民间歌曲
民间歌曲的相关文献在1951年到2022年内共计532篇,主要集中在音乐、中国文学、艺术理论
等领域,其中期刊论文531篇、会议论文1篇、专利文献1106篇;相关期刊234种,包括星海音乐学院学报、南京艺术学院学报(音乐与表演版)、北方音乐等;
相关会议1种,包括2013年中国艺术人类学国际学术研讨会等;民间歌曲的相关文献由507位作者贡献,包括易人、杨秀昭、苏青等。
民间歌曲
-研究学者
- 易人
- 杨秀昭
- 苏青
- 边多
- 初征
- 匡天齐
- 吕骥
- 吴伟
- 杨友明
- 乔布英
- 乔明
- 何今声
- 佟鑫
- 冯光钰
- 冯安君
- 冯长喜
- 刘明
- 吉古夫铁
- 吴颖
- 周志列
- 周雪霏
- 孙琦
- 张丽兰
- 张淑霞
- 张磊
- 曾美良
- 杨匡民
- 柳青壑
- 欧阳国
- 王俊
- 王蒙
- 米扬
- 范西姆
- 董云
- 贾姝君
- 赵星
- 赵沨
- 达·海馨
- 邓佳丽
- 郑国栋
- 钟小勇
- 高山泉
- 黄岗
- 黄桂芳
- (唐)刘禹锡
- 一丁
- 一凡
- 万陆
- 中国民间歌曲集成·江苏卷编委
- 乌日嘎
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付希庆
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摘要:
民歌是最大众化的音乐形式,世代广泛流传。黄河口民间歌曲的形成有其特殊的背景,主要包括地域背景、历史文化背景、方言背景等,所形成的民间歌曲也比较多样,其中以小调和夯号子最具代表性,小调风格为质朴委婉、丰富多变,夯号子则雄壮热烈、高亢有力,但都反映出黄河口民众的生活场景。本文分析了黄河口民间歌曲的形成背景和风格特点,并阐述了其时代价值,进而提出了从源头保护、系统保护、精准保护三个层面对黄河口民间歌曲进行保护和传承。
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李先龙
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摘要:
民间歌曲是劳动人民在生活和劳动中自己创作、自己演唱的歌曲。民间歌曲中的儿童歌曲,是劳动人民在一代代的繁衍生息中,在哺育培养下一代的过程中集体创作的,他们用歌声歌颂自然,歌颂历史,歌颂生活,用口口相传的形式进行着音乐文化的传承。我国地域广阔,民族众多,各族人民在劳动生活中创作的儿童歌曲,在流传中不断得到加工、提炼,并逐步完善,成为精品。不同民族不同地区的民间儿童歌曲,除了具有儿童歌曲的基本特征外,在歌词的语言、旋律等方面,又表现出了鲜明的民族和地域特点,本文就从我国民间儿童歌曲的歌词、旋律的调式、旋法、题材等几个方面,分析论述我国民间儿童歌曲的风格特点及其在儿童成长中的益智教育作用。
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谢文娟;
方潇梅
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摘要:
民间歌曲歌词通俗,曲调优美,在人民大众的生活中占据着重要的地位.各地的民间音乐都具有鲜明的地域性,其风格、题材、曲调、演唱等方面都呈现出鲜明的多样性.本文主要以江苏民歌《拔根芦柴花》及贵州民歌《咕噜山歌》为研究对象,分析了不同创作背景、音乐风格以及在教学中的演唱体会,从多方位视角审视民间歌曲在民族声乐中的重要性,并为演唱和教学实践提出了建设性的见解.
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扈毅娟
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摘要:
黄河号子是反映黄河生态文化的一个缩影,具有表达情感、鼓舞士气、组织劳动、传递文明等丰富的文化功能,以及集体性、口传变异性的传播特性.随着人们生产生活方式的变化,黄河号子"口传心授"的传统人际传播方式受到了许多新的挑战.新时代环境下,要强化静态保护、创新动态保护,用新媒体、新科技的思维来拓展黄河号子的传播路径,这正是解决当下黄河号子传播困境的关键所在.
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张亚群
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摘要:
自明末清初始,三百余年间,"走西口"不是简单的三个中国汉字,而是中国历史文化的沉淀,在它的背后书写了一段又一段的传奇故事,缔造出一部闻名天下的移民历史.走西口对于汉族和蒙古族人民之间的文化艺术交流起到了非常重大的影响,从地方小戏到民间歌曲,从器乐作品到影视作品,以"走西口"为主题的艺术形式在我们生活中屡见不鲜.它已经上升成为了一个文化符号,一个艰苦奋斗的民族见证,一个商业传奇的底色.
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贾姝君
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摘要:
中国是一个地域辽阔、民族众多的国家,55个少数民族民歌的艺术特点丰富多样,这要求演唱者在演唱的目的性与即兴性、理性地演唱和感性地演唱中进行合理有效地设计.本文以沈阳音乐学院民族声乐系编著的《中国民族声乐教程》上册中出现的部分少数民族民间歌曲为主要材料,将深入分析如何认知并演唱中国少数民族民歌,从而使演唱者在演唱时具备较高的理论意识和理论依托,同时使听众在欣赏时保持较高的兴趣.笔者的结论是:在进行中国民歌演唱时,演唱的目的性与即兴性是相辅相成的,理性地演唱和感性地演唱是相互作用的.
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米瑞玲;
段泽宇;
谢志德
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摘要:
民间歌曲简称民歌,是劳动人民在生活和劳动中创作、演唱的歌曲。它以口头创作、口头流传的方式存于民间,并在流传过程中不断经受人民群众集体的筛选、改造、加工、提炼,随着岁月的流逝而日臻完善。劳动号子是重要的民歌种类之一,它产生于生产生活的劳动过程中,直接服务于劳动生产,反映劳动场景、劳动形态及劳动者的思想、生活状况与精神面貌。
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王博(图/文)
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摘要:
康巴音乐舞蹈艺术研究所是四川民族学院校级特色研究机构,成立于2011年,现有研究人员20名。研究所以传承发展康巴民间优秀音乐舞蹈文化为宗旨,以构建学术研究团队、培养研究型人才、推进本土研究为抓手,聚焦康巴民间歌曲、康巴民间舞蹈、康巴民间器乐、康巴民间艺术理论研究,广泛开展学术交流,积极推进非遗文化进校园活动,有力推动康巴民间音乐舞蹈文化资源的收集整理及研究。
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马萃
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摘要:
民歌是中国传统音乐的重要组成部分,与人民的生活息息相关,在日常生活中,民歌经常扮演着许多角色来丰富人们的生活,因此民歌具有许多的实际功能。如:表达人民心声的功能、教育与传承功能、人生礼仪和交际的功能、祭祀与驱邪功能、审美娱乐功能。通过对山东地区的民间歌曲的了解和分析,探究山东民歌的社会功能。
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刘明;
米扬
- 《2013年中国艺术人类学国际学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
2011年6月1日,《中华人民共和国非物质文化遗产法》正式施行,这是中国非物质文化遗产保护的一个具有里程碑意义的重大事件,它标志着中国非物质文化遗产保护从此走上有法可依、依法保护的历史阶段.新疆塔吉克民歌是文化交流融合的产物,兼有中国音乐细腻的旋律特点,也有波斯-阿拉伯音乐鲜明的节奏特点,高亢的鹰笛声,富有舞蹈律动的7/8节奏以及调式当中的升三级音等特点构成了塔吉克族音乐文化最具代表性的特征.本文试图通过对帕米尔高原塔吉克民歌及其音乐特征的阐释,从而对塔吉克民歌提出传承思路与保护措施.无论是民歌的传承,还是文化的保护,在实施时都需要各方面的通力合作,保护民族文化不是靠一个人、两个人的力量就能完成的,只有各方面齐心协力,才能将中华民族优秀的文化发扬光大,跨越时空世代传承下去。
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刘明;
米扬
- 《2013年中国艺术人类学国际学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
2011年6月1日,《中华人民共和国非物质文化遗产法》正式施行,这是中国非物质文化遗产保护的一个具有里程碑意义的重大事件,它标志着中国非物质文化遗产保护从此走上有法可依、依法保护的历史阶段.新疆塔吉克民歌是文化交流融合的产物,兼有中国音乐细腻的旋律特点,也有波斯-阿拉伯音乐鲜明的节奏特点,高亢的鹰笛声,富有舞蹈律动的7/8节奏以及调式当中的升三级音等特点构成了塔吉克族音乐文化最具代表性的特征.本文试图通过对帕米尔高原塔吉克民歌及其音乐特征的阐释,从而对塔吉克民歌提出传承思路与保护措施.无论是民歌的传承,还是文化的保护,在实施时都需要各方面的通力合作,保护民族文化不是靠一个人、两个人的力量就能完成的,只有各方面齐心协力,才能将中华民族优秀的文化发扬光大,跨越时空世代传承下去。
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刘明;
米扬
- 《2013年中国艺术人类学国际学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
2011年6月1日,《中华人民共和国非物质文化遗产法》正式施行,这是中国非物质文化遗产保护的一个具有里程碑意义的重大事件,它标志着中国非物质文化遗产保护从此走上有法可依、依法保护的历史阶段.新疆塔吉克民歌是文化交流融合的产物,兼有中国音乐细腻的旋律特点,也有波斯-阿拉伯音乐鲜明的节奏特点,高亢的鹰笛声,富有舞蹈律动的7/8节奏以及调式当中的升三级音等特点构成了塔吉克族音乐文化最具代表性的特征.本文试图通过对帕米尔高原塔吉克民歌及其音乐特征的阐释,从而对塔吉克民歌提出传承思路与保护措施.无论是民歌的传承,还是文化的保护,在实施时都需要各方面的通力合作,保护民族文化不是靠一个人、两个人的力量就能完成的,只有各方面齐心协力,才能将中华民族优秀的文化发扬光大,跨越时空世代传承下去。
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刘明;
米扬
- 《2013年中国艺术人类学国际学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
2011年6月1日,《中华人民共和国非物质文化遗产法》正式施行,这是中国非物质文化遗产保护的一个具有里程碑意义的重大事件,它标志着中国非物质文化遗产保护从此走上有法可依、依法保护的历史阶段.新疆塔吉克民歌是文化交流融合的产物,兼有中国音乐细腻的旋律特点,也有波斯-阿拉伯音乐鲜明的节奏特点,高亢的鹰笛声,富有舞蹈律动的7/8节奏以及调式当中的升三级音等特点构成了塔吉克族音乐文化最具代表性的特征.本文试图通过对帕米尔高原塔吉克民歌及其音乐特征的阐释,从而对塔吉克民歌提出传承思路与保护措施.无论是民歌的传承,还是文化的保护,在实施时都需要各方面的通力合作,保护民族文化不是靠一个人、两个人的力量就能完成的,只有各方面齐心协力,才能将中华民族优秀的文化发扬光大,跨越时空世代传承下去。