民间特色
民间特色的相关文献在1988年到2022年内共计82篇,主要集中在戏剧艺术、世界各国文化与文化事业、工艺美术
等领域,其中期刊论文77篇、会议论文5篇、专利文献971篇;相关期刊58种,包括学校党建与思想教育(高教版)、华章、南风窗等;
相关会议5种,包括2015丝绸之路与泾川文化学术研讨会、中华中医药学会第七次民间医药学术交流会、首届中国(仙居)药师佛学术交流大会等;民间特色的相关文献由93位作者贡献,包括张鹏、戴曾群、朱浩等。
民间特色
-研究学者
- 张鹏
- 戴曾群
- 朱浩
- 王爱利
- 一帆
- 于泽
- 于立宝
- 于红燕
- 何朴清
- 何鸿森
- 余锐
- 侯令(文/图)
- 刘俊涛
- 刘志刚
- 刘菁
- 刘薇
- 刘迪
- 刘鸿川
- 卢云鹏
- 司开国
- 吕雯丽
- 吴小妹
- 吴思思
- 周刚兵
- 周璞
- 回璇
- 夏俊山
- 姚雅贞(指导)
- 宋智瑶
- 庞国明
- 张建茜
- 张昌尔
- 张秋
- 张紫凌
- 张红艳
- 张雨婷
- 张霞
- 徐兆前
- 徐嘉艺
- 徐惠
- 成喆
- 戴威
- 曹方远
- 曾婷婷
- 朱德珍
- 朱林存
- 朱菊誉
- 李兆健
- 李勇
- 李婷
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张紫凌
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摘要:
乡村文化自信是实现乡村振兴的文化根基、精神动力以及价值支撑,也是推动新时代乡村全面发展的必然选择。在城市化进程不断加快、乡村现代化转型的当下,乡村文化建设面临着文化资源被破坏、民间特色消失以及乡土情感弱化等一系列困境,又进一步形成了乡村文化自信普遍缺失的现状。对此,必须重视乡村振兴背景下乡村文化自信的重要地位,以“产业兴旺、生态宜居、乡风文明”为目标,结合经济、生态、文化三个方面探索新的实践路径,重建符合时代要求的乡村文化自信。通过化解乡村文化面临的生存危机,弘扬民间特色文化,维系广大农民群众的乡土情感,推动乡村文化建设并实现乡村振兴战略目标,进而以乡村文化自信为根基,筑牢中国特色社会主义文化自信。
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刘俊涛
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摘要:
在中学美术教学中,如何让学生的美术作品更富地方特色、民间特色,是值得广大美术教育工作者思考的一个问题。笔者在此结合襄城县当地实际,挖掘和剖析富有典型性的民间美术教育资源,简要论述其用于农村中学美术教学的可行性。一、引导学生了解家乡的历史文化襄城县地理位置优越,素有“九州通衢”的美称,有着悠久的历史文化底蕴,城中至今还保存着春秋时期的古城墙。为了让学生了解家乡独特而浓郁的历史文化,我们经常组织学生到当地风景区、文物保护地采风写生。学生通过各种活动了解家乡的悠久历史文化,从而提高自身的文化底蕴。
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韦金峰
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摘要:
来自田间地头,带着泥土的芬芳,邳州市柳琴剧团最新创作的大型现代柳琴戏《桥头村的爷们》在江苏紫金大戏院上演了。柳琴戏来源于民间,流传于苏鲁豫皖接壤地区,一直以百姓的审美情绪为依归,形成了质朴幽默、爱憎分明的特点,民间一直流传着“三天不听拉魂腔,吃饭睡觉都不香”的民谣。柳琴戏《桥头村的爷们》就是利用这一特点,用家乡的乡音演艺家乡的故事,用质朴生动的表演艺术展现出徐海大地特有的民间特色。
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梁永刚
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摘要:
在河南的乡村,流传着“楠花开,吃烧麦;花转,吃砷转。”“麦梢黄,碾转香。”等乡谚。棘花大开之时,一地小麦由青变黄,此时离开镶割麦也就是十天半月,正是割新麦吃碾转的最佳时节。碾转又叫“捻馔”,是河南地区流传的一种古老面食,也是一道富有民间特色的时令小吃,其用新鲜的青麦粒加工而成,浸透着缕缕麦香,凝结着民间智慧,堪为中原面食文化中的“原生态”。
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刘菁;
戴威;
吴思思;
赵雪彤
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摘要:
小吃,最富人间烟火气。一碗碗、一串串、一勺勺特色小吃,总能直达味蕾、抚慰人心。近年来,习近平总书记在考察、外事等活动中,带火了一批独具民间特色又不乏文化底蕴的舌尖小吃。小小小吃,小吃不小,其背后浓缩着一方水土的味道,又映照着一个个普通人的奋斗故事和一代代人的家国记忆。
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曾婷婷
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摘要:
民间艺术是一种高级的创作形式,起源于民间,发起于生活,富有浓烈的民间特色。民间艺术对于小学美术的学习来说是极佳的课外素材,因此小学美术教师在进行日常教学,激发学生的美术学习兴趣时,为学生引入民间艺术,是一种极富价值的教学方式,能够最大程度地激发学生的美术学习兴趣。因此下文着重分享一些日常教学策略,从而帮助教师真正发挥民间艺术在小学美术课堂中的作用。
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陈霞
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摘要:
课程游戏化的目的,是为幼儿游戏提供丰富的物质资源,尽可能满足幼儿日益增长的物质需要。班级是幼儿日常生活游戏的场所,每一个班级都有自己的班风、学风。另外,每一个班级由于教师个人风格和幼儿个体素质的不同,也都有不同的班级特色,有的班级绘画出色,有的班级喜爱表演,有的班级擅长唱歌。《幼儿园教育指导纲要》明确指出,教师要"指导幼儿利用身边的物品和废旧材料制作各种玩具、工艺装饰品,体验创造的乐趣"。作为一名幼儿教师,该如何组织班级民间特色创设呢?下面谈谈笔者的一些看法。
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朱德珍
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摘要:
自贡扎染古称蜀颉,源于清代,以隽秀、清新、淳朴、富有民间特色而蜚声国内外,系首批国家级非物质文化遗产扩展项目。此作品以针代笔,以强烈的色彩表达对光明的向往。
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庞国明
- 《中华中医药学会第七次民间医药学术交流会》
| 2014年
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摘要:
2013年9月"中华中医药学会首届民间特色诊疗项目评审活动",评出55个中医特色浓郁、"简、便、廉、验"特点明显的特色诊疗项目,本文介绍了从论证、定方案到征集项目、评审表彰的过程,并且追踪问效、任期考评、优胜劣汰.为全面了解55个项目一年来的运行情况,学会还从临床应用情况、科研立项与论文发表情况、推广合作等方面以问卷形式进行了调查,针对存在的问题提出了整改完善的措施:提出要总会重视,开创首评;追踪问效,优胜劣汰;把握现状,扬长补短。未来要继续做好项目的评审和推广工作,加强国际交流。
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张鹏
- 《2015丝绸之路与泾川文化学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
目前的西王母研究主要集中在上古神话、历史地理、信仰流变、图像艺术等几个方面.本文则从泾川西王母信仰的一个侧面,关注西王母信仰流变中的诠释与附会问题,发现汉武帝会见西王母的神话并不是泾川西王母信仰流行的原因,泾川的信仰来源于至少汉代已有的传统,因此把泾川王母宫的创建归因于汉武帝,是基于文献能够诠释信仰,却忽略了文献对信仰的附会.
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张鹏
- 《2015丝绸之路与泾川文化学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
目前的西王母研究主要集中在上古神话、历史地理、信仰流变、图像艺术等几个方面.本文则从泾川西王母信仰的一个侧面,关注西王母信仰流变中的诠释与附会问题,发现汉武帝会见西王母的神话并不是泾川西王母信仰流行的原因,泾川的信仰来源于至少汉代已有的传统,因此把泾川王母宫的创建归因于汉武帝,是基于文献能够诠释信仰,却忽略了文献对信仰的附会.
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张鹏
- 《2015丝绸之路与泾川文化学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
目前的西王母研究主要集中在上古神话、历史地理、信仰流变、图像艺术等几个方面.本文则从泾川西王母信仰的一个侧面,关注西王母信仰流变中的诠释与附会问题,发现汉武帝会见西王母的神话并不是泾川西王母信仰流行的原因,泾川的信仰来源于至少汉代已有的传统,因此把泾川王母宫的创建归因于汉武帝,是基于文献能够诠释信仰,却忽略了文献对信仰的附会.