民间文艺学
民间文艺学的相关文献在1963年到2022年内共计192篇,主要集中在中国文学、风俗习惯、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文192篇、专利文献13484篇;相关期刊102种,包括思想战线、北京师范大学学报(社会科学版)、华中师范大学学报(人文社会科学版)等;
民间文艺学的相关文献由141位作者贡献,包括钟敬文、刘守华、董晓萍等。
民间文艺学—发文量
专利文献>
论文:13484篇
占比:98.60%
总计:13676篇
民间文艺学
-研究学者
- 钟敬文
- 刘守华
- 董晓萍
- 刘锡诚
- 曲金良
- 段宝林
- 王文宝
- 陈建宪
- 刘守华1
- 吴晓
- 夏一鸣
- 毛巧晖
- 王超云
- 王雪1
- 连树声
- 陈醒芬
- 高有鹏
- 黎敏
- 万建中
- 乌丙安
- 余悦
- 冯岩
- 刘丽琴
- 刘勍1
- 刘守华12
- 刘宗迪
- 刘铁梁
- 刘锡诚1
- 刘魁立
- 加藤千代
- 北京师范大学中国民间文化研究所
- 华智亚
- 吉文
- 吴德辉
- 吴效群
- 周争艳
- 周洁皓
- 周玉波
- 周耀明
- 天鹰
- 如一
- 孙庆忠
- 孙正国
- 孙诗晴
- 孟凡行1
- 安德明
- 山曼
- 岩温宰香
- 巫瑞书
- 庄振富
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祝鹏程
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摘要:
自清末林传甲、黄人等撰写中国文学史以来,中国文学的历史一直是以汉族文人的著述为主的,即便是民间文艺学兴起后,旧有的格局仍未得到彻底改变。这一状况与我国多民族国家的悠久历史与丰富传统极不匹配。新中国成立后,中国民间文艺研究会高度重视少数民族文艺。《中国民间文艺研究会远景规划草案》(1956年)就把“发展我国各少数民族的文学艺术”作为工作的重要方面,还特别规定了发掘和研究民族地区的各种优秀的民间文艺的任务。此后,民间文艺工作者搜集整理和翻译出版了大量中国各少数民族的传说、故事、歌谣、史诗、叙事诗、谚语和仪式文本,产生了《阿细人的歌》《阿诗玛》《召树屯》《白族民歌集》等经典文本。
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王霄冰
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摘要:
作为民俗学的分支学科,文艺民俗学的研究在我国已有三十多年的历史。陈勤建、宋德胤等前辈学者在相关理论建设方面做出了很大贡献。类似的研究在美国则经历了从"文学中的民俗"(folklore in literature)到"文学与民俗"(folklore and literature)的变化,然其内涵与我国的文艺民俗学并不完全一致。文艺民俗学在兴起阶段的研究目的主要服务于文艺学,希冀利用民俗学的理论知识丰富文艺批评的文化内涵。如果从民俗学的立场出发,文艺民俗学至少还可以在以下三个方面有所作为,即以文学文本为资料重构历史民俗现象;追溯特定文艺体裁、文艺作品或文艺现象与民俗文化之间的渊源关系;探讨民俗学和文艺学在学术史以及理论方法论上的相互交叉与影响。
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毛巧晖
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摘要:
19世纪末20世纪初,中国知识人将眼光投向"民间"."五四"时期,在启蒙主义文学思潮的影响下,民间文艺在中国新文化体系的建构中获得崭新的意义.1927年开始,特别是随着抗日战争的爆发,少数民族民间文艺越来越被关注.新中国成立后,少数民族民间文艺成为本土现代社会、多民族国家和社会主义文化的建构力量.文章通过对1949—1966年少数民族民间文艺研究特征及范式的梳理与总结,阐释了这一时期少数民族民间文艺以"民间信史"的面貌进入文学史,并参与到国家文化建设工程.另外,各民族民间文艺的交流、交融,为新中国多民族文化格局的形成提供了重要的情感与精神纽带.
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潘鲁生
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摘要:
"非物质文化遗产"和"民间文艺"具有久远的历史、广泛而丰富的内容与复杂深厚的社会关联性,在文化转型过程中体现出现实存续的迫切性,并富有民族文化"源"与"流"的内涵,与传承、涵养民族文化创造力密切相关.在"新文科"建设布局中给予其学科的独立性,改变既往分割、附属的设置格局,有助于进一步构建完善的学科体系,展开符合普遍规律、对接现实需求的学术研究和人才培养.
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戴建国
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摘要:
丁景唐,浙江镇海人,笔名洛黎扬、歌青春、乐未央、丁英等,既是文史学者、出版大家,同时还是位出色的民间文艺学家。他对民间文学的贡献,突出表现在三个方面,即收集整理、编辑出版与理论研究。丁景唐与民歌社,关系到20世纪40年代沪上一段重要的民间文学学术史。
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王谦
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摘要:
考察中国现当代文学的发生、发展及变化,不能绕过或回避传统文化。可以说,现当代文学的发展史也是不断传承和创新传统文化的历史。作为传统文化的一部分,民间传统文化也对现当代文学产生了重要影响。化用传统探索民族形式,在新文学建设时期,民间传统文化就发挥了相当大的作用。沈尹默、刘半农等早期白话诗人为新诗歌谣化作出过努力;刘半农以江阴方言写成的《瓦釜集》体现了他对民间歌谣的理性思考和探索,他们倡导的歌谣运动更是成为现代民间文艺学的开端。
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阿布都外力·克热木
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摘要:
口头诗学是我国民间文艺学领域十分关注的理论热点.诗学作为一个词义发展演变的词语,与口头传统相结合,形成了一个符合观察和研究民俗活动背景下的民间文艺现象的民间文艺学学术话语体系.我们从口头诗学的发展历程及其翻译引进与运用过程来考察口头诗学的中国化发展历程,指出了帕里-洛德理论中的"程式""故事范型""典型场景"等学术概念在中国多民族民间文学实例应用过程中的本土化和中国化过程.