东方社会理论
东方社会理论的相关文献在1988年到2022年内共计162篇,主要集中在马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的学习和研究、中国政治、政治理论
等领域,其中期刊论文160篇、会议论文2篇、专利文献8247篇;相关期刊121种,包括现代哲学、辽宁行政学院学报、云南社会主义学院学报等;
相关会议2种,包括第十四届四校博士生学术论坛、2015·第四届京津冀高校青年哲学论坛等;东方社会理论的相关文献由152位作者贡献,包括俞良早、夏群友、席成孝等。
东方社会理论
-研究学者
- 俞良早
- 夏群友
- 席成孝
- 张奎良
- 柳潇
- 乔田田
- 刘欣
- 司云翠
- 奚兆永
- 张鼎良
- 李嘉欣
- 杨晓光
- 杨菲
- 涂成林
- 翟羽佳
- 郑曙村
- 郭榛树
- 钟伟惠
- 陆轶之
- 陈国新
- 丁石
- 乔洁
- 亓珍珍
- 何萍
- 傅永军
- 冯博
- 刘培培
- 刘小威
- 刘忠世
- 刘新宜
- 刘昊
- 刘朝华
- 刘洋
- 刘玲玲
- 刘锋
- 包玉山
- 卢文忠
- 卢齐宇
- 史明睿
- 叶志坚
- 吕翠微
- 吴崎
- 吴新宇
- 吴淑娴
- 吴玉
- 吴茜
- 周月春
- 周长民
- 唐志龙
- 夏银平
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张浩然
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摘要:
马克思主义思想具有极为丰富的理论价值和颇为殷实的实践价值,对于人类社会的发展提供了明确的方向指引以及思想质料。通常意义上对马克思主义思想的研究,常以列宁提出的“三个来源”和“三个组成部分”为维度进行划分。但随着对于马克思晚年《人类学笔记》的研究,发现其人类学思想在马克思主义整体思想体系中占据着重要的地位和理论研究意义。故本文立足于《人类学笔记》思想,以人类学作为马克思主义研究的新视角,试析马克思晚年将研究视域转为人类学理论研究的原因,分析马克思转向于东方社会理论研究的目的,不仅对于原始文本考察具有丰富的学术意义,同时也能够对于我国现当代社会发展建设提供颇有裨益的实践参考。
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张佰珣;
吕翠微
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摘要:
马克思关于东方社会如何建成社会主义的问题,从开始主张要“东方从属于西方”到晚年提出“跨越资本主义‘卡夫丁峡谷’”的理论转变,这一理论转变的过程是马克思关于人类解放的历史尺度与价值尺度的结合过程,充分融合并彰显了马克思东方社会理论的世界视野与民族视野,体现了社会主义发展道路普遍性与特殊性相统一的原理。马克思东方社会理论所体现的理论品格历久弥新,在今天仍然具有重要的意义和价值。中国特色社会主义道路是对马克思东方社会理论的践行和发展,不仅将马克思的东方社会理论引入社会主义的实践,而且充分体现了实事求是的精神,以人民为中心的价值取向和在实践中不断创新的科学发展观。
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刘昊
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摘要:
新时代中国共产党人领导中国人民创造了中国特色社会主义的辉煌奇迹,在发展道路、发展战略和交往范式等领域实现了对马克思恩格斯东方社会理论的创新与发展.在发展道路上,中国道路的成功实践创造性地发展了马克思恩格斯关于东方国家实现跨越的理论设想,使之在“现实性的可行”中成为迈向共产主义的科学的人间正道;在发展战略上,马克思恩格斯主张东方社会应该肯定借鉴资本主义文明的一切积极成果,中国的对外开放与“一带一路”倡议则在此基础上实现了自我发展和共享发展的有机统一;在交往范式上,“人类命运共同体”描绘了东方社会积极融入世界历史、发挥主动塑造作用的新图景.
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叶志坚
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摘要:
从19世纪50年代开始,马克思为《纽约每日论坛报》撰写有关评论文章,把研究的视域拓展到了东方社会。马克思对于东方社会的思考和研究是一个艰辛的探索过程,东方社会理论有一个形成与发展的过程。在这个过程中,柯瓦列夫斯基、摩尔根、菲尔等人的著作为马克思研究和思考提供了丰富的材料以及思想资源,马克思正是在借鉴吸收的过程中,进一步丰富和发展了东方社会理论。东方社会理论是马克思晚年思考的重要组成部分,而有关东方社会的发展道路问题的思考与探索则构成东方社会理论中最具有闪光性的思考。从这个意义上说,应当高度评价马克思晚年的科学探索与理论贡献。
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李晨颖
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摘要:
马克思晚年提出的东方社会理论的实质是非资本主义发展,即落后的社会主义国家可能跨越资本主义的"卡夫丁峡谷",吸收资本主义创造出的一切优秀成果,不经历资本主义的阵痛实现共产主义.对"亚细亚生产方式"的分析和对东方社会发展道路的探索是马克思东方社会理论的基本思想.
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李嘉欣
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摘要:
东方社会理论的生成经历了"东方从属西方"的世界历史理论、亚细亚生产方式的提出和跨越"卡夫丁峡谷"三个阶段的思想构建。东方社会理论是马克思思想的重大转型,其中包含了对"欧洲中心论"世界历史理论的修正与发展,以及对东方经济不发达国家社会发展特殊道路的实践探索和未来展望。重新探索马克思的东方社会理论,可以为中国特色社会主义道路提供重要理论依据,促进社会主义现代化建设的发展。
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李嘉欣
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摘要:
东方社会理论的生成经历了"东方从属西方"的世界历史理论、亚细亚生产方式的提出和跨越"卡夫丁峡谷"三个阶段的思想构建.东方社会理论是马克思思想的重大转型,其中包含了对"欧洲中心论"世界历史理论的修正与发展,以及对东方经济不发达国家社会发展特殊道路的实践探索和未来展望.重新探索马克思的东方社会理论,可以为中国特色社会主义道路提供重要理论依据,促进社会主义现代化建设的发展.
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齐高龙
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摘要:
关于马克思恩格斯"跨越卡夫丁峡谷"设想至今仍然是一个具有争议性的问题。其争议的核心在于"东方社会理论"与"跨越卡夫丁峡谷"设想之间是否具有直接的承继关系。部分学者存在对马克思恩格斯"跨越卡夫丁峡谷"设想的片面性误读和过于主观性的解构。因此,有必要对其进行回应和诠释其设想的实质。马克思恩格斯的"跨越卡夫丁峡谷"设想是二人凭借其一以贯之坚持的世界革命理论在对俄国革命形势做了过于乐观判断的新发挥,这一设想与东方社会理论并没有直接的必然联系。
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- 《第十四届四校博士生学术论坛》
| 2013年
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摘要:
马克思恩格斯东方社会理论贯穿于马克思恩格斯思想发展的整个历程,留下了一个庞大而复杂的文本群.这些文本在中国翻译、出版和传播是马克思主义中国化进程的重要组成部分,推动了马克思主义中国化不断向前发展;是一个服从和服务于中国革命、建设和改革的实际需要的过程,是马克思主义在中国传播和发展的组成部分和缩影;也是一个由中国学者结合中国实际展开再创作的过程,彰显了中国作风和中国气派;还是一个不断和国际学术界交流和对话、紧跟国际学术前沿的过程,具有鲜明的国际性视野和世界历史眼光.
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吴新宇
- 《2015·第四届京津冀高校青年哲学论坛》
| 2015年
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摘要:
马克思社会形态理论分为三个时期,18世纪40年代中后期是第一时期,《德意志意识形态》较为系统的表述了历史唯物主义的基本内容,基于对西欧历史的考察以分工一所有制为依据对社会形态进行了初步的划分;19世纪50年代是第二时期,马克思提出了亚细亚生产方式和三大社会形式理论,进一步完善了社会形态理论;马克思晚年是第三时期,转向人类学,探索东方社会发展道路.马克思社会形态划分的依据始终是生产力和生产关系,历史唯物主义的基本立场是一贯的.在创立了历史唯物主义之后,马克思深入研究前资本主义社会和东方社会,逐步丰富社会形态理论,同时也进一步发展了历史唯物主义.马克思社会形态理论启示应该坚持生产力第一的观点,处理好人类历史发展规律与社会具体发展道路的关系,科学对待资本主义双重性,探索符合本国国情的发展道路.