民间歌舞
民间歌舞的相关文献在1955年到2022年内共计639篇,主要集中在舞蹈、音乐、戏剧艺术
等领域,其中期刊论文636篇、会议论文3篇、专利文献162篇;相关期刊287种,包括满族研究、文化月刊、中外文化交流等;
相关会议3种,包括丝绸之路文化与中华民族文学国际学术研讨会、中国少数民族音乐学会第十二届年会、中国高等院校影视学会第十一届年会暨第4届中国影视高层论坛等;民间歌舞的相关文献由591位作者贡献,包括丹增次仁、李德、王希华等。
民间歌舞
-研究学者
- 丹增次仁
- 李德
- 王希华
- 阿旺克村
- 拉巴卓玛
- 罗霁月
- 钱康宁
- 马正国
- 丁超
- 丹增贡布
- 冯长喜
- 刘志群
- 刘敏
- 刘金萍
- 卞国福
- 古兰丹姆
- 唐应龙
- 嘉雍群培
- 宋冰
- 康瘦华
- 张元礼
- 张小霜
- 张康林
- 张鹰
- 昌桂文
- 普布永措
- 曹平
- 李海涛
- 李琳
- 李红玉
- 林俊华
- 王新学
- 王欣欣
- 白珍
- 盛力敏
- 罗杰
- 董科
- 覃金盾
- 贺长亮
- 赞拉·阿旺措成
- 赵慧琴
- 赵昂
- 赵润波
- 赵蓉
- 阎江
- 陈彩虹
- 陈燊
- 陈重武
- 马安平
- 马燕丽
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商玥
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摘要:
中国戏曲是一种地域性极强,具有鲜明艺术性、民俗性和综合性的艺术样式。戏曲在数量上就达到了三百六十多种,因为其多种艺术形式相互捏合的性质,所以在中国戏曲中可以看到各种艺术形式的特点,其中以京剧、评剧、豫剧、黄梅戏、越剧最具代表性。其无论是从艺术风格、美术风格,还是音乐风格上,都在融入了民族特色的基础上,形成了带有浓烈地域色彩的独特风格。中国戏曲在形式上分为民间歌舞、滑稽戏和说唱,戏曲追根溯源是由原始歌舞在漫长的历史长河中发展而来的。自汉朝起,经历了唐、宋等历朝历代的发展,才形成了现在比较完整的艺术形式。
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董科;
陈凯歌
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摘要:
阿署达彝族打跳歌舞是流传于攀枝花市东区银江镇阿署达村及周边地区的民间歌舞形式。从明朝开始,已有三四百年历史。由于历史变迁,原本的上百首曲调现仅存四十余种。这些曲调富有彝族音乐特色,舞步变换复杂,动作粗犷有力,是彝族同胞热情奔放性格的重要体现。阿署达彝族打跳歌舞属于金沙江两岸各民族“锅庄”舞系的重要一支,是研究、传承、发扬彝族民间歌舞的重要素材,也是西南少数民族文化的有机组成部分。由于阿署达地处四川彝族聚集区的边缘地带,受到了周边少数民族的文化影响,所以阿署达彝族歌舞的研究对西南少数民族歌舞音乐研究有着极其重要影响。
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陈燊
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摘要:
晋北地区民间歌舞在我国汉族地区民间歌舞中独具特色,不同种类的民歌和民间舞蹈晋北三地中的发展不均衡。在区域视角下,指出晋北民间歌舞文化的价值同一性,在此基础上分析晋北民间歌舞艺术,指出以其为中心进行文旅游融合的意义,最后从传承体系、开发理念到产品线和演出形式设定等方面提出晋北民间歌舞的文旅融合路径。
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陈燊
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摘要:
晋北地区民间歌舞在我国汉族地区民间歌舞中独具特色,不同种类的民歌和民间舞蹈晋北三地中的发展不均衡.在区域视角下,指出晋北民间歌舞文化的价值同一性,在此基础上分析晋北民间歌舞艺术,指出以其为中心进行文旅游融合的意义,最后从传承体系、开发理念到产品线和演出形式设定等方面提出晋北民间歌舞的文旅融合路径.
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朱彩云
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摘要:
在荆州花鼓戏中,道具作为舞台艺术的重要组成部分,在舞台表演中发挥的独特作用处处可见.戏曲道具的合理运用让舞台呈现更好看,更丰满,更多样,更赏心,更悦目,形成一种独特的戏剧风格,推进戏剧舞台艺术的进步和发展.
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黎昌念
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摘要:
息烽民间常说:“养龙司的龙,九庄的灯。”前一句讲养龙司的龙灯有特色,后一句就是说九庄的花灯与众不同。花灯,是一种民间歌舞形式,它具有广泛的群众性、娱乐性、观赏性和艺术性。它的这几种特性决定了花灯不但是春节期间广大群众所喜闻乐见的民间艺术,也是一种可供开发和利用的旅游文化资源。
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贺羽
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摘要:
河北民间舞种类繁多,各具特色,素有“北方民间歌舞之乡”的美誉。据不完全统计,河北民间舞达140多种,如井陉拉花、沧州落子、昌黎地秧歌、徐水舞狮、保定地平跷等等。文章将从沧州落子、井陉拉花、昌黎地秧歌三个种类进行分析,从其基本风格与特征入手,探寻其共同特点与情感表达。在我国的悠久历史中,各个地域的历史文化孕育了各地区独特多彩的歌舞种类。这些歌舞所表现的内容反映了当地居民生活的真实写照,同时也传达出对当下生活的情感表达,以及对未来的憧憬与期待。
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许鹏飞
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摘要:
民俗文化范围广泛,包括了基本的民间歌舞、美食、建筑、服饰和节日风俗等,带有浓郁的地域特色,是不可多得的文化瑰宝。随着外来文化和互联网文化的流行,传统民俗文化受到了一定的冲击,国民对民俗文化的认知出现了偏差;例如很多青少年存在崇洋媚外、追捧洋节日,对传统节日文化却知之甚少等现象,这些都说明民俗文化传播和传承受阻。
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财旺久美
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摘要:
"果谐",藏语称为"■",是广为流传在藏北"那曲"的一种民间歌舞。基于那曲一带半农半牧和纯牧业的生产方式,流传在这里的"果谐"风格粗犷豪放,其中巴青"果谐"最富有特色。文章从巴青"果谐"的舞蹈特征、民俗服饰、歌词内容为重点进行了论述。
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肖罡
- 《中国少数民族音乐学会第十二届年会》
| 2010年
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摘要:
土家族的巫祀文化是构成土家族民间歌舞文化的核心内容之一,而其中又以祈佑层面的内涵最广.本文从研究背景、形态要素及文化阐释三个方面对土家族民间歌舞祈佑功能做文化意义的探索和分析,并试图通过对土家族民间歌舞表现的特征形态描述从中找出其祈佑功能的文化成因及内涵.指出现在的土家族民间歌舞原始的祈佑功能已经弱化,而取代它的是赋予它崭新意义的健身功能、娱乐功能及文化交流功能等,它的仪式行为已经演变为一种表演行为,其价值内涵在很大程度上也己转化为珍贵的民族文化资源,应该看到承载着厚重历史文化内涵的土家族民间歌舞艺术将会在多元的世界民族文化丛林中独树一帜,万古长青。
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牛白琳
- 《丝绸之路文化与中华民族文学国际学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
宋金元戏剧戏曲的产生与繁荣有多种原因,其中南北朝隋唐五代时期民族融合与中外文化交流带来的文化转型是重要历史背景,特别少数民族少礼教束缚,喜爱并参与、推动通俗文艺的发展是重要的历史动因.历史上具有中原与草原地区交流门户地位的太原地区,这一时期民族融合背景下的歌舞戏剧的交流,充分体现出上述特征.
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牛白琳
- 《丝绸之路文化与中华民族文学国际学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
宋金元戏剧戏曲的产生与繁荣有多种原因,其中南北朝隋唐五代时期民族融合与中外文化交流带来的文化转型是重要历史背景,特别少数民族少礼教束缚,喜爱并参与、推动通俗文艺的发展是重要的历史动因.历史上具有中原与草原地区交流门户地位的太原地区,这一时期民族融合背景下的歌舞戏剧的交流,充分体现出上述特征.
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牛白琳
- 《丝绸之路文化与中华民族文学国际学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
宋金元戏剧戏曲的产生与繁荣有多种原因,其中南北朝隋唐五代时期民族融合与中外文化交流带来的文化转型是重要历史背景,特别少数民族少礼教束缚,喜爱并参与、推动通俗文艺的发展是重要的历史动因.历史上具有中原与草原地区交流门户地位的太原地区,这一时期民族融合背景下的歌舞戏剧的交流,充分体现出上述特征.