东方化
东方化的相关文献在1987年到2022年内共计104篇,主要集中在中国文学、经济计划与管理、工业经济
等领域,其中期刊论文102篇、会议论文1篇、专利文献676篇;相关期刊88种,包括国际安全研究、前线、今日海南等;
相关会议1种,包括2012年中国世界古代史国际学术讨论会等;东方化的相关文献由107位作者贡献,包括李春林、张猛、曾艳兵等。
东方化
-研究学者
- 李春林
- 张猛
- 曾艳兵
- 蒲乐洋
- 韩吉祥
- LI Yong-bin
- 何桂彦
- 克莱雅碧
- 冉启斌
- 刘旭
- 卜维铭
- 卢杰
- 叶天露
- 叶志良
- 叶维明
- 吉素芬
- 吴佳
- 吴晓红
- 吴萍
- 周宁
- 周玉芳
- 周琳玉
- 周雪曼
- 周颖斌
- 唐湜
- 安乐哲
- 岳海关
- 常转娃
- 张义
- 张其学
- 张圣康
- 张明亮
- 张春梅
- 张茜
- 徐升运
- 徐尚平
- 徐平
- 文学
- 方青
- 朱亚婷
- 朱人求
- 朱光耀
- 朱其
- 李久兰
- 李可亭
- 李建
- 李文孝
- 李桦
- 李永斌
- 李滟蔚1
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杨荔媛;
张春梅
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摘要:
神话是古代社会的产物,能够集中反映古代智慧和思想。通过对希腊神话和两河流域神话整体透视,从神话对比的角度探讨希腊神话的"东方化"内核。希腊神话和两河流域神话在万物生于水的宇宙观、神权更迭方式以及人类起源等方面有着一定的相通之处;自然神话对"神人同形同性"的塑造、对自然规律的解释上也可看出希腊神话的模仿痕迹;在英雄神话中,从内容设置以及文本结构安排上希腊神话对两河流域神话的借鉴也十分明显。希腊神话在继承两河流域神话朴素的自然观的基础上发扬了希腊原始的人文主义思想,体现了青出于蓝而胜于蓝的特质。
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王向远
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摘要:
从中国东方学史的跨学科综合研究角度考察汉译佛经史,就会发现魏晋南北朝时期相关文献中频频使用的“出经”一词,不同于后来所说的“译经”或“翻经”,具有很强的概念功能。“出经”不仅包含“檀越请出→执梵本者口翻→译者口传→笔受→理味→校定→合本”这样复杂的程序环节,还需要“讲经”(宣讲)那样的特定场所的仪式活动,以使在场僧众成为“出经”的参与者、见证者,而这些都不是单纯的翻译活动。早期“出经”的主体多是“执梵本”的外僧,本土“译”(传译)者仅仅助其传达,因而“出经”一般不称“译经”,出经场所也不称“译场”。到了佛典汉译后期,玄奘对以往的“出经”方式做了彻底的简化改革,使其成为单纯的翻译活动,并且将“翻”与“译”合二为一,针对“五翻”而提出“五不翻”,以此终结了“出经”时代,进入了中国人自主翻译的“新译”时代。
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岳海关
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摘要:
2020年11月2日的《哲学沙龙》杂志的网站上,刊载了索姆亚布拉塔·乔杜里的文章,题为《病毒的东方化》,在文中,乔杜里对西方世界关于"新冠病毒"的东方化想象做出了评论。"新冠病毒"肆虐全球至今,西方世界关于病毒来源的说法主要有两个:一个说法认为,病毒来自武汉的海鲜市场;另一个说法认为,病毒是在中国的实验室中被人为制造出来的。
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马新
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摘要:
油画作为外来的绘画形式来到中国这块东方土地上不可能不与中国的传统绘画语言相碰撞,而这种碰撞也必然催生出一种带有东方属性的油画表现语言,这本身也是一种学习与创新的过程,当今中国传统绘画的精髓已深深地融入中国油画表现语言当中,这也是中国表现性油画独立性和特殊性形成的基础。在长期不断的艺术创作实践中,中国的油画家们也逐渐认识到,油画"东方化""民族化"的体现不单单在形式,更是在精神的表达。
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李臣
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摘要:
在汉代,一条被称之为"丝绸之路"的商道被开通,满载货物的商队在这条绵延万里的商道上络绎不绝。从长安(今西安)启程,行至西域,由于地理环境的阻隔,商旅们多选择自葱岭(帕米尔高原)踏出国门,步入中亚。在这里,可以看到一些被东方化的希腊诸神,模糊不清的希腊字母以及风格迥异的本地宗教和文字等。那么,远在欧洲的希腊文明为何会出现在中亚呢?
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葛金玲
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摘要:
20世纪,世界出现了两股逆向的潮流:一是东方文化的“西方化”,二是西方文化的“东方化”,这种文化的对逆现象是空前的。对于大多数法国作家来说,中国文化代表着不同于西方的价值观念,是他们心目中理想的他者,是一种“非我”的神化,一种与西方文化相对立的“文化构想物”。(刘成富,2002)21世纪,世界经济全球化的发展,带动了世界文学的发展与融合,而中国思想影响着现当代的法国文学。
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马新1
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摘要:
油画这种舶来的绘画形式来到中国这块东方土地后,不可能不与中国的传统绘画语言相碰撞,而这种碰撞也必然催生出一种带有东方属性的油画表现语言,这本身也是一种学习与创新的过程。当今中国传统绘画的精髓已深深地融入中国油画表现语言当中,这也是中国表现性油画独立性和特殊性形成的基础。在长期不断的艺术创作实践中,中国的油画家们也逐渐认识到,油画“东方化”“民族化”不应单单体现在形式上,更应体现在精神的表达上。
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LI Yong-bin;
李永斌
- 《2012年中国世界古代史国际学术讨论会》
| 2012年
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摘要:
希腊"东方化革命"的概念最早于1990年由博德曼提出,伯克特的《东方化革命》使其广为人知."东方化革命"的提出和影响的扩大其实是"东方化"和"东方化时代"这两个话题的延续和扩展."东方化革命"本身不是一个纯粹历史性的概念,而是在历史的研究中混合了诸多想象的成分,实际上是对艺术史上"东方化时代"的扩大化理解,也是古典学与东方学、古典主义与东方主义在现代政治语境中碰撞的结果.