民间话语
民间话语的相关文献在1995年到2022年内共计246篇,主要集中在中国文学、信息与知识传播、文学理论
等领域,其中期刊论文244篇、会议论文2篇、专利文献633篇;相关期刊195种,包括齐鲁学刊、西南民族大学学报(人文社科版)、淮海工学院学报(人文社会科学版)等;
相关会议2种,包括“文化记忆:时代、历史与媒介”国际学术研讨会、2016年第三届中国认知传播学年会等;民间话语的相关文献由265位作者贡献,包括李新宇、何瑶、刘继林等。
民间话语
-研究学者
- 李新宇
- 何瑶
- 刘继林
- 曹金合
- 韩晓芹
- 刘星彤
- 叶旭明
- 周全星
- 唐荣尧
- 孙婧
- 张家康
- 彭松乔
- 李会丽
- 李冬君
- 李彦凤
- 李江涛
- 李蒙蒙
- 王理香
- 章雄
- 胡松涛
- 郭淑娟
- 丁帆
- 丁萌
- 丛云竹
- 严庆
- 中学
- 乔叶
- 乔雪
- 付培湘
- 付砾乐
- 付黛佳
- 伊文
- 何晓鹏
- 何清
- 何言宏
- 余兆荣
- 侯志川
- 储一鹏
- 储瑞耕
- 冉隆中
- 冯莉
- 冯雪梅
- 刘丽
- 刘卫
- 刘吉同
- 刘婷
- 刘春水
- 刘昱敏
- 刘晗
- 刘月香
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刘昱敏;
孔岩
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摘要:
延安文艺作为20世纪中国大众文艺最典型的实践形态,秉承五四文化运动逻辑,显现出“传统”与“现代”的碰撞融合。同时,延安文艺在接纳西式“歌剧”的形态重构中,不断进行外来文化“本土化”的文艺生产。延安歌剧是延安文艺运动高潮的文化艺术形态,由西方引入到不断本土化的嬗变过程,也正是延安文艺自身不断发展的历时性和共时性的缩影。延安文艺不仅受“文艺为工农兵服务”的政策指导,还受到多重话语碰撞融合的影响,具有多质的特点。延安歌剧以现代的艺术形式,与传统文化接壤,不断进行嬗变发展,体现了延安文艺在多重因素下促成的“历史多质性”特点。
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邓雯;
毛子骏;
徐晓林
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摘要:
[研究目的]基于官方和民间双视角开展风险沟通研究,可以弥补已有研究视角单一的问题,体现“沟通”的本质。[研究方法]以新冠肺炎疫情为案例,采用文本挖掘和主题建模方法,对《人民日报》微博账号@人民日报的报道内容和公众评论进行话语分析。[研究结论]两个话语场表现出了均衡的双向影响力,展现出“共识-分歧-下一个共识”的互动模式。但是两个话语场仍然存在信息供求不匹配、议程分化等问题。这有待官方进一步利用技术赋能,建立良好的沟通机制,推动双方走出对话盲区,谋求意义共通。
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王洪岳;
赵明惠
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摘要:
近半个世纪以来,关于郭澄清文学作品尤其是其代表作《大刀记》的评价几经周折。近年来,学术界从更多的维度和层次对其展开了重新研究和评价,其中从底层叙述、民间文化与侠义精神三个维度对《大刀记》的重新阐释所产生的学术成果,尤为突出。以此来探究郭澄清如何以“逆生长”的姿态填补了当代文学前三十年的“空白”抑或“断裂”,正体现出文学史界更加稳健的研究心态。当然,这种对于《大刀记》的再审视,旨在摆脱画地为牢的新旧禁锢,推动郭澄清及其文学世界研究的深入。
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丁萌
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摘要:
《世界华文文学概论》是古远清先生于八十华诞之际献给学界的力作,在世界华文文学能否成为一门独立学科的质疑中,试图从学科建设入镜以匡名立帜。本文聚焦话语范式,尝试从学科话语与民间话语切入,阐明此著的“双语”建构。学科话语是对学科研究对象、研究核心与研究价值的品格归纳,具体可从边界定位、认同聚焦与价值评估三个关键词来阐明学科话语。而民间话语基于跨界视域下学科间的有机互动,致力于为流散、漂泊与移动的华文作家主体提供扎根于民间的多维体验与根性认同,其肌理可从对话机制、调和功能与审美参照三个方面来阐明。最后对《概论》在学科话语及学科建设上的贡献与不足稍作评议,并基于“双语”建构的探索,希冀世界华文文学能在适度跨界与本土回归中寻求造血激活。
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张玄;
许学梓
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摘要:
本文以“中国戏曲音乐话语体系的建立”为讨论对象,以板眼术语为例,从实践和理论两个领域的运用和语义阐释变迁,提出了对于戏曲音乐话语体系的建立可以兼用中西术语、转译民间话语,并采用宏观统一、微观多元话语方式的建议。
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杨璐强
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摘要:
进入21世纪以来,我国在政治、经济、社会文化等方面都发生了重大的转变,与之对应的大众社会心理也发生着巨大的变化。在科技和经济的迅速腾飞中,关于贫富的议题逐渐成为大众关注的热点。在“贫与富”的社会议题当中,新闻媒体和民间话语各自为营,在不同的话语场域里产生了不同的话语体系,并衍生出“富人形象”“贫富差距”“社会平等”等一系列社会话题,这些话题在社会场域中相互融合、渗透,共同影响着大众的社会心理。
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卢梦雅
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摘要:
近年来,晚清耶稣会教材《汉语入门》因其突出的河北方言特征为我国学者所重视,陆续从语言学、语法学和文学语体等角度研究该作,却未曾彻底考察其中文底本,难以剖窥其蕴藏的民间性内在价值.通过文字化方言的逆向考证,可断定该作由耶稣会士戴遂良(Léon Wieger, 1856-1933)与当地文人合作,真实记录了直隶东南教区的民间话语和习俗,具有鲜明的风俗志特征,并使用法文和河北方言翻译了晚清民间流行的劝善训诫类通俗读物,实为近代河北方言文字化的最早实践.这部富有民间性的西人教科书蕴含着深厚的中国民间文化基础,连接了中国民间、天主教会与西方学界,在洞悉其全部底本之后,值得我们从不同角度继续深入研究.
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路鹃;
付砾乐;
张君昌
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摘要:
面对全球化带来的机遇和挑战,主流媒体在跨文化传播中存在媒介技术短板和话语策略失当等问题.中华田园风短视频运用诗意符号搭建起异质文化沟通桥梁,打破了西方刻板印象,以诗意叙事满足海外观众"返璞归真"的观看诉求,从而形成跨文化的"视觉共同体",凸显了"人类命运共同体"的精神内核.基于此,本文认为主流媒体的跨文化传播策略应该实现三层逻辑转向:技术逻辑上提升媒介与文化有机互动,生产逻辑上以用户需求为导向创作内容,政治逻辑上重视有效的民间话语软渗透.
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吴文格;
贾冀川
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摘要:
近年来,在大众文化浸染下,一批展现公共议题,弘扬社会主义核心价值观,实现口碑、市场双赢的主旋律影视剧,呈现出一种"新主旋律"的新样态。新主旋律影视剧的叙事选择有着合乎情理的自洽逻辑以及与时俱进的阐释深度,并于叙事逻辑的阐释与建构中,传递主流意识,高扬家国旗帜,找寻中国价值,昭示为一种新的文化自觉。坚守唯物史观与民间话语的历史讲述逻辑历史逻辑是理论的现实基础,它铺陈了实践活动的必然性和规律性。
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黄媛;
吴晓东
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摘要:
互联网时代,区域形象传播的民间话语权在技术赋能下被不断下放.在厘清"官方"及"民间"概念、描绘区域形象传播研究的发展脉络的基础上,梳理了民间视域下区域形象传播的相关研究成果,指出区域形象传播研究存在的不足及问题,例如官方和民间传播的对比研究缺乏模型建构,区域民间传播缺乏品牌化思维等,并做出研究展望认为"民间音频"或可成为区域形象传播研究的新发力点.
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张伟雄
- 《2016年第三届中国认知传播学年会》
| 2016年
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摘要:
政权主导的传播途径,以高姿态出现,以忧国忧民为幌子.其御用智囊团以权威者的身份出现,却又打扮成旁观者,充分利用政治修辞为传播提供策略;其话语自身观点充满矛盾,却用"攻其一点不及其余"的手法攻击对方,以求实现其利益集团的目的.这是日本近期盛行的一种国家话语的修辞法,其认知传播效果一直持续保持高位.与此同时在日本有不少有识之士则从"民间话语"的角度,对以上"国家话语"的非合理性、危险性加以揭示.这种民间话语的传播也是极有声势的,但是其认知传播效果却相对处于低位.本文试图铺陈以上两种话语现象,指出"民间话语"虽具有合理性然而其认知传播相对一直处于低位的内在原因,进而探讨近代以来日本的"国家话语"认知传播与传统的日本"岛屿抒情"式认知传播之异同,探究当前日本的国家认知传播现象的未来走向.
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周海燕;
曹恩惠
- 《“文化记忆:时代、历史与媒介”国际学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
本文以知识考古学为基本理论框架,运用集体记忆理论、话语分析和内容分析方法,考察了"红二代"这一互联网上值得关注的当代中国话语实践现象.研究显示,"红二代"这一话语实践与当代中国对革命传统的集体记忆建构紧密相连.利用戏仿、拼贴、同构等意义迁移的话语策略,"红二代"与"富二代"、"官二代"等构成了"二代系"的民间话语陈述群.作者重点考察了互联网网民作为话语建构者的主体性:他们是如何参与到"红二代"的话语建构过程之中的?作者指出,互联网上的"红二代"话语建构的过程,其实质是民间话语对国家政治合法性相关集体记忆再建构的过程.