水陆画
水陆画的相关文献在1991年到2022年内共计157篇,主要集中在绘画、宗教、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文151篇、会议论文6篇、专利文献18763篇;相关期刊93种,包括佛教文化、敦煌研究、丝绸之路等;
相关会议6种,包括2011年北京大学美术学博士生国际学术论坛、北京舞蹈学院建校60周年暨中国艺术人类学国际学术研讨会、东亚文化遗产保护学会第六次国际学术研讨会等;水陆画的相关文献由140位作者贡献,包括苏金成、申小红、郭燕冰等。
水陆画—发文量
专利文献>
论文:18763篇
占比:99.17%
总计:18920篇
水陆画
-研究学者
- 苏金成
- 申小红
- 郭燕冰
- 侯慧明
- 刘骎
- 呼延胜
- 景泽时
- 杨小军
- 聂世忠
- 谢生保
- 高强
- 万云
- 严衬霞
- 侯鹏飞
- 刘栋
- 周姗姗
- 尹庆彪
- 张伊美
- 戴晓云
- 李朝霞
- 熊雯
- 蒲天彪
- 蔡元平
- 赵庆生
- 陈日和
- 陶思炎
- 马燕
- 黄亚琪
- 于光建
- 于奇赫
- 兰维
- 刘光启
- 刘兴臻
- 刘士铭
- 刘忠国
- 刘文荣
- 刘斌
- 刘源
- 刘雨
- 劳里
- 卞向阳
- 叶削坚
- 吕书炜1
- 吕劼凡
- 吴浩军
- 吴灿
- 吴美凤
- 吴萍
- 吴颂华
- 周雅非
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梁晔
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摘要:
三界值符使者是道教神仙谱系中的关键人物,在斋醮法会科仪中发挥重要作用,承担在天、地、人三界之间代为传送一切文牒关的功能。本文以法国吉美博物馆所藏水陆画为研究对象,聚焦三界值符使者在明朝中期水陆画中呈现的具体形象,通过其头饰、服饰、配饰、坐骑等特定符号分析其所代表的功能特征。
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林晓君
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摘要:
福建博物院收藏的明代斋图,当是明代闽清境内信士请民间画工所绘的神像画,后赠予道观或宫庙用于斋醮仪式等场合,希望善行能回向给自身和家人,实现心中所求。斋图的宗教功能类似黄箓图,图中神像是黄箓斋常祈请的神祇。本文拟从这堂斋图入手,对明代福州地区民间神像画反映出的画技、绘制流程、历史地理、民间信仰风俗等情况进行探究。
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刘雨;
李朝霞
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摘要:
“五瘟使者”是传统中国文明与宗教信仰体系相互交织后的成果,也是中国传统文明中的隐性文化形式。水陆寺观彩绘壁画的主要神祇中,“五瘟使者”从图像形式到内容均呈现出截然不同的区域特色。在艺术研究领域,水陆画作为历史文化遗产的重要组成部分,拥有较高的学术研究价值,而“五瘟使者”作为我国传统文化水陆绘画众多人物形象中的代表之一,拥有特殊的文化内涵与美学魅力,因而将“五瘟使者”造型特征作为专题研究是非常有必要的。文章以“五瘟使者”图像特征为研究对象,分析其艺术特征,并将其创新应用到现代服装设计中,阐述研究内容的实用价值,以促进现代服装与传统文化的结合与发展。
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胡胜;
金世玉
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摘要:
西游图像是在图像谱系的艺术传统和表达成规内对西游故事的别样诠释。这类图像包括雕塑、壁画、帛画、纸本等多种形式。中南大学所藏“西游”故事画是流传于湖湘一带的“吊偈画”,它们和“水陆画”同源同质,皆为佛道祭仪的伴生物,与仪式文本一道承担了超度亡魂、教化俗众的宗教功能。民众对西游故事的痴迷与故事本身特有的宗教元素纠结,往往成为构建民间信仰最便捷的题材。这些西游故事画所承载的宗教功能与早期西游戏曲、西游宝卷等一脉相承。它们的出现使我们进一步相信,西游故事的演进是多轨道的,而非单向度的。
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景泽时
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摘要:
文章对古浪县博物馆收藏的水陆画部分图像进行了诠释,简要介绍了水陆画的内容、产生和发展,及其社会作用和价值,从文化内涵和情感诉求等方面,探讨了水陆画的功能与价值。
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刘文荣
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摘要:
地处河西走廊的民乐县博物馆藏有明代水陆画《十一星曜》绢画一幅,图绘三层十一星曜人物。其中,在下层绘有女性持琵琶人物形象。该水陆画星曜琵琶图像反映出的琵琶形制写实,是明代琵琶图像的珍贵遗存,有着极高的乐器图像史料研究价值。研究考镜源流,探赜索隐,对敦煌壁画等《炽盛光佛图》中出现的早期星曜持琵琶图像进行关联的解读,揭橥星曜中持琵琶人物的身份判断,对星曜图像背景进行深入考察论证,对星曜琵琶图像呈现出的音乐文化内涵及音乐史料价值进行详细解读。
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尹惠俊
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摘要:
佛教东传,净土信仰的流行加速了佛教的中国本土化进程.在阿弥陀佛净土信仰中,出现了往生极乐道路上的重要"向导"——引路菩萨.中韩引路菩萨图像,既有联系又有区别.中国水陆画中的引路菩萨,通常是独立图像或是有天女随侍的组合图像,引路菩萨持幡或者由天女持幡.韩国甘露帧中的引路菩萨通常是单独图像或是与地藏菩萨的组合图像,抑或者与阿弥陀佛、地藏菩萨组成三尊形式.
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景泽时
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摘要:
瘟疫伴随着人类的诞生而产生。由于受医学条件的限制,导致人类对瘟疫无比恐惧,古人只能通过宗教活动消除瘟疫,这项任务寄托于宗教活动,并逐渐形成瘟疫文化。文章对甘肃省古浪县博物馆馆藏明代水陆画《昼夜水火神》中"五瘟圣众"图像考释,简要阐述了瘟疫发展史,以及"五瘟圣众"的演变和发展。
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汪正一
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摘要:
由胡同庆、郑怡楠合著的《甘肃美术史图鉴》,于2020年10月在甘肃教育出版社正式出版。全书以历史时间为轴,分作九章,分别展示了甘肃地区发现上古时代的岩画、彩陶、玉器和金银铜器等艺术,中古时期汉魏晋的简牍、墓葬艺术,隋唐佛教艺术与书法,五代、宋的砖雕与古塔,西夏元时的版画、陶器与西夏文书,以及明清时期的水陆画和藏传佛教艺术。图鉴遵循历史线索,有序地介绍了甘肃各时代最有代表性艺术和成就,使读者在了解历史的过程中,品味、赏析丰富的地方艺术文化。
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王晓静
- 《中国文物保护技术协会第十次学术年会》
| 2018年
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摘要:
水陆画是在水陆法会时配合道场仪式使用的一种宗教人物画.本文主要从装裱样式、材料、颜色、尺寸等方面介绍了洪洞县博物馆馆藏80幅水陆画的装裱情况,从而探讨原裱样式对于书画文物的意义,以期在日后的保护修复中,能够加强对书画文物原裱样式的重视.
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安博
- 《2016-2017年北京大学美术史博士生国际学术论坛》
| 2016年
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摘要:
随着国家对中国传统文化遗产的重视,相应保护项目的认定和行动也在持续推进之中.作为佛教、道教和民间宗教仪式活动一部分的宗教画也被纳入了文化遗产及非物质文化遗产保护名录中.其中的代表性事件是:2014年11月11日,水陆画被国务院认定为第四批国家非物质文化遗产.笔者按照非物质文化遗产保护的活态传承原则,深入到传承人群体中去调查研究水陆画的创作生态和发展脉络.本文拟从水陆画的创作群体、技法体系的变迁、传播渠道及消费群体、政府产业政策及未来的发展趋势进行系统的分析研究.
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熊雯
- 《2011年北京大学美术学博士生国际学术论坛》
| 2011年
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摘要:
水陆画是佛道两教举行旨在超度亡魂的水陆法会时供奉的宗教人物画,根据使用场合的不同,主要分为水陆卷轴画和水陆壁画两种类型.关于水陆画,最引人注目的是"绘画中肖像画的繁荣".现有的明代水陆画遗存内容庞杂,人物众多,既有佛教的诸佛菩萨、罗汉护法等,又有道教的四御五岳、真君大帝等,还有儒家的帝王臣子、孝子顺孙等.可谓仙佛鬼神聚于一堂,儒释道三家融为一体.它是"关于中国人调和综合的民族性的一个值得注意的例子",也是研究中国历史上"三教合流"现象较为直接和具体的图像资料.rn 为什么佛教的水陆法会中会接纳这么多的道教神祗和儒家人物?他们进入到佛教的水陆法会中有什么特点和职能?其"三教合流"的外表背后是否有其内在规律?据笔者分析,水陆画作为一种宗教绘画,属于古代"礼仪美术"的范畴.它的主要功能不在于提供独立欣赏的美术作品,而在于构造其所从属的礼仪场合和空间,将宗教观念具体化和形象化.因此,水陆画的庞杂人物体系背后必有其内在的规定性,这种规定性就体现在举行水陆法会所依据的文献——水陆仪轨中.必须透过水陆仪轨才能看清水陆画的"三教合流"现象.rn 根据水陆仪轨《天地冥阳水陆仪文》,可以得知,水陆法会所召请的神祗人物主要包含在《仪文》中"邀请正位"(即佛教神祗)、"迎请天仙仪"、"召请下界仪"、"命请冥殿十王仪"、"召请往古人伦仪"、"召请孤魂仪"的科目中.因此,正是依据佛教平等普度的精神和水陆仪轨的具体内容和规定,儒、释、道三教的神祗人物,按地位、按层次,各司其职、有条不紊地和谐共处于水陆系统之中.
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呼延胜
- 《北京舞蹈学院建校60周年暨中国艺术人类学国际学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
陕西省洛川县民俗博物馆珍藏一堂清代卷轴水陆画,其中有一幅《梁武帝听法图》,画下题记为"大雄氏水陆缘起",该图像描绘了南朝梁武帝与宝志和尚对坐讲法的场面,在现存水陆画中较为少见,此图像与水陆法会的起源联系在一起,它的初始作者、图像来源等问题对水陆画的整体研究的展开有着特殊意义.
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