民间流传
民间流传的相关文献在1990年到2022年内共计157篇,主要集中在中国文学、预防医学、卫生学、中国医学
等领域,其中期刊论文155篇、会议论文2篇、专利文献8439篇;相关期刊112种,包括华夏文化、中国地名、长寿等;
相关会议2种,包括第四届中国地方志学术年会、2009年全国中药学术研讨会等;民间流传的相关文献由155位作者贡献,包括夏民安、丁俊杰、杨峰等。
民间流传
-研究学者
- 夏民安
- 丁俊杰
- 杨峰
- 苏登兰
- 龙翔云
- Jo Zimny Photos(图)
- 万平(指导)
- 任彩元
- 何旭华
- 何瑞
- 刘丽敏
- 刘书君
- 刘书龙
- 刘奇叶
- 刘安琴
- 刘柳
- 刘绍君
- 刘芳
- 刘苇中
- 刘英
- 刘虹
- 史俊亿
- 叶源洪
- 吴伟
- 吴里平
- 周文喆
- 周文涛(编著)
- 周森
- 周越峰
- 周锋
- 唐明清
- 唐秀娟
- 姜晓航
- 孙文勇
- 孙欣
- 宋红雨
- 家振
- 屠庆年
- 岳文
- 康仙舟
- 张丽琴
- 张卫
- 张彧
- 张昌军
- 张瑞贤
- 张研
- 张雪冬
- 彭小平
- 徐珊红
- 心雏
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陈燕炳
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摘要:
小区里的秦大伯年过七旬,颇注意保养身体,快走犹如年轻人。可秦大伯近来脸部挂满愁容,我问他有何烦恼,他说:"我今年73岁了,民间都说‘73岁是老人一道坎’,我正为此发愁。"我连忙开导他:"这种‘寿命坎’的说法是旧社会封建迷信的糟粕,完全没有科学依据。"中国民间流传着"寿命坎"的习俗。百度"坎",意指低洼的地方或困窘的处境。"寿命坎",民间指人到年老时有寿命的关口难以逾越。
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陶平生
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摘要:
我国民间流传着吕洞宾“点石成金”的一则故事,笔者借用这一成语,说明数学命题的发现与延拓.上世纪九十年代初,日本学者桥本吉彦随意地写了一个等式:1/2+5/6=4/3.这是一个再平常不过的式子,然而,他发现等式中恰包含了前六个正整数1,2,…,6,而当他将分母同乘13后.
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旭日
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摘要:
在民间流传这样一则传说:相传,唐代著名的宫廷诗人宋之问其父宋令文多才多艺,很快从九品殿中内教跻身五品学士,为世人钦慕。可事与愿违,武则天一直对他避而远之。他百思不得其解,于是写了一首诗呈给武则天以期得到重视,谁知武则天读后对一近臣说:“宋卿哪方面都不错,就是不知道自己有口臭的毛病。”宋闻之羞愧无比,从此之后,人们就经常看见他口含公丁香以解其臭。由此,有人趣称公丁香为“古代的口香糖”。
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赵汉斌
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摘要:
野生菌非常美味,但误采毒菌者有之,加工不当食用中毒者有之。菌菇中毒致幻新闻频频刷屏,但千万不要以为菌菇中毒只是产生幻觉,事实上每年都有人因为菌菇中毒而死亡。野生菌为何备受推崇,民间流传的一些识别毒菌的方法真的科学吗?
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陈柏清
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摘要:
在老一辈东北人心中,家里过日子有两.样东西少不了,一个是压缸石,另一个是酸菜。东北酸菜一度只为当地人所熟知、享用,近些年随着影视作品和网络文化,才逐渐流行于大江南北,成为东北菜的一张名片。东北酸菜制作方法简单。民间流传一句话,百家酸菜百家味。就是说,酸菜的制作方法基本一致,但腌好的酸菜味道却各有不同。村里谁家酸菜腌得好,是件有面子的事。
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王右磊
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摘要:
“扬州八怪”之一的郑板桥以其诗书画“三绝”闻名艺林。然而,民间广为传播、甚至久传不衰的则是他为官清廉、爱民如子的故事与“难得糊涂”“吃亏是福”等的名言警语。其中“难得糊涂”最为人们津津乐道。值得注意的是,民间流传着的关于“难得糊涂”由来的故事及对“难得糊涂”意涵的理解均存在着较大偏差。为澄清不合史实的误解,笔者不揣浅陋,对“难得糊涂”的由来及其意涵做一考察,略抒浅见如下。
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洛马
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摘要:
长期以来,民间流传着一种说法:贱名好养活。简单地说,要是给孩子起名叫“铁蛋”“狗剩”这类接地气的名字,他就能健康成长;要是给孩子起“蠃政”“刘彻”这样威武霸气的名字,他就很可能无法顺利成长。
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王和亿
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摘要:
万物复苏的春天是一年四季中最富有生机的季节,更是个尝鲜季节,在我国民间流传着与春天有关的食俗——“吃春”。可以说,整个春季就是一个“吃”的季节,如春盘、春饼、春卷、春韭、春笋、春芽,吃出了满嘴的春香。
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史俊亿
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摘要:
生姜能防脱发,促进头发生长是民间流传已久的“祖传偏方”。很多“微秃一族”都曾尝试过将生姜打成泥,然后敷在头部,不一会儿就会感到头皮发热,甚至有疼痛感。每次都费工费时,罪遭了不少,头发却一根没长。有人说这方法要长期坚持使用才会有效,那么,生姜到底能不能生发防脱?“微秃一族”要不要坚持下去呢?
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潘春华
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摘要:
"数九"又称"冬九九",是我国冬季一种民间习俗。"数九"从"冬至"次日开始,数至九九,寒气尽消。作为寒冬一道特有的风景,我国民间流传着许多数九、画九和写九的习俗。随着岁月的流逝,在民间又产生了"九九消寒"的习俗,形式也不断翻新。"数九"习俗起源于何时,目前还没有确切的资料记载。不过,至少在南北朝时已经流行。梁代宗懔《荆楚岁时记》中就写道:"俗用冬至日数及九九八十一日,为寒尽。"
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罗超华
- 《第四届中国地方志学术年会》
| 2014年
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摘要:
《全蜀艺文志》为明代杨慎所编的一部有关四川地区的诗文总集,此书编成后影响甚大,且对巴蜀文化的传承有着重要意义.而此书又因作者杨慎的名气,自嘉靖二十年成书后,被多次刊刻、抄录,流传颇广.现今能明确的刻本即有八种,抄本三种,其中最优的为光绪三十一年邹氏刻本;最劣的为"四库本".而其流传情况,则是清代、民国时期以江浙一带为盛,现今又呈现北京、成都、上海三地并举的局面.其流传版本,则以嘉庆二十二年张汝杰刻本最广,嘉庆二年朱遐塘刻本最少.
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罗超华
- 《第四届中国地方志学术年会》
| 2014年
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摘要:
《全蜀艺文志》为明代杨慎所编的一部有关四川地区的诗文总集,此书编成后影响甚大,且对巴蜀文化的传承有着重要意义.而此书又因作者杨慎的名气,自嘉靖二十年成书后,被多次刊刻、抄录,流传颇广.现今能明确的刻本即有八种,抄本三种,其中最优的为光绪三十一年邹氏刻本;最劣的为"四库本".而其流传情况,则是清代、民国时期以江浙一带为盛,现今又呈现北京、成都、上海三地并举的局面.其流传版本,则以嘉庆二十二年张汝杰刻本最广,嘉庆二年朱遐塘刻本最少.
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罗超华
- 《第四届中国地方志学术年会》
| 2014年
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摘要:
《全蜀艺文志》为明代杨慎所编的一部有关四川地区的诗文总集,此书编成后影响甚大,且对巴蜀文化的传承有着重要意义.而此书又因作者杨慎的名气,自嘉靖二十年成书后,被多次刊刻、抄录,流传颇广.现今能明确的刻本即有八种,抄本三种,其中最优的为光绪三十一年邹氏刻本;最劣的为"四库本".而其流传情况,则是清代、民国时期以江浙一带为盛,现今又呈现北京、成都、上海三地并举的局面.其流传版本,则以嘉庆二十二年张汝杰刻本最广,嘉庆二年朱遐塘刻本最少.
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罗超华
- 《第四届中国地方志学术年会》
| 2014年
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摘要:
《全蜀艺文志》为明代杨慎所编的一部有关四川地区的诗文总集,此书编成后影响甚大,且对巴蜀文化的传承有着重要意义.而此书又因作者杨慎的名气,自嘉靖二十年成书后,被多次刊刻、抄录,流传颇广.现今能明确的刻本即有八种,抄本三种,其中最优的为光绪三十一年邹氏刻本;最劣的为"四库本".而其流传情况,则是清代、民国时期以江浙一带为盛,现今又呈现北京、成都、上海三地并举的局面.其流传版本,则以嘉庆二十二年张汝杰刻本最广,嘉庆二年朱遐塘刻本最少.
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