沉思

摘要： 人们探讨《文选》之选文标准,常从其序入手,且多以“事出于沉思,义归乎翰藻”说为是。然就该《序》来看,可知萧统持进化之文学观,而“娱耳”“悦目”表明其更看重文章之审美而非功用。《文选》并无具体划一之选文标准,“事出”二句当指“赞论”“序述”及与其相似之实用性文体而言,“沉思”“翰藻”乃其底线,亦即全书录文之最低要求,而以审美为依归是其选文之总原则。

摘要： 2020——庚子之年,是不同寻常的一年。自2020年2月5日伦敦飞回北京的航班落地的那一刻起,我便开始了我有生以来最漫长的“闭关”沉思之旅。在这三百多个日日夜夜里,我鸡鸣而起,手不释卷,凝眉沉思在过往岁月中所经历的坎坷和辉煌。今天是2020年的最后一天,我站在报社总部大楼里眺望窗外,鸭绿江支流——佟佳江早已冰冻三尺,长白山余脉——龙岗山脉已经白雪皑皑。此时此地此境,我心潮澎湃,感慨万千……。

摘要： 2020——庚子之年,是不同寻常的一年。自2020年2月5日伦敦飞回北京的航班落地的那一刻起,我便开始了我有生以来最漫长的“闭关”沉思之旅。在这三百多个日日夜夜里,我鸡鸣而起,手不释卷,凝眉沉思在过往岁月中所经历的坎坷和辉煌。今天是2020年的最后一天,我站在报社总部大楼里眺望窗外,鸭绿江支流——佟佳江早已冰冻三尺,长白山余脉——龙岗山脉已经白雪皑皑。此时此地此境,我心潮澎湃,感慨万千……

摘要： 目的 探索大学生正念注意觉知及心理弹性对沉思与情绪平衡关系的中介作用及性别差异.方法 选取某高校419名大学生,采用简版沉思反应量表(RRS)、正念注意觉知量表(MAAS)、心理弹性量表(CD-RISC)及积极情绪和消极情绪量表(PANAS)进行评估.结果 沉思与正念注意觉知(r=-0.529,P<0.001)、心理弹性(r=-0.346,P<0.001)及情绪平衡呈负相关(r=-0.487,P<0.001).正念注意觉知、心理弹性在沉思与情绪平衡关系中起着多重中介效应.性别对中介路径有调节作用,男生在沉思对正念注意觉知的负向预测作用上明显高于女生(P<0.05).结论 沉思通过正念注意觉知、心理弹性的中介对大学生情绪平衡产生影响,且沉思-正念注意觉知路径受性别因素调节.

摘要： 他们问这世上什么是真相,假如你以玫瑰的名字为真,那么真相就是词语,我们每个人所能够把握的都只是词语。"昔日玫瑰以其名流芳,今人所持唯玫瑰之名。"翁贝托·埃科《玫瑰的名字》结尾引用的这两句拉丁语在概念上等于什么都没说,却引发出无穷的追问与沉思。但是"对于沉思而言,存在始终是最值得追问的东西。沉思在存在那里遭遇到极端的抵抗,这种抵抗阻挡着沉思,使之不能严肃对待进入其存在之光亮的存在者"(海德格尔《林中路·附录》,孙周兴译)。

摘要： 生活存在论要求新的哲学支点,即“我行(facio)”。事的世界是行事创作出来的作品,人通过行事而改变了作为事物的给定性,“人存在,就必须做某些事情并且不做某些事情。存在即有为(to be is to do)”。这意味着,to do可以涵摄to be,行可兼知而知不可兼行,知本身也是一种行。在这个意义上,古希腊以理论生活为指向的沉思传统与基督教中的凝思传统,虽然也是一种特别的生活形式,但这种沉思式的生活可能导向从互为超越者的“我”与他人关系的出离,而走向人与造物主的关系。

摘要： 在路上,特别是在山间小路上行走,我常常会心中一动,停下来,站在一朵花前,望风发呆,看花销魂。风吹过,一朵花颤颤的,那些娇嫩的花瓣,自然也是颤颤的,我驿动的心呢,也止不住为之轻颤。对着一朵花,一朵含羞带露的花,一朵或静或动的花,我会在倏忽之间,陷入一种沉思的状态。这种状态,有如庄周之于蝴蝶,转换着角色,转换着位置,转换着神情、体态。我因之忘记了世界的存在,一味沉浸在花的颜色里,花的形状里,花的气场里,花的芳香中。

摘要： 最深沉的爱,是绝口不提,不去谈论,也不去抒情。——题记伴随着一阵啼哭声,我来到了这个世界上。可你只瞧了一眼便转身离去,默默地坐到屋外。那天晚上,你将沉思许久做出的决定告知母亲:把孩子送给朋友抚养。第二天,我便被送走了。可能是出于不舍,没多久我又被你给接了回来。有次,姐姐不小心说漏嘴了,我才得知了这个隐藏已久的“秘密”。于是很长一段时间,我都不和你说话。

摘要： 《管子·内业》篇完整地呈现出一套关于自我身心修习的理论与实践方法,这即是通过调息—沉思的修养方法,最终获得与道合一的高级内心体验与智慧.《内业》明确地以“精”论“道”,将“精气”作为天地间最具创生性的至高存在,通过思维之心对自我生命之精气的独特葆养方式,在创造性地为“人之生”赋予价值内涵的过程中,人依靠自身力量来实现与精气之道合一的认知状态.以调息—沉思为基本修习方式的内心之业,帮助人在此现象世界中获得一种自我超越体验,从而使人由内在精神至外在形体均达到与精气之道合一的持存状态.

摘要： 海德格尔所揭示的古希腊的智慧(σοΦ?α)以及沉思(θεωρε?ν)等概念的源始意义,表明海德格尔并未将它们列入非本真或衍生的生存活动.相反,在向另外一个开端的过渡中,重新占有及重演这些源始概念是必经之途.海德格尔在前期思想中并未对沉思的生存方式充分展开,因为他的重点在于对亚里士多德实践智慧(Φρ?νησι?)以及技艺(τ?χνη)等概念的诠释.在海德格尔中后期的思想中,运思活动被认为是揭示存在的真理的重要方式.海德格尔在前期未曾展开的对沉思的阐释,在后期通过运思(Denken)、沉思(Besinnung)、思考(Bedenken)等概念展开.作为为此在之生存奠基的存在之思,哲学沉思活动也是最高意义上的实践活动.海德格尔所说的哲学运思与他所批判的形而上学的反思是有区别的.

摘要： 本发明公开了一种使用颅骶疗法的沉思枕。该沉思枕包括：脊柱支撑部件，形成在使用者的颈部方向上，以支撑位于脊柱支撑部件上的一部分脊柱；枕区支撑部件，形成在脊柱支撑部件后面，以支撑位于枕区支撑部件上的头部的枕区；以及枕区针压部件，沿着寰椎与枕骨之间的上项线突出地形成，以刺激枕区的神经纤维。