民间文艺
民间文艺的相关文献在1958年到2022年内共计807篇,主要集中在中国文学、世界各国文化与文化事业、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文801篇、会议论文5篇、专利文献363篇;相关期刊479种,包括思想战线、西南民族大学学报(人文社科版)、中南民族大学学报(人文社会科学版)等;
相关会议5种,包括当代佛教与文化繁荣研讨会、中国工艺美术学会理论委员会2007年年会、中国非物质文化遗产保护论坛等;民间文艺的相关文献由713位作者贡献,包括段宝林、刘守华、毛巧晖等。
民间文艺
-研究学者
- 段宝林
- 刘守华
- 毛巧晖
- 潘定智
- 董晓萍
- 陈建宪
- 刘锡诚
- 周巍峙
- 武圣华
- 潘鲁生
- 管育鹰
- 罗曲
- 陈丽琴
- 仲高
- 侯仰军
- 傅光宇
- 傅连伟
- 刘不朽
- 刘云生
- 刘加民
- 刘绍卫
- 刘铁梁
- 卢正佳
- 吴明娣
- 吴继金
- 周菁
- 孙达
- 季国平
- 宋瑶
- 封桂荣
- 岳永逸
- 康新民
- 廖鹏飞
- 张勃
- 张崇纲
- 张昊(摄影)
- 张晓华
- 张永生
- 张罗义(图)
- 张蕊
- 张银龙
- 徐华龙
- 戴德林
- 户晓辉
- 敖立
- 方清
- 无1
- 本刊记者
- 朱恒夫
- 李国光
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董奇;
黄丽峰;
王旭
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摘要:
近日,中国文联授予华中师范大学教授刘守华“中国文联终身成就民间文艺家”称号。作为教师,刘守华数十载立德树人、传道授业,培养了大批民间文学专业人才;他担任湖北省民间文艺家协会副主席、主席近20年,不负使命,推动民间文艺事业取得了新成就。
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摘要:
河南省文艺评论家协会成立于2008年4月,在2017年4月获批正式编制。现有理事57人,会员276人,涵盖了文学、戏剧、音乐、书法、美术、摄影、舞蹈、电影、电视、曲艺、杂技、民间文艺等门类。河南省文艺评论家协会自成立以来,牢牢把握文艺评论工作的正确方向,积极履行职能,强化思想引领,团结和凝聚各领域各方面文艺评论工作者,组织开展学术研讨、座谈培训、业务交流等活动。组织举办《风雨英雄路》《奋斗的征程》《赤诚的初心》《红旗渠》等一系列建党百年主题文艺作品研讨会、分享交流会,讴歌中国共产党百年的光辉历程和丰功伟绩,将党史学习教育成效转化为以文艺评论助力讲好党史故事的生动实践。
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徐家力;
赵威
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摘要:
《知识产权强国建设纲要(2021-2035年)》提出要构建包括“民间文艺”在内的响应及时、保护合理的新兴和特定领域知识产权规则体系。在适用版权法保护民间文艺的过程中,面临着民间文艺权利主体的复杂性、保护期限的不确定性、客体指向的模糊性等理论困境。在国际公约和国内立法都明确支持民间文艺的版权保护,并且民间文艺与作品具有共同特征的前提下,从民间文艺的权利主体适用集体主体、民间文艺的保护期限适用固定期限加到期续展、民间文艺的客体指向民间文学和民间艺术这三个方面,能够破解民间文艺版权保护的理论困境。
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先宏明
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摘要:
故事类杂志大多诞生于改革开放初期。民间文学的大繁荣,使故事类杂志创下辉煌。在当下全媒、融媒时代,作为民间文艺重要阵地的故事类杂志该如何守正创新、转型升级?作为始终实践在一线的故事类杂志出版人,笔者尝试从故事类杂志的创办背景、历史沿革中寻找初心和使命,探讨故事类杂志在民间文学事业发展中的独特作用,探寻故事类杂志在新时代的发展之路。
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张军荣;
刘利
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摘要:
传统知识包括民间文艺、生物遗传资源相关传统知识及其他传统知识。惠益分享尤其跨国分享是传统知识保护的核心目标之一,但却很少能够落到实处。现有研究多关注传统知识保护的伦理论证和制度形塑,而忽视了惠益分享的实现机理和实证分析。结合不同类型传统知识的流动管制方式及惠益分享的现实案例,发现强管制的生物遗传资源相关传统知识制度建设和惠益分享实现方面表现更好,而弱管制的民间文艺及其他传统知识更难实现惠益分享。据此,中国传统知识制度的发展,应通过事实占有和出口管制保障生物遗传资源相关传统知识惠益分享的实现;以保存、传承、发扬作为民间文艺和其他传统知识工作的核心,避免惠益分享制度的跃进式建设。
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林木
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摘要:
每一片土地,都蕴藏着向上的力量。浙江是民间文艺大省,素有“百工之乡”之称。四大木雕,两个生于此,四大石雕,一半长于斯,一部陶瓷史,半部在浙江;民间文学、民间音乐、民间舞蹈、民间美术……都是从这片古老而深厚的土壤中萌生出的独特标识。
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毛巧晖
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摘要:
在中国近代社会变革中,知识人和革命者很早就意识到乡村建设的意义。在1919年兴起的“到民间去”运动中,乡村文化对于革命的作用引起中国共产党早期领导人和知识分子较广泛的关注,此后在20世纪二三十年代的“乡治”讨论中,歌谣、鼓词等所蕴含的“革命”与“激进”内涵进一步被发现,革命者和知识人希冀通过对民间文艺的改造传播新思想、启蒙农村。延安时期,由政治精英推动的乡村文艺运动改变了之前知识分子与乡村隔离的状态,充分发挥了民间文艺在乡村建设中的政治、社会功能。新中国初期的乡村文化建设重点在于如何重塑民间文艺,让其形成新的“地方讲述”及文化共识。改革开放后,伴随民俗旅游的兴起,民间文艺在乡村建设中发挥了“舞台”的作用。21世纪初在非遗语境中,民间文艺走向发展主体,尤其是在艺术乡建中引发了诸多讨论。文章在对不同时期乡建中民间文艺所发挥的功能与价值梳理的基础上,归纳与总结其经验与存在的问题,为乡村振兴战略的实施提供一定的镜鉴。
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张宝贵
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摘要:
“花儿”,又称“少年”。是一种民间文艺形式,流传于青海、甘肃、宁夏等西部省区。“花儿”作为一种独特的民歌形式,历来深受汉、回、土、藏等各族人民的喜爱。她源于民间,长于民间。在青海省大通回族土族自治县这片高天厚土上,“花儿”源远流长、深入人心,是各族劳动人民在长期的社会生活实践中创造、传播、传承和发展起来的优秀民间文化。她也是非物质文化遗产的重要代表之一,被文化部命名为“花儿的故乡”。
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陈丽琴
- 《2018年防城港市“京族文化传承与发展”研讨会》
| 2018年
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摘要:
文化是人类适应环境的过程和结果,人类不同群体生活在不同的环境中,是形成人类文化多样性的根基.中国京族生产、生活环境总体特点是处在祖国南疆前沿,南临大海洋,概括起来就是“边”“海”.五百多年前,京族从越南迁徙到京族三岛定居后,不仅承袭了越族先民的传统文化,而且创造了丰富的民族文化,其中包括民间文学、民间音乐、民间舞蹈、民间戏剧、民间工艺美术与建筑艺术等民间文艺样式,丰富多彩.京族在与汉族、壮族等民族杂居的过程中,其民间文化与杂居诸民族相互影响、相互交融.“边”“海”的自然环境,以及与其他民族杂居的人文环境深刻地影响了京族民间文艺的形成、传承与风格,在这样的环境中形成的京族民间文艺具有海洋性、跨国性、兼容开放性、生态性等与中原地区或其他地区民间文艺不同的特征.
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周灵颖
- 《中国少数民族非物质文化遗产传承发展学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
本文以作为非遗数字化中极为重要的民间文艺的数字化为例,简单梳理数字化的定义内涵、民间文艺数字化的国际和国内历史背景,联系《大数据时代》中的相关案例阐述民间文艺数字化的必要性以及数字化背后存在的一系列需要警惕的问题.通过对国内首家专业文化遗产资源整合服务机构——文木,其数字业务分类、特点和衍生应用成果的介绍分析,对未来非遗数字化保护和发展的实践提供一些经验借鉴.同时,为认识了解、深入研究中国非遗保护与发展的历史、发展和变迁过程提供一个全新的思路与切入点.
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