民间语言

摘要： 一“民间”书写是莫言早期小说创作的一个重要内容。对此,研究者大多强调的是作者长期以来的乡土生活经历:“评论界提到民间语言、民间写作、民间立场,我是一直在坚持着它,让它更纯粹。”①然而事实上,当代文坛从不缺关注“民间”现实、书写“民间”气象的作家,莫言的“民间”书写之所以能够在缤纷万象的当代文学景观中独树一帜,很大程度在于其浓郁的魔幻风格和另类的神秘气质,正如阿城所说,“莫言也是山东人,说和写鬼怪,当代中国一绝,在他的家乡高密,鬼怪就是当地世俗构成”③。

摘要： 汪曾祺十分看重民间文学,他大量接触民间文学并深受民间文化的影响,他的小说中民间文学的影子随处可见,本文将从汪曾祺与民间文学的渊源、小说中的民俗风情以及民间生活语言三方面来解读汪曾祺小说中的民间文学色彩.

摘要： 一、活动目标理解儿歌内容,能有节奏地诵读,了解象声词''''噼里啪啦''''''''崩叭''''。感受民间童谣的语言风格,初步了解民间婚庆风俗。喜欢角色扮演游戏,体验民间语言游戏的乐趣。二、活动过程(一)多通道交流,激发学习兴趣师:(出示鞭炮挂件)这是什么?会发出什么声音?幼儿有节奏地念诵象声词。师:鞭炮发出''''噼里啪啦''''的声音,我们一起来放一放!

摘要： 作为“真正的语言大师”,涅克拉索夫由衷热爱朴素精确的民间语言.诗人主要继承了普希金开拓的诗歌事业,并且融会了不同风格的俄罗斯民族语言把诗歌语言加以丰富,力图使其为广大的劳动人民群众所喜闻乐见.他的诗歌语言朴实流畅,接近日常生活而又进退有度,更加注重与民间文学精神上的相互呼应.本文主要从口语化风格、歌谣性特征和形象化手法三个方面,分析涅克拉索夫诗歌语言的民间特色.

摘要： 官方语言、民间语言、学术语言、政治语言、艺术语言、普通话、地方语、网络热词……不同语言形成不同的语境，各有其特定的语言交流范式。学术交流，需要采用严格的学术术语和数据，不可能都是大白话或艺术话语；亲友层面的交流，不可能都像诗人作诗那样说话，这时就需要民间语言，让大家听得进去听得懂。但不同语言范式之间，不是泾渭分明，而是你中有我，我中有你。

摘要： 语言民俗学是民俗学的分支学科。到目前为止,着眼于语言与民俗关系的著述已有不少,但由于在学科的理论体系和研究方法等基本问题上还存在很大分歧,可以说这门学科还处于初创和探索阶段。一、语言民俗学的研究对象简言之,语言民俗学的研究对象就是语言民俗。语言民俗是在生活文化情境中形成的口头习用语言以及与之紧密相连的表达习惯、行为方式等,又称＂民间语言＂＂民俗语言＂。

摘要： 沪剧是中国传统戏曲，流行于上海和江浙一代，它源于民间语言，曲调委婉动听，具有浓郁的江南水乡的风味，是上海一张靓丽的名片。在上海有一个区级沪剧团，创作和演出了数十部高质量的好戏，荣获文化部和上海市十几次表彰，并培养出一批优秀人才，这就是长宁沪剧团。日前，笔者见到了国家一级演员、长宁沪剧团团长陈匙萍，她已有整整40年的艺龄，先后主演了50多台沪剧大戏，演出4000余场，成功塑造了一系列女性形象。

摘要： 本文首先介绍了农区蒙古族村落的形成与发展过程，然后调查了以农耕为主要生计方式的蒙古族聚居村落——烟台营子村，通过对该村基本情况的分析，主要考察了当地民众的民间语言，包括蕴含生态意蕴的农谚及农耕生态系统模塑的日常生活语言习惯，并对其可以映射出该区域生态民俗价值观建构的相关内容进行了研究。

摘要： 傅斯年(1896-1950),字孟真,生于山东聊城.是著名的文史学家、语言学家和教育家.傅斯年《中国古代文学史讲义》的核心理念，“中国一切文学都是从民间来的。”围绕这一核心观点的论证，傅斯年提出了两个术语：“文言”和“古文”。所谓“文言”，即文饰的语言，即“语言的艺术化”。先秦至汉初的著述和文章主要是用这种艺术化的语言写成的，还保持着口语的鲜活和生命力，是活的作品。“‘诗三百’篇中的话言，所谓“古文”，就是“死了的文言”，已没有口语的鲜活和生命力。“古文”与“文言”的区别在于：文言虽然是文饰的、艺术化的，但还是从口语提炼出来的：古文却类似于欧洲中世纪学者所用的拉丁文，它不是从汉武帝以降的口语提炼出来，而是仿效先秦至汉初的古文。所以，尽管“文言”和“古文”外在的形态相似，但本质不同。与对“文言”和“古文”的区分相联系，傅斯年所划定的“中国古代文学”并非先秦至1840年的文学，或先秦至1911年间的文学，而是先秦至隋末的文学，唐以降则是近世文学。“中国一切文学都是从民间来的。”傅斯年以此为基点，还从发生学的角度提出了文体的生命类似于有机体的观点，认为每一种文体都要经历一个由生而少而壮而老而死的过程。傅斯年不是一个历史唯物主义者，但他显然是了解历史唯物主义的。他尤其关注两个方面：文人的时代和文人的职业。就时代而言，“文学因时代的不同，每每即是文人的地位因时代的不同。”经五代之乱，世族社会扫地以尽，到了北宋以后，文人每以射策登朝，致身将相，所以文风从此一变，直陈其事，求以理胜者多，诗风从此一变，以做散文的手段做诗，而直说自己的话。

摘要： 傅斯年(1896-1950),字孟真,生于山东聊城.是著名的文史学家、语言学家和教育家.傅斯年《中国古代文学史讲义》的核心理念，“中国一切文学都是从民间来的。”围绕这一核心观点的论证，傅斯年提出了两个术语：“文言”和“古文”。所谓“文言”，即文饰的语言，即“语言的艺术化”。先秦至汉初的著述和文章主要是用这种艺术化的语言写成的，还保持着口语的鲜活和生命力，是活的作品。“‘诗三百’篇中的话言，所谓“古文”，就是“死了的文言”，已没有口语的鲜活和生命力。“古文”与“文言”的区别在于：文言虽然是文饰的、艺术化的，但还是从口语提炼出来的：古文却类似于欧洲中世纪学者所用的拉丁文，它不是从汉武帝以降的口语提炼出来，而是仿效先秦至汉初的古文。所以，尽管“文言”和“古文”外在的形态相似，但本质不同。与对“文言”和“古文”的区分相联系，傅斯年所划定的“中国古代文学”并非先秦至1840年的文学，或先秦至1911年间的文学，而是先秦至隋末的文学，唐以降则是近世文学。“中国一切文学都是从民间来的。”傅斯年以此为基点，还从发生学的角度提出了文体的生命类似于有机体的观点，认为每一种文体都要经历一个由生而少而壮而老而死的过程。傅斯年不是一个历史唯物主义者，但他显然是了解历史唯物主义的。他尤其关注两个方面：文人的时代和文人的职业。就时代而言，“文学因时代的不同，每每即是文人的地位因时代的不同。”经五代之乱，世族社会扫地以尽，到了北宋以后，文人每以射策登朝，致身将相，所以文风从此一变，直陈其事，求以理胜者多，诗风从此一变，以做散文的手段做诗，而直说自己的话。

摘要： 傅斯年(1896-1950),字孟真,生于山东聊城.是著名的文史学家、语言学家和教育家.傅斯年《中国古代文学史讲义》的核心理念，“中国一切文学都是从民间来的。”围绕这一核心观点的论证，傅斯年提出了两个术语：“文言”和“古文”。所谓“文言”，即文饰的语言，即“语言的艺术化”。先秦至汉初的著述和文章主要是用这种艺术化的语言写成的，还保持着口语的鲜活和生命力，是活的作品。“‘诗三百’篇中的话言，所谓“古文”，就是“死了的文言”，已没有口语的鲜活和生命力。“古文”与“文言”的区别在于：文言虽然是文饰的、艺术化的，但还是从口语提炼出来的：古文却类似于欧洲中世纪学者所用的拉丁文，它不是从汉武帝以降的口语提炼出来，而是仿效先秦至汉初的古文。所以，尽管“文言”和“古文”外在的形态相似，但本质不同。与对“文言”和“古文”的区分相联系，傅斯年所划定的“中国古代文学”并非先秦至1840年的文学，或先秦至1911年间的文学，而是先秦至隋末的文学，唐以降则是近世文学。“中国一切文学都是从民间来的。”傅斯年以此为基点，还从发生学的角度提出了文体的生命类似于有机体的观点，认为每一种文体都要经历一个由生而少而壮而老而死的过程。傅斯年不是一个历史唯物主义者，但他显然是了解历史唯物主义的。他尤其关注两个方面：文人的时代和文人的职业。就时代而言，“文学因时代的不同，每每即是文人的地位因时代的不同。”经五代之乱，世族社会扫地以尽，到了北宋以后，文人每以射策登朝，致身将相，所以文风从此一变，直陈其事，求以理胜者多，诗风从此一变，以做散文的手段做诗，而直说自己的话。

摘要： 傅斯年(1896-1950),字孟真,生于山东聊城.是著名的文史学家、语言学家和教育家.傅斯年《中国古代文学史讲义》的核心理念，“中国一切文学都是从民间来的。”围绕这一核心观点的论证，傅斯年提出了两个术语：“文言”和“古文”。所谓“文言”，即文饰的语言，即“语言的艺术化”。先秦至汉初的著述和文章主要是用这种艺术化的语言写成的，还保持着口语的鲜活和生命力，是活的作品。“‘诗三百’篇中的话言，所谓“古文”，就是“死了的文言”，已没有口语的鲜活和生命力。“古文”与“文言”的区别在于：文言虽然是文饰的、艺术化的，但还是从口语提炼出来的：古文却类似于欧洲中世纪学者所用的拉丁文，它不是从汉武帝以降的口语提炼出来，而是仿效先秦至汉初的古文。所以，尽管“文言”和“古文”外在的形态相似，但本质不同。与对“文言”和“古文”的区分相联系，傅斯年所划定的“中国古代文学”并非先秦至1840年的文学，或先秦至1911年间的文学，而是先秦至隋末的文学，唐以降则是近世文学。“中国一切文学都是从民间来的。”傅斯年以此为基点，还从发生学的角度提出了文体的生命类似于有机体的观点，认为每一种文体都要经历一个由生而少而壮而老而死的过程。傅斯年不是一个历史唯物主义者，但他显然是了解历史唯物主义的。他尤其关注两个方面：文人的时代和文人的职业。就时代而言，“文学因时代的不同，每每即是文人的地位因时代的不同。”经五代之乱，世族社会扫地以尽，到了北宋以后，文人每以射策登朝，致身将相，所以文风从此一变，直陈其事，求以理胜者多，诗风从此一变，以做散文的手段做诗，而直说自己的话。

摘要： 傅斯年(1896-1950),字孟真,生于山东聊城.是著名的文史学家、语言学家和教育家.傅斯年《中国古代文学史讲义》的核心理念，“中国一切文学都是从民间来的。”围绕这一核心观点的论证，傅斯年提出了两个术语：“文言”和“古文”。所谓“文言”，即文饰的语言，即“语言的艺术化”。先秦至汉初的著述和文章主要是用这种艺术化的语言写成的，还保持着口语的鲜活和生命力，是活的作品。“‘诗三百’篇中的话言，所谓“古文”，就是“死了的文言”，已没有口语的鲜活和生命力。“古文”与“文言”的区别在于：文言虽然是文饰的、艺术化的，但还是从口语提炼出来的：古文却类似于欧洲中世纪学者所用的拉丁文，它不是从汉武帝以降的口语提炼出来，而是仿效先秦至汉初的古文。所以，尽管“文言”和“古文”外在的形态相似，但本质不同。与对“文言”和“古文”的区分相联系，傅斯年所划定的“中国古代文学”并非先秦至1840年的文学，或先秦至1911年间的文学，而是先秦至隋末的文学，唐以降则是近世文学。“中国一切文学都是从民间来的。”傅斯年以此为基点，还从发生学的角度提出了文体的生命类似于有机体的观点，认为每一种文体都要经历一个由生而少而壮而老而死的过程。傅斯年不是一个历史唯物主义者，但他显然是了解历史唯物主义的。他尤其关注两个方面：文人的时代和文人的职业。就时代而言，“文学因时代的不同，每每即是文人的地位因时代的不同。”经五代之乱，世族社会扫地以尽，到了北宋以后，文人每以射策登朝，致身将相，所以文风从此一变，直陈其事，求以理胜者多，诗风从此一变，以做散文的手段做诗，而直说自己的话。

摘要： 实施例针对被配置为接收自然语言(NL)输入并且执行分析操作以生成NL输出的自然语言处理(NLP)系统。NLP系统被配置为至少部分地基于分析操作的至少一部分来生成至少一个置信水平。NLP系统被进一步被配置为至少部分地基于所述至少一个置信水平将至少一个不流利表达集成到NL输出中。

摘要： 一实施方式所涉及的自然语言处理系统具备分析部以及修正部。分析部使用分割模型而执行对于一个句子的词素分析，从而对分割该一个句子而得到的各个被分割元素设定标签。分割模型包含表示被分割元素与标签的对应的输出特性的分数、和表示与连续的两个被分割元素对应的两个标签的组合的转移特性的分数。修正部对通过分析部而得到的分析结果所示的标签、和表示一个句子的正解的标签的正解数据进行比较，将与对应于非正解的标签的正解的标签关联的特性的分数提高，将与该非正解的标签关联的特性的分数降低，从而对分析部在下一个句子的词素分析中所使用的分割模型进行修正。

摘要： 本发明公开了用于语言障碍及术后语言表达困难患者的语言识练系统，属于语言识别练习技术领域，包括云端数据库和智能分析系统，智能分析系统包括面部信息录入单元、实时数据录入单元、统计患者面部表达时间长短的表达时长统计单元以及用于识别面部信息的数据反馈模块，其中，数据反馈模块包括识别嘴型信息的嘴型信息识别反馈单元以及分析患者发音颤动的颤动识别区分单元。该用于语言障碍患者及术后话语表达困难患者语言练习识别系统，通过实时数据录入单元捕捉的数据传输至数据反馈模块，由模块中的嘴型信息识别反馈单元结合面部信息辅助反馈单元进行基于云端数据库的分析，以确认患者大致与语义，方便医护、康复人员进行进一步地沟通或训练。

摘要： 自然语言处理系统具有：场景设定部(10)，其解析输入的自然语言的语句，生成表示理解自然语言的主体的主体数据、以及表示主体行动的世界的一部分的场景数据，在场景数据中设定主体数据；状况变化设定部(11)，其解析输入的自然语言的语句，并设定场景的状况变化；正负情绪设定部(12)，其基于场景的状况变化，判定是否产生了对于主体而言有利的情绪即正情绪、或者对于主体而言不利的情绪即负情绪；以及含义解析部(13)，其基于产生的正负情绪进行含义解析。状况变化设定部(11)将在状况变化的前状态下作用于主体数据的价值和在状况变化的后状态下作用于主体数据的价值分别作为数值来获取。正负情绪设定部(12)计算前状态的数值与后状态的数值的差而计算出正负情绪。

摘要： 本发明属于软件工程技术领域，具体公开了一种语言资源数据库、语言资源管理平台以及语言资源管理系统。所述语言资源数据库与一具有管理所述应用程序的语言资源的功能的平台交互，所述语言资源管理平台中包括资源总表，所述资源总表以表格的形式将所述语言资源数据库的至少一部分内容显示在显示器上，通过编辑所述资源总表操作所述语言资源数据库。本发明的优点在于为应用程序本地化的工作提供了交互平台，使得开发者、译者和测试者能够操作同一数据库，减少数据(包)在反复传递和合并的过程中出现误操作。

摘要： 在语言处理装置(2)中，向量统合部(23)生成对与输入句对应的词袋向量和与输入句对应的意思向量进行统合而得到的统合向量。应答句选择部(24)根据由向量统合部(23)生成的统合向量，从询问应答DB(25)中选择与输入句对应的应答句。

摘要： 实施例针对被配置为接收自然语言(NL)输入并且执行分析操作以生成NL输出的自然语言处理(NLP)系统。NLP系统被配置为至少部分地基于分析操作的至少一部分来生成至少一个置信水平。NLP系统被进一步被配置为至少部分地基于所述至少一个置信水平将至少一个不流利表达集成到NL输出中。

摘要： 本发明提供一种语言练习用装置、语言教材以及语言练习用程序。其目的在于向语言学习者提供高效的语言练习机会并维持语言学习者的积极性。显示部(16)中显示有语言卡的束。各卡中记载有规定教师与学习者之间所进行的会话的信息。方向内容卡(30)中记载有规定用于决定球的方向的会话的信息。球杆内容卡(32)中记载有规定学习者决定高尔夫球杆种类的会话的信息。球杆距离卡(34)中记载有规定用于决定球的飞行距离的会话的信息。使语言卡显示于显示部(16)上，教师或者学习者基于语言卡的显示内容进行游戏。

摘要： 一实施方式所涉及的自然语言处理系统具备分析部以及修正部。分析部使用分割模型而执行对于一个句子的词素分析，从而对分割该一个句子而得到的各个被分割元素设定标签。分割模型包含表示被分割元素与标签的对应的输出特性的分数、和表示与连续的两个被分割元素对应的两个标签的组合的转移特性的分数。修正部对通过分析部而得到的分析结果所示的标签、和表示一个句子的正解的标签的正解数据进行比较，将与对应于非正解的标签的正解的标签关联的特性的分数提高，将与该非正解的标签关联的特性的分数降低，从而对分析部在下一个句子的词素分析中所使用的分割模型进行修正。

摘要： 跨语言相关性判断装置，包括：数据库，其存储有包括多个句子的数据；关系判断单元，其计算在所述数据库中一特定词出现在输入的两个词之间的次数，并基于以计算出的次数为一假想空间中的坐标值的坐标的位置，判断所述两个词在概念上是否为层次关系或并列关系，所述假想空间具有表示所述特定词的出现次数的轴。