东西文化交流
东西文化交流的相关文献在1978年到2022年内共计108篇,主要集中在世界各国文化与文化事业、中国史、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文107篇、会议论文1篇、专利文献39446篇;相关期刊91种,包括新疆社会科学(汉文版)、看世界、新疆大学学报(哲学·人文社会科学版)等;
相关会议1种,包括宫廷典籍与东亚文化交流国际学术研讨会等;东西文化交流的相关文献由114位作者贡献,包括刘学堂、周萌、季羡林等。
东西文化交流—发文量
专利文献>
论文:39446篇
占比:99.73%
总计:39554篇
东西文化交流
-研究学者
- 刘学堂
- 周萌
- 季羡林
- 张倩仪
- 郎樱
- sigi
- 丘志力
- 买买提明·玉素甫
- 于伟
- 于莉
- 何学元
- 俞玮奇
- 内田庆市
- 凤穿牡丹
- 刘伟民
- 刘海平
- 刘玉梅
- 卜松竹1
- 史成礼
- 君冈
- 周洁
- 周鹰
- 唐卉
- 唐启山
- 唐宏轩
- 夏颖
- 子葫
- 孙振军
- 安成邦
- 宋亦箫
- 宫治昭
- 宫治昭〔日〕
- 常乐
- 平山郁夫
- 张守泉
- 张广达
- 张文玲
- 张新雨
- 张瑜
- 张甫云
- 张睿睿
- 方维规
- 易民
- 曾德锦
- 李冰心
- 李子奇
- 李树辉
- 李海燕
- 李溯源
- 李茹(译)
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王君如
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摘要:
自张骞出使西域凿空丝绸之路东段后,直至中世纪前期即蒙古登上丝路的舞台为止,丝路重心大部分转移至海路。在这段历史时期里,中亚因处于欧亚大陆东西交汇的特殊地理位置,不仅成为商品货物的汇集中转之地,而且还是东西文化交流的中介。从使者来往交流的角度出发,去理解古代东西方文明交往的方式和意义;由于使者的文化交往,不仅加强了中亚地区与东西方政治经济的往来,也传播了新思想新宗教,将丝绸之路上各个民族和国家紧密地联系在一起。
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于伟
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摘要:
美国耶鲁大学英裔青年汉学家司马懿(Chloe Starr)曾为其熟悉的中国当代著名学者作传,在写到世界汉学大会秘书长、中国人民大学原副校长杨慧林教授的章节时,她用了"意义的追寻者"这样一个题目。世界汉学大会是由原国家汉办和中国人民大学共同开创的高水平、高规格的世界性汉学大会,旨在通过"汉学"搭建国际交往平台,促进不同文化之间的对话、理解与合作,以在中国和平发展的进程中起到积极作用。自2007年3月起举办以"文明对话与和谐世界"为主题的第一届大会以来,10余年的时间里已经举办过6次,几乎每隔两年世界汉学界的著名专家学者都要齐聚中国人民大学,从多学科视角就东西文化交流展开对话,可谓"极一时之盛"。
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摘要:
《龟兹石窟题记》主编:赵莉、荣新江出版社:中西书局出版时间:2020年11月龟兹作为古代西域地区的一个地方王国,最盛时包括今天新疆的轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏、新和六县市,从汉代以来,也是中原王朝统辖下西域地区的政治、军事、经济、文化中心。留存下来的龟兹石窟成为追忆东西文化交流、龟兹历史文化、佛教美术融会贯通的最佳场域。
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霍巍
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摘要:
"丝绸之路"是指以古代中国为出发点的东西方交往的各条道路或路网.长期以来,在有关丝绸之路的讨论中,地处号称"世界屋脊"的青藏高原基本上没有被纳入到这个体系当中.按照人们一般的认识,这是由于其地处高寒雪域,自然环境险恶,人烟稀少,古往今来皆被视为"畏途",因此在传统的汉、藏历史文献记载中对此几乎完全失语.近年来的考古发现表明,事实上从史前时代开始,青藏高原上的先民们便已经开始与外界发生各种形式的交流与交往;至迟到汉晋时代,传统陆上丝绸之路已经拓展出重要的高原支线;唐代吐蕃王朝时期随着其势力的不断扩张,形成面向南亚、中亚和东亚地区较为稳定的交通干线和路网——这就是本文所论的"高原丝绸之路"."高原丝绸之路"的形成,其意义极其重大,它不仅将中国北方的"陆上丝绸之路""草原丝绸之路"和中国南方的"海上丝绸之路""西南丝绸之路"联结成一个整体,而且起到了将我国西部疆域和民族最终融入到中华民族共同体当中无可替代的纽带作用.而在这个过程中,青藏高原古代各族人民为此做出了重要的历史贡献.
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周萌
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摘要:
16—17世纪,以“西班牙—菲律宾风格”为代表的华人参与制作的外销牙雕基督教圣像,融合了许多中国元素,尤其与晚明漳州牙雕有密切联系。本文以中外艺术交流史为视角,综合运用国内外多重材料,分析“西班牙—菲律宾风格”牙雕的中国元素及与漳州牙雕的关系,并简要分析漳州、泉州工匠在此影响下的工艺创制。本文认为,明清时期盛行的送子观音像、牙雕裸女像等艺术形象,可能受到这些欧洲宗教圣像的影响,是“东西交融风格”的产物。
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赵凌飞
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摘要:
凡谈及中国文化史者不能不提到丝绸,凡谈及中国经济史者不能不提到丝绸,凡谈及中国科技史者不能不提到丝绸,凡谈及中外关系史者也不能不提到丝绸。丝绸,已成为中国文明的特质,丝绸之路,已成为东西文化交流的象征,而唐代,正是中国丝绸史上的高潮期。
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周萌
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摘要:
16-17世纪,以"西班牙—菲律宾风格"为代表的华人参与制作的外销牙雕基督教圣像,融合了许多中国元素,尤其与晚明漳州牙雕有密切联系.本文以中外艺术交流史为视角,综合运用国内外多重材料,分析"西班牙—菲律宾风格"牙雕的中国元素及与漳州牙雕的关系,并简要分析漳州、泉州工匠在此影响下的工艺创制.本文认为,明清时期盛行的送子观音像、牙雕裸女像等艺术形象,可能受到这些欧洲宗教圣像的影响,是"东西交融风格"的产物.
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常乐
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摘要:
辽代是中国古代耳饰发展史中最为繁盛的时期之一,不论从数量还是造型、工艺上,辽人耳饰不仅远胜李唐,而且为金、西夏、元等朝所不及.从墓葬出土的实物资料可知,辽代耳饰以金、银、铜等质地为主,体现出北方草原装饰文化与西方宗教艺术、工艺传统的互动融合.源自印度佛教艺术的摩竭造型经中亚传入北方草原,并在佛教的广泛影响以及中原王朝文化的浸染下盛行于松漠,成为辽人耳饰中最具特色的形制类型.辽人耳饰中联珠立棱的装饰工艺体现出波斯萨珊王朝的工艺特征;模冲捶揲技术的运用与辽代直接或间接吸收中亚、西亚先进的铸造技术密不可分.辽代耳饰在东西文化交融背景下被赋予族属标识和宗教象征等政治含义,是辽统治者主动选择的结果,亦体现出辽代社会较高的文明程度.
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王贞虎
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摘要:
茶,是东西文化交流里最奇妙的事物,它不动声色地,透过海上贸易传至欧洲,并以茶香俘获西方人的味蕾。一六三五年至一六三六年之间,荷兰东印度公司开始将中国茶叶运送至巴黎贩售,意外地在法国皇室和上流社会里开启了一套属于法国的饮茶、社交文化。上一次我去巴黎之前,曾阅读了几本介绍巴黎各式百年老店的书籍,其中一则介绍拥有384年历史的茶馆,格外引起我的注意,因此特意排入巴黎行中必访店家名单。
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内田庆市
- 《宫廷典籍与东亚文化交流国际学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
近代东西文化交流的具体事象有多种多样.伊索寓言的东渐也是其中一个.西洋的传教士来东方传教时,他们一定要带着圣经和伊索寓言.不管中国,日本,其它东南亚或者天主教还是新教,都是一样.这篇文章里笔者想描述伊索东渐的历史和它的中国和其它东方国家的传播的实际情况,并且探讨翻译观和文化政策等等.