东巴文
东巴文的相关文献在1980年到2022年内共计319篇,主要集中在中国少数民族语言、汉语、语言学
等领域,其中期刊论文279篇、会议论文27篇、专利文献5320篇;相关期刊167种,包括云南社会科学、西北民族大学学报(哲学社会科学版)、中央民族大学学报:哲学社会科学版等;
相关会议13种,包括“云时代学习与民族教育发展”学术论坛、2013全国博士生论坛——出土文献语言文字研究与比较文字学研究领域、2012西南地区语言学研究生论坛等;东巴文的相关文献由251位作者贡献,包括喻遂生、甘露、王娟等。
东巴文
-研究学者
- 喻遂生
- 甘露
- 王娟
- 邓章应
- 刘悦
- 曾小鹏
- 和继全
- 白小丽
- 张积家
- 李晓亮
- 杨亦花
- 武晓丽
- 莫俊
- 黄思贤
- 夏一飞
- 庄建军
- 张志俭
- 张鑫
- 杨继琼
- 王元鹿
- 王昀牧
- 申彤
- 黎文斯
- 刘悦1
- 夏娜
- 李丽生
- 李静生
- 杨鸿荣
- 柳国伟
- 许文舟
- 谢书书
- 余淑芬
- 冒志文
- 刘杨翎
- 刘琪
- 吴国新
- 吴玉涛
- 周净
- 周寅
- 周斌
- 周有光
- 和丽峰
- 和春云
- 和继全1
- 康厚良
- 张洁
- 徐小力
- 曹萱
- 李志华
- 李旸
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王娟
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摘要:
异体字的整理对东巴文字典的编纂具有重要意义。《纳西象形文字谱》和《么些象形文字字典》是现行东巴文字典中使用频率较高的两部字典。这两部字典由于出版时代和编纂的原因,在异体字的收录上有不同之处,整理两部字典的异体字,可以为今后东巴文字典的编纂提供参考。
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刘燕
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摘要:
纳西族东巴文是当下唯一尚使用的原始文字。东巴文中大约有20%的形声字,并有较明显的图画文字特点。其声符和意符的分工不够明确且类化程度低,形声字特点不明显,多形多声字大量存在,大多处于形声造字法的早期阶段。东巴文并没有像汉字那样,在产生形声字之后走上全面形声化之路,而是停留在了假借字阶段。这与东巴文假借字使用自由,没有发展成为全民使用的文字以及汉字对东巴文的挤压等因素有关。
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和丽琨
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摘要:
纳西族东巴古籍文献,是纳西族东巴教祭司用东巴文和格巴文书写下来的东巴教经典,俗称东巴经。目前保存于丽江市东巴文化研究院的东巴古籍文献共20000余卷,产生年代无考。主要记载的是东巴教祭司在祭祀仪式中诵唱的经文,是纳西族东巴教祭祀和占卜活动中使用的经典、书画和民间记事文书。纳西族东巴古籍文献由云南省档案局和云南省丽江地区行政公署申报,于2002年3月首批入选中国档案文献遗产名录。2003年8月28日列入“世界记忆遗产名录”。
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李四玉
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摘要:
基于翻译的油米村祭祖经为研究资料,以字释为研究方法,发现东巴文与阮可东巴文共用逐词记录了经书内容,假借字和异体字众多,用字随意,书写灵活.研究为进一步研究东巴文字在不同历史阶段的发展提供资料,丰富了比较文字学的研究成果.
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赵春燕;
杨淯焜
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摘要:
东巴文是云南少数民族纳西族在原始时期用来记录语言的书写符号,历史悠久,被称为唯一"活着的象形文字"。东巴文作为一种文字符号,它独特的造型、文化内涵、艺术价值为当代视觉设计提供了新的思路,并为当今社会快速识别东巴文化提供了可能。本文从东巴文字的符号化特征、东巴文的视觉设计表现、东巴文设计的功能性三方面入手,以符号学为基础,探索东巴文字符号在视觉设计中新的视角和方法。
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王娟
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摘要:
东巴文■本是■(秤)的异体,但在《纳西象形文字谱》中,只见其用于■、■、■三字构件,而未单独收为字头或纳入■字条异体。比较《么些象形文字字典》《纳西语英语百科辞典》相同字条的说解可以看出:■字条误释字义、误解字形,■、■两字条误释声符■之义,试就此分析误因,加以订补。
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崔慧新;
无
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摘要:
眠眠解密:好神奇的一封信啊。小朋友们知道这封信上写着什么吗?信上的内容,看似是一幅画,其实是一种文字。它就是世界上唯一“活着”的象形文字——东巴文,被誉为文字的“活化石”。这种文字比甲骨文还要古老,主要在纳西族中使用。漫画中的文字表达的意思是“载歌载舞”。东巴文的内容非常丰富,在这里只能给大家举几个例子。
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和根茂
- 《第八届出土文献研究与比较文字学全国博士生学术论坛》
| 2018年
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摘要:
白地是东巴教发祥地,阿明灵洞在纳西族东巴心中有神圣的地位.纳西族自古多有东巴法师到阿明灵洞给弟子加威灵,求福泽的习俗.本文刊布的两则阿明灵洞东巴文石壁题词主要记录了2014年依吉乡素洛村“格勒依秀”等5位东巴到阿明灵洞加威灵之事,印证了外地东巴到阿明灵洞加威灵的史实.之前学界刊布研究的摩崖题词类文献较少,本文在解读文献的同时对文献语言文字进行了分析与研究.本论文对东巴文摩崖题词类文献的刊布补充有一定的帮助,可在一定程度上助益东巴文应用性文献的研究.
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曾小鹏;
武晓丽
- 《中国民族语言学会民族语文应用专业委员会首届学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
通过作者的田野调查,选择了十个句子请纳西东巴用东巴文写出来,分析东巴文在记录纳西口语的用字表现;东巴文已经有能力记录纳西口语,而且可以作为记音符号,记录其他语言.从中甸白地和树昆东巴的日记本里,摘抄了几句记录英语的东巴文,并做了详细解释.最后,东巴文的记录能力随着丽江旅游的开发,也被广泛用于招牌等商业用途,从几块招牌的东巴文题字上,也看到文字的使用需要加强规范.
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和继全
- 《中国民族古文字研究会第十次学术会议》
| 2016年
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摘要:
纳西东巴文藏语音读本教《吉祥经》在纳西族民间使用于超度东巴的仪式中,有多种抄本留存,内容主要是将天地、本教的圣地、神灵、圣物的吉祥招至家中等.东巴文藏语音读本教《吉祥经》是用东巴文记录藏语本教文献的特殊语料,对研究东巴教与本教的历史关系具有较高的资料价值,作为含有特殊语言现象的文献资料,也是研究语言接触、文字运用等问题的重要资料.本文首次还原并翻译了东巴文藏语音读本教文献.
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和继全
- 《中国文字学会第八届学术年会》
| 2015年
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摘要:
东巴文地契作为东巴文献的特殊类型,不仅是研究地方社会经济、文化的重要资料,也是研究东巴文字词关系、用字制度等的重要材料.本文在对民国时期云南香格里拉县白地波湾村"古舒里地契"字释的基础上,就其格式、语言文字特征等作出分析.
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苌丽娟
- 《第八届出土文献研究与比较文字学全国博士生学术论坛》
| 2018年
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摘要:
程式语是东巴经中使用次数较多、使用场合较固定的特殊语段.通过对程式语a33la33m(e)33(s)(e)r55(n)i33与“d(m)21be33d(m)21gu21ly21,d(m)21ta55t(e)i55n(m)33s(l)55,d(m)21(s)(e)55t(e)i55n(m)33mi33”的用字进行分析可以凸显现阶段东巴文研究中诸如字词伪对应关系、单一文本与文字性质论断的种种问题,为解决这些因文本与释读而带来的问题,要在扩大东巴文研究取材范围的基础上,考虑到东巴经这种特殊文本书写与释读的二重关系,如此研究结论才更加准确可靠.
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杨四梅
- 《第七届出土文献研究与比较文字学全国博士生学术论坛》
| 2017年
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摘要:
东巴文应用性文献种类繁多,涉及范围极广,包括人情账簿、借条、日记书信、摩崖石刻等.但文献数量极少,学界已刊布与研究的文献更是凤毛麟角,仅见杨亦花、钟耀萍、喻遂生合写的《两本新出的民国东巴文人情账簿》一文.文章对塔城民国十九年人情账簿进行译释研究.
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喻遂生
- 《中国文字学会第八届学术年会》
| 2015年
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摘要:
甲骨卜辞有合文"二牝牡",其字词关系比较费解,前人做过一些研究,本文拟联系汉语方言的"两夫妻"式和纳西东巴文中的"四脚手",对这一问题进行一些新的探索.笔者认为,从文字看,甲骨文“二牝牡”和东巴文“四脚手”文字形式相同,只是甲骨文“二牝牡”二字共用“牛”旁而己;从语言看,汉语方言的“两夫妻”、纳西语的“四脚手”与甲骨文“二牝牡”的表达方式是一致的,都是将两两对立的词直接相连并加“二”或“两”,这是语言中表示成对事物数量的一种方式。因此,“二牝牡”就是一牝一牡之意,文字和语词是对应的,不应看作“文字排列不合语序”的例子。