缺乏信任和理解等问题。为此,提出立法适当体现乡土秩序、完善村民自治制度、强化普法宣传教育、提高司法公信力等法律信仰培育路径。
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张冉
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摘要:
【学情分析】本课是统编版七年级下册《道德与法治》第九课第一课时。本课围绕生活需要法律、法律嵌入生活、法律相伴人生三个方面引导学生认识生活与法律的关系,体会法律在社会生活中的作用;通过介绍法治发展进程,引导学生了解法治的含义和意义,养成遵法守法的行为习惯,树立学生的法律信仰,增强学生的法治观念。
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蔡旻洁
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摘要:
良好的法律已经制定好了,却没有取得好的社会效果,只有完备的法律制度,没有精神信念的支持,法治也很难实现,建设社会主义法治国家的主要障碍之一就是目前公民的法律意识不强。法律信仰作为一种特殊的法律意识,是实现法治社会的重要精神支撑。本文概括了中国法律信仰缺失的表现与原因,并提出培育公民法律信仰的建设路径。
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周莹莹;
光聪
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摘要:
在山城宁国,游客可持法治旅游地图“打卡”法治景区;在皋陶故里,景观石上镌刻着的法治格言具有穿越古今的不朽魅力;在淮北临涣,法言法语在升腾缭绕的茶香中走进人们心里……借助多种形式和渠道,法治文化在江淮大地上生根发芽、开花结果。法律信仰的形成,离不开法治文化的滋养和熏陶。党的十八大以来,我省高度重视社会主义法治文化建设,创作出一批反映地域文化特色、群众喜闻乐见的法治文化成果.
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穆远灿
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摘要:
梳理宪法变迁史,有助于我们认识到认真对待宪法、树立宪法信仰的重要性.宪法信仰的基本内涵包括两方面内容:一是指主体以坚定的宪法信念为前提,并将宪法条规视为自己的行为指南;二是指主体在严格的宪法准则支配下进行实践活动.树立宪法信仰在理论上是完全成立的,并不会产生所谓"法律信仰否定论""法律信仰虚无论"等逻辑悖论.树立宪法信仰的具体路径,一是要从宪法信仰的客体视角来推动宪法信仰的确立,二是要从宪法信仰的主体视角来推进宪法信仰的培育,三是要从法治文化背景的角度来厚植宪法信仰的坚实土壤.
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芦泉宏
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摘要:
在面对中国社会信任度不断下滑、法律不能切实有效实施这一问题时,有的学者求助于法律信仰,有的学者则认为应当构建法律信任。法律信仰在中国语境下的解读超过了伯尔曼提出的“法律必须被信仰,否则它将形同虚设”的含义。伯尔曼提出的法律信仰虽然与宗教紧密相关,但是并未要求人们像信仰宗教一样虔诚地信仰法律。他主张对待法律既要投入理性,又要投入情感依赖,这在中国同样适用。既包含理性又涵盖情感依赖的法律信任应当是解决中国法治实际问题的更好选择。提高法律确定性、完善集体诉讼制度并持续有效进行权力监督是增加人们对法律信任的可行方式。
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覃友玲(文/图)
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摘要:
樊超喜是上林县检察院刚刚退休的老同志。自1993年进入检察机关以来,他从一个书记员到一级检察官、检委会委员,用27年的勤恳坚守,无私奉献,诠释了一个共产党员的法律信仰和守护正义的检察情怀。樊超喜先后在刑检科、法纪科、反贪局、公诉科、控申科等部门工作,工作内容涉及检察机关刑事检察、反贪污贿赂、控告申诉、队伍建设等检察机关主要业务及综合工作。
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芦泉宏
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摘要:
在面对中国社会信任度不断下滑、法律不能切实有效实施这一问题时,有的学者求助于法律信仰,有的学者则认为应当构建法律信任.法律信仰在中国语境下的解读超过了伯尔曼提出的"法律必须被信仰,否则它将形同虚设"的含义.伯尔曼提出的法律信仰虽然与宗教紧密相关,但是并未要求人们像信仰宗教一样虔诚地信仰法律.他主张对待法律既要投入理性,又要投入情感依赖,这在中国同样适用.既包含理性又涵盖情感依赖的法律信任应当是解决中国法治实际问题的更好选择.提高法律确定性、完善集体诉讼制度并持续有效进行权力监督是增加人们对法律信任的可行方式.
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张若愚;
张佳琦
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摘要:
在建设法治社会的过程中,乡村的法治建设是最为重要的一环.而法治建设要想成功开展,必然要先培养民众的法律信仰和法律意识,建设行动彰显法律信仰,法律信仰又反作用于法治建设,由此不断推动我国的法治社会进程.乡村发展与法律信仰联系密切,但乡村法律信仰确立却面临村民学法积极性不高、法制宣传效果不佳、法律服务体系不完备等诸种问题,因而需要从法制宣传、法律服务体系、法律文化等方面加以完善.
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陆大韦
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摘要:
经过多年的不懈努力,我国在建设社会主义法治国家的道路上,取得了不小的成就,但是同时依然存在一些严峻的问题.成绩不容否定,不足不能掩盖.在取得成绩的同时,我们也要思考这么一个问题,为什么有的领导干部会走上违法犯罪的道路,有的甚至是法律专业毕业、从事法律工作的领导干部以身试法,给党和国家的事业造成严重的伤害,败坏党和政府的声誉,辜负党和人民的期盼,让自己失去为党和人民服务的机会?原因是多方面的,原因之一在于部分领导干部缺乏对法律的起码信仰.建设社会主义法治国家,维护法律的尊严、严肃性和权威性,关键在于领导干部先信仰法律,继而带动民众对法律的信仰.因此,培育领导干部的法律信仰,成为一项重要的工作.本文拟从法律信仰的含义、培育领导干部法律信仰的重要性和路径做一些探析.
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江峰
- 《北京教育科学研究院2016学术年会》
| 2016年
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摘要:
本文通过对法律与道德的字源学释义,从自然法学派观点出发,论证了"符合道德的法律才是良法"的法理基础,论述了当前我国要建设法治社会,必须在中小学加强法律信仰教育的必要性.最后,简要阐述了中小学加强法律信仰教育的具体实施途径,包括要借鉴自然法学派的观点,强化道德和法律合一的法律信仰教育,中小学德育要坚持知行合一的原则,让法律信仰内化为青少年日常生活中自觉遵行的基本社会规范。
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刘涛
- 《第十届中国法学青年论坛》
| 2015年
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摘要:
我国关于法律信仰命题的研究,交织着对于西方法治经验的斟酌扣对于中国法治建设前景的预期,纠缠着对于法律信仰命题本身的理解和对于法律信仰在中国适用性的考量.法律信仰命题在中国语境中既有理解性的争议,也有建构性的困境,呈现出真伪难辨的面目.从历时性生活立场出发,可以完成对于中国法学界关于法律信仰命题理解性争议的清扫,确立法律信仰命题的可信性.区分法律信仰命题和该命题据以提出的背景,纠正对于法律传统的单向度的线性理解,可以跨越法律信仰命题的建构性困境,确立法律信仰命题在中国语境中的可行性.在我国,无论是法律批判论者,还是多数法律信仰论者,均是从伯尔曼所反对的历史主义或传统主义的角度去理解传统,即以静止、凝固、完全过去式的眼光去看待和评判中国传统,将当代中国的法治建设和中国传统的联系予拦腰斩断。
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袁峰
- 《宁夏烟草学会2013年学术年会》
| 2013年
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摘要:
法律信仰作为现代法治精神的内核,其形成和发展是一个自然历史的过程,同时又是人们有意识地选择和培育的结果.法律信仰以不同方式表现出来为人们所感召,具体表现为尊重法律、信任法律、自觉遵守法律或为捍卫法律而牺牲自我等多种形式.烟草专卖行政执法人员,作为法律的执行与践行者,倡导正义、维护法律尊严,培养法律信仰成为其有效弘扬法律精神之必须.
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肖虹
- 《大连海事大学首届硕博论坛暨研究生科技创新论坛》
| 2012年
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摘要:
在我国建设法治社会的进程中,法律信仰不可或缺,而乡土社会中法律信仰的构建对整个乡土社会的法治化起着至关重要的作用.本文通过对乡土社会及法律信仰的概念界定,寻找其自身特点,分析我国乡土社会中法律信仰问题的现状.通过剖析现状背后产生的原因,探求个人意识,立法、执法、司法等因素对其产生的影响.最后,提出对乡土社会中法律信仰的培育措施:第一,送法下乡,树立法律意识,营造法治环境;第二,立足乡土:完善立法基础,关注法制建设;第三,塑造氛围:提高执法力度,推进司法改革.构建乡土社会的法律信仰是一项系统而复杂的工作,它依赖于个人法治意识的提高,更依赖于全社会法治建设的推动.
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白皓
- 《2017年中国公共管理博士后论坛》
| 2017年
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摘要:
中国特色社会主义法治体系是对中国特色社会主义法律体系的发展.相较于中国特色法律体系,它具有全新的意涵,同时也需要更为健全的制度基础.它为中国的法律制度建设提出了新的风向标和新使命.就中国当前法治观念的社会基础而言,树立规则意识、强化宪法权威、推进依法治国、树立法律信仰,对于实现从中国特色社会主义法律体系到中国特色社会主义法治体系的转化,无疑具有重要的意义.
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毕亚林;
郭锦芳
- 《2013未成年人权益保护与女性发展论坛》
| 2013年
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摘要:
幼女性侵害的个案层出不穷,一次又一次直击人类道德底线.未成年人的保护面临着史上最严峻的考验,加强未成年人自身素质的培养,结合家庭教育,学校预防以及废除嫖宿幼女罪的规定刻不容缓.这是需要全社会重视的问题.但树立法律信仰的理念是防治违法犯罪的根本办法.法律规范行为,信仰约束思维.只有剔除人们每一个起心动念中的恶欲,才是从根源处为未成年人排除了隐患.缥宿幼女罪没有死刑的威慑,该罪名存在容易误导社会,导致严重社会问题发生,冲击了社会的最低道德底线。幼女,指未满14岁的女童,法律上这个年龄只算是限制民事行为能力人,与缥宿幼女罪名的设立前提完全不符。这个罪名不但给受到性侵犯的幼女贴上"卖淫女,标签-这是以国家法律之名对受害幼女进行再次伤害,且严重背离了"幼女无权处分性权利"的全球法制共识。以上各国家或地区的律条表明,对于奸淫幼女的行为,即便是受害人同意的,甚至是不知道被害人年龄的,均不作为免罪因素,从而彻底排除缥宿幼女可以例外的可能性。事实上,中国刑法在法理上认定:不满14周岁的幼女,在是否愿意与他人发生性关系问题上不具备同意与否的性生理、性心理能力,无论幼女的面相、体形看来是显小还是"成熟",不以她个人的意思为准。中国法律将缥宿幼女行为单独定罪,很显然与法理相悖。思维决定行为,信仰法律要求依法办事,这是行为;依法想事,这是思维。因此,法律规范了行为,信仰约束了思维。只有当道德更好的规范每个公民自身的行为,法律信仰深入民心,才能使法律更好的为基本道德秩序与最基本的道德底线保驾护航,充分发挥法律与道德两种调节功能,促进和谐社会的形成。只有从思想上使民众对法律怀有敬畏感,才能让法律更好的规范人们的行为,预防和减少对未成年人的伤害,实现对未成年人真正有效的保护。各个环节密切结合才能形成全方位,多层次的立体保护网络。
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