民间技艺

摘要： 美术核心素养中强调学生应该具备创意实践的能力,然而在农村美育活动中,教学条件相对落后,致使美术活动开展困难。笔者通过对大自然中媒材——棕叶的挖掘,在创新与实践中,将棕编技艺带入课堂做了大胆尝试。在对学生、教师、学校的成果展示中,作品起到了传承与发扬棕编技艺的作用,借此探索更多的农村美育媒材为课堂所用。

摘要： 流传于内蒙古科尔沁草原地区的“蒙古族刺绣”,是蒙古民族在长期的历史发展中形成的手工艺精品,多由家传亲授,涵盖了内蒙古科尔沁草原的历史文化、地域特点、宗教信仰、人文情怀及风俗习惯等众多历史文化元素,是研究科尔沁草原地区蒙古族文化艺术的重要造型艺术实物资料。本文以内蒙古科尔沁草原地区的非物质文化遗产项目“蒙古族刺绣”为主要调研对象,以内蒙古自治区兴安盟“蒙古族刺绣”民间艺人为研究个案,通过实地考察、访谈、实录等田野调查手段,获取了珍贵的第一手资料。在吸取先辈学者研究成果的基础上,将新的田野调查材料结合蒙古族科尔沁部的相关史料文献加以梳理分析,旨在凸显内蒙古科尔沁草原地区的非遗项目“蒙古族刺绣”工艺之细腻、针法之独到、纹饰之奇特,色彩之绚烂等综合审美文化元素,为后来的研究者,提供更加扎实可信的田野实录及实证研究路径。

摘要： 随着“非物质文化遗产”这个概念的逐渐普及,各类型的非遗文化以及相关活动正逐渐走入人们的日常生活。“非遗”不仅是中华民族的文化记忆,更承载着中国人的生活方式与思想观念,蕴含着深厚的文化内涵。非遗概念的兴起,让更多的中华优秀传统技艺走进大众生活,非遗只有真正融入大众生活,才能让优秀的传统文化不被遗忘,让更多民间技艺折射出中国力量,让更多中华文化闪耀出民族之光。从非遗中挖掘出具备中国韵味和文化价值的美学元素,将其适用于儿童艺术的教学体系和课程开发中,并通过将非遗和儿童艺术教育结合,促成古典与现代,传统与流行交融的同时,也促成了非遗文化的传播。

摘要： 本文从客家锡器入手,揭示锡器是如何从盛行一时,再到无人问津,最后成为精致工艺品的。闽西客家锡器是客家的重要器具,也是独特的民间工艺品,在闽西客家祖祖辈辈心中都有着重要的地位,在中国众多民间工艺中也显得别具一格。新时代的发展,使锡器这个古老工艺在现代绽放出新的光彩。闽西客家锡器的独特工艺与富含的中国传统族群精神,在闽西这个特定环境中,与新思想碰撞融合,带来了独特的锡器文化。

摘要： 我国有很多的民间艺人,他们掌握着精湛的民间技艺,但是在如今这个新经济、新工艺迅速发展的时代里,他们的技艺很难有用武之处,而在我国的很多高等职业院校都缺乏专业的实践教师,这使很多学生学习到的都是枯燥的理论知识,他们的动手实践能力不强。基于此,高校可以与民间工作坊合作,让学生能够在以工作坊为主要基地的实训室中学到更多的实践技能,从而使我国的民间艺术能够在新一代青年中得到不断传承。

摘要： 提到剪纸,人们可能会联想到老艺人手持剪刀忙碌的身影,他们或剪、或折、或刻……一幅幅生动有趣的剪纸作品便呈现在大家面前。这些作品中有与时代同行的大事件,有风光秀丽的大好河山,有历史流传的人物故事,更有百姓生活的日常点滴……剪纸艺术作品包罗万象,生动地表现出人们的所见、所闻、所感,与其说剪纸是一种民间技艺,不如说剪纸是人们表达内心情感和需要的一种特有方式。

摘要： 守艺人:杨柳位置:贵州遵义项目:独竹漂描述:流水中独竹漂流一袭白衣,一支竹笛,全身上下没有任何保护装置,却能在湖面漂浮的一根竹竿上平稳站立,还能在其上宛如水中仙子般翩翩起舞;遵义"独竹漂"民间技艺的传承人——杨柳。杨柳从小就喜欢跳舞,7岁那年,在奶奶的鼓励和引导下,杨柳开始练习独竹漂,希望以此来强健体魄,并找回自信。因为瘦弱矮小,她在练习独竹漂上有着天然的优势,但要成功驾驭这项绝技,必须付出常人难以想象的艰辛努力。

摘要： 一21世纪以来,在中国民间文化遗产抢救工程和非物质文化遗产保护热潮中,民间工艺、民间美术、民间技艺、民俗视觉艺术重归学术热点,从冷门、绝学逐渐又进入热门、显学。此间的学术推动力量,主要来自中国民间文艺家协会。而其中最重要的原因则是因为冯骥才出任了这个协会的主席且长达三届(2001—2016)有15年之久。

摘要： 【人物名片】周淑英,女,国家级非物质文化遗产蔚县剪纸技艺代表性传承人,曾被联合国教科文组织授予"中国民间工艺美术家"称号,第十三届全国人大代表,河北省第九、十、十一届政协委员。剪纸,是一种源于民间的传统艺术。蔚县剪纸自成一派,堪称剪纸艺术中的奇葩,人常说"世界剪纸看中国,中国剪纸看蔚县"。周淑英,一位来自蔚县的普通农家女,用一双巧手创新继承蔚县剪纸艺术,使得这一民间技艺在传承中不断焕发出新的光彩。

摘要： 形式传艺中心是将表演、工艺、创意人才保存并输出的一个平台,以传薪创艺的概念,做艺术文化的传承。宜兰传统艺术中心的园区位于宜兰县五结乡,邻近冬山河。空间园区规划有三馆、三街、三建筑,将传统工艺、民间技艺与展演串联。三馆包含演艺厅、曲艺馆、展示馆;三街则为文昌街、鲁班街、临水街;三建筑为广孝堂、黄举人宅、文昌祠。其中三街重制清代的闽式街屋建筑,犹如三峡老街般古色古香的样貌。

摘要： 文章以中国非物质文化遗产研究为考察对象，通过CNKI全文数据库检索，从论文检索数据、学科、关键词等视角切入分析，试图寻找到客观评述的基础。从总体上看，“非物质文化遗产”研究在中国呈现出分布广、发展快的势头。目前，对于“非物质文化遗产”这一特定的研究对象，我们无法准确地将其定位于某个学科，或认为其从属于某个学科。在这种情形之下，划定其研究的领域才可能寻找到一条清晰的评述思路。2001—2008年中国非物质文化遗产研究的成效表现为：一是围绕非物质文化遗产本体研究不断深化。二是围绕非物质文化遗产所属领域的个案研究各有进展。三是围绕非物质文化遗产研究的相关领域不断拓展。存在的不足体现为，一是一些核心问题还在讨论中，没有形成共识，一些重要的问题学界没有达成一致的意见。二是对非物质文化遗产这一口传心授式的民间技艺的深层文化内涵、价值与意义的揭示仍显力不从心。三是学术研究与现实实践要求互动不够。

摘要： 忆起朱竞翔老师曾在西建大作的一个报告,总结为三句话:第一句叫"高手在民间".地区建筑中经常能够发现许多类似于"扫地僧"一样的高手,能够和这些人交朋友是一件非常值得庆幸的事情.在乡村里做设计的时候,也经常能发现一些高手有许多"怪招"和"绝招".第二句叫“武功再高，也怕菜刀”。为什么这么说呢?因为当你怀揣着许多梦想的时候，往往会摔得粉碎。也就是说，我们这些“武林高手”去和人讲大道理，可地方工匠不会管你，抡着菜刀就上，打得我们落荒而逃，所以如何能够克敌制胜，还需要我们想其他的招数，要有所准备，正是所谓的“武功再高，也怕菜刀”。其实乡村里面有许多工匠，当你把你的思想与他沟通，他能够真正理解你的意图的时候，他会发出无穷的智慧和能量，让我们的建筑变得十分精彩。 最后一句话，我想送给今天精彩的演讲者们，叫做“教授会武术，流氓挡不住”。

摘要： 忆起朱竞翔老师曾在西建大作的一个报告,总结为三句话:第一句叫"高手在民间".地区建筑中经常能够发现许多类似于"扫地僧"一样的高手,能够和这些人交朋友是一件非常值得庆幸的事情.在乡村里做设计的时候,也经常能发现一些高手有许多"怪招"和"绝招".第二句叫“武功再高，也怕菜刀”。为什么这么说呢?因为当你怀揣着许多梦想的时候，往往会摔得粉碎。也就是说，我们这些“武林高手”去和人讲大道理，可地方工匠不会管你，抡着菜刀就上，打得我们落荒而逃，所以如何能够克敌制胜，还需要我们想其他的招数，要有所准备，正是所谓的“武功再高，也怕菜刀”。其实乡村里面有许多工匠，当你把你的思想与他沟通，他能够真正理解你的意图的时候，他会发出无穷的智慧和能量，让我们的建筑变得十分精彩。 最后一句话，我想送给今天精彩的演讲者们，叫做“教授会武术，流氓挡不住”。

摘要： 忆起朱竞翔老师曾在西建大作的一个报告,总结为三句话:第一句叫"高手在民间".地区建筑中经常能够发现许多类似于"扫地僧"一样的高手,能够和这些人交朋友是一件非常值得庆幸的事情.在乡村里做设计的时候,也经常能发现一些高手有许多"怪招"和"绝招".第二句叫“武功再高，也怕菜刀”。为什么这么说呢?因为当你怀揣着许多梦想的时候，往往会摔得粉碎。也就是说，我们这些“武林高手”去和人讲大道理，可地方工匠不会管你，抡着菜刀就上，打得我们落荒而逃，所以如何能够克敌制胜，还需要我们想其他的招数，要有所准备，正是所谓的“武功再高，也怕菜刀”。其实乡村里面有许多工匠，当你把你的思想与他沟通，他能够真正理解你的意图的时候，他会发出无穷的智慧和能量，让我们的建筑变得十分精彩。 最后一句话，我想送给今天精彩的演讲者们，叫做“教授会武术，流氓挡不住”。

摘要： 浙南闽北以山区丘陵地形为主,中草药资源丰富,过去医疗卫生事业落后、交通不便,人们的医疗保健都以"自找自医"的草医为主,并零星地形成各自以地域为中心的传承特点.在医疗卫生事业发展、西医唱主角的今天,在华南、华东及华北等汉族居住区域的草药医生将近消亡的今天,浙南闽北地区的草药业依然繁荣.以工业化龙头城市温州市为例,每个乡镇都可找到或多或少的草药铺,其中以永嘉县的岩头、瑞安市的陶山和马屿三镇为最,各有几十家之多,享有"电器之都"的乐清居然还是浙南民间草药的交易中心(平阳县鳌江镇和苍南县灵溪镇的中药材市场不算),看来该地区人们对草药的需求是相当的有影响力,而且随着经商和华侨的活动还把它带到世界各地.这也许是他们读懂了《药品管理法》第21条"城乡集市贸易市场可以出售中药材,国务院另有规定的除外"罢了.

摘要： 浙南闽北以山区丘陵地形为主,中草药资源丰富,过去医疗卫生事业落后、交通不便,人们的医疗保健都以"自找自医"的草医为主,并零星地形成各自以地域为中心的传承特点.在医疗卫生事业发展、西医唱主角的今天,在华南、华东及华北等汉族居住区域的草药医生将近消亡的今天,浙南闽北地区的草药业依然繁荣.以工业化龙头城市温州市为例,每个乡镇都可找到或多或少的草药铺,其中以永嘉县的岩头、瑞安市的陶山和马屿三镇为最,各有几十家之多,享有"电器之都"的乐清居然还是浙南民间草药的交易中心(平阳县鳌江镇和苍南县灵溪镇的中药材市场不算),看来该地区人们对草药的需求是相当的有影响力,而且随着经商和华侨的活动还把它带到世界各地.这也许是他们读懂了《药品管理法》第21条"城乡集市贸易市场可以出售中药材,国务院另有规定的除外"罢了.

摘要： 浙南闽北以山区丘陵地形为主,中草药资源丰富,过去医疗卫生事业落后、交通不便,人们的医疗保健都以"自找自医"的草医为主,并零星地形成各自以地域为中心的传承特点.在医疗卫生事业发展、西医唱主角的今天,在华南、华东及华北等汉族居住区域的草药医生将近消亡的今天,浙南闽北地区的草药业依然繁荣.以工业化龙头城市温州市为例,每个乡镇都可找到或多或少的草药铺,其中以永嘉县的岩头、瑞安市的陶山和马屿三镇为最,各有几十家之多,享有"电器之都"的乐清居然还是浙南民间草药的交易中心(平阳县鳌江镇和苍南县灵溪镇的中药材市场不算),看来该地区人们对草药的需求是相当的有影响力,而且随着经商和华侨的活动还把它带到世界各地.这也许是他们读懂了《药品管理法》第21条"城乡集市贸易市场可以出售中药材,国务院另有规定的除外"罢了.

摘要： 浙南闽北以山区丘陵地形为主,中草药资源丰富,过去医疗卫生事业落后、交通不便,人们的医疗保健都以"自找自医"的草医为主,并零星地形成各自以地域为中心的传承特点.在医疗卫生事业发展、西医唱主角的今天,在华南、华东及华北等汉族居住区域的草药医生将近消亡的今天,浙南闽北地区的草药业依然繁荣.以工业化龙头城市温州市为例,每个乡镇都可找到或多或少的草药铺,其中以永嘉县的岩头、瑞安市的陶山和马屿三镇为最,各有几十家之多,享有"电器之都"的乐清居然还是浙南民间草药的交易中心(平阳县鳌江镇和苍南县灵溪镇的中药材市场不算),看来该地区人们对草药的需求是相当的有影响力,而且随着经商和华侨的活动还把它带到世界各地.这也许是他们读懂了《药品管理法》第21条"城乡集市贸易市场可以出售中药材,国务院另有规定的除外"罢了.

摘要： 本发明公开了一种越窑青瓷装饰泥刻划技艺及利用该技艺制作的装饰器皿，越窑青瓷装饰泥刻划技艺包括制坯、泥坯素烧、喷装饰泥、剔花、施釉和烧成，在素烧后的泥坯上喷上一层装饰泥并进行剔花，形成立体装饰图案，再进行喷釉和釉烧，本发明将装饰泥运用在现代越窑青瓷创作中，利用装饰泥颜色比较亮，上釉烧成后呈现淡青色，在深青色的底色衬托下，能清晰的凸显出装饰纹样，且层次分明，这种越窑青瓷装饰手法在结合了传统韵味和现代审美的基础上进行创新，突出了纹样的层次和美感，产生优美的艺术效果。

摘要： 本发明提供了一种书写技艺训练笔及书写技艺训练用具，该训练笔包括可拆卸连接的笔头、笔杆和笔帽，所述笔帽扣接在所述笔头上，所述笔头包括笔尖和承载杆，所述承载杆的一端连接笔尖，所述承载杆的另一端与所述笔杆螺纹连接，所述笔杆由若干个长度不同的连杆可拆卸连接组成；该训练工具包括用具盒和盒盖，所述用具盒包括存储盒和纸张盒，所述存储盒内设有笔盘，所述笔盘内设有衬垫，所述衬垫内设有书写技艺训练笔和笔枕；所述存储盒内放置有墨缸和画格器。本发明提供的训练笔结构设计巧妙，笔杆与笔头可拆卸连接，所以通过更换笔头可选择不同的笔使用，体现了笔的多功能性，能够满足书法学习者的需求，方便携带和存储。

摘要： 本发明公开了一种越窑青瓷装饰泥刻划技艺及利用该技艺制作的装饰器皿，越窑青瓷装饰泥刻划技艺包括制坯、泥坯素烧、喷装饰泥、剔花、施釉和烧成，在素烧后的泥坯上喷上一层装饰泥并进行剔花，形成立体装饰图案，再进行喷釉和釉烧，本发明将装饰泥运用在现代越窑青瓷创作中，利用装饰泥颜色比较亮，上釉烧成后呈现淡青色，在深青色的底色衬托下，能清晰的凸显出装饰纹样，且层次分明，这种越窑青瓷装饰手法在结合了传统韵味和现代审美的基础上进行创新，突出了纹样的层次和美感，产生优美的艺术效果。

摘要： 本发明提供了一种书写技艺训练笔及书写技艺训练用具，该训练笔包括可拆卸连接的笔头、笔杆和笔帽，所述笔帽扣接在所述笔头上，所述笔头包括笔尖和承载杆，所述承载杆的一端连接笔尖，所述承载杆的另一端与所述笔杆螺纹连接，所述笔杆由若干个长度不同的连杆可拆卸连接组成；该训练工具包括用具盒和盒盖，所述用具盒包括存储盒和纸张盒，所述存储盒内设有笔盘，所述笔盘内设有衬垫，所述衬垫内设有书写技艺训练笔和笔枕；所述存储盒内放置有墨缸和画格器。本发明提供的训练笔结构设计巧妙，笔杆与笔头可拆卸连接，所以通过更换笔头可选择不同的笔使用，体现了笔的多功能性，能够满足书法学习者的需求，方便携带和存储。

摘要： 本发明公开一种运用绞胎技艺制作仿古砖雕的方法，包括以下步骤：泥料加工、绞胎制坯、模具塑雕、低温素烧；可用于建筑墙砖、地砖、房屋装饰面及日用工艺品砖雕。本发明的砖雕呈现出古铜、紫红、铁青、金黄、墨绿、天蓝、粟色等多种色泽，纹理变化类似天然玛瑙以及天斑、虎纹、大理石纹或美玉质感，色彩丰富；并且独具表里如一、内外通透的特点。

摘要： 本发明涉及教育教学的技术领域，并公开了传统手工技艺传承培养教学体系，包括手工技艺教学系统，所述手工技艺教学系统包括手工技艺理论教学以及手工技艺实践教学，所述手工技艺理论教学包括：手工技艺课堂学习、手工技艺模板制图以及手工技艺制图工艺，所述手工技艺实践教学包括：手工技艺模板看图、手工技艺课堂临摹以及手工技艺课堂实操。该传统手工技艺传承培养教学体系及方法，通过手工技艺理论教学中的手工技艺课堂学习、手工技艺模板制图以及手工技艺制图工艺与手工技艺实践教学中的手工技艺模板看图、手工技艺课堂临摹以及手工技艺课堂实操相辅相成，相互配合，提高了教学质量，使得学生更加容易理解。

摘要： 本发明提出了一种参鲍伴侣香薰烧鸡的配方与制作技艺，包括如下步骤：S1、选鸡初加工：所述初加工过程包括放尽血水、除去表面鸡毛、绒毛以及内脏后盘整好鸡的形状；S2、预处理：所述预处理过程包括腌制、蒸制、上色以及卤制，经预处理后获取空腹烧鸡；S3、烹制海参、鲍鱼以及生蚝并将其塞入烧鸡空腹内；S4、调配香薰料以熏制烧鸡，于熏制完成后为烧鸡涂刷护色油。本发明通过基于符离集烧鸡百年以上的古法配方，并在此基础上进行了改良和升级，加入了国内外一些现代元素的香辛调味料，并把滋补极品海参、鲍鱼、生蚝等烹制好的美食佳肴，作为烧鸡的伴侣，分别置入烧鸡腹内，将古法传统手艺与现代的制作方法与加工技艺融为一体。

摘要： 本发明涉及室内气息交流及氛围营造的墙敷香泥技艺，包括以下步骤：1)选料，挑选防腐的香原料，强调气味持久力及防腐效果佳；2)配伍，香材按功效配比成合香粉备用；3)修制，白酒浸料，增加香料的香度、韧性、粘性，另外也是防腐处理；4)制粘，隔水法炼蜜、熬糯米汁，按照比例混合成粘合液备用；5)精研，经过修制的香料按照需要加以研磨；6)醇化，研磨后的香料放入陶罐窖香。该室内气息交流及氛围营造的墙敷香泥技艺，室内气息交流及氛围营造的墙敷香泥技艺，融合古法合香、传统三合土制作，经现代科技成分创新而成，特点是持续散发香气调节室内氛围、吸附甲醛等有害物质与呼吸友好交互、传统材质健康环保更利身心健康。

摘要： 本发明公开了一种汉襟义领连裁技艺及汉襟，以解决现有的汉服适应性不强，不符合现代人衣着习惯的技术问题。本发明包括以下步骤：S1：制备衣襟前片，根据所要制作的衣襟的领样，在前片裁出开片领口的形状；S2：另取矩形长条状的面料制作领片；S3：将前片用插针固定在人台上；S4：将领片对折，按净边朝上，毛边朝下方式，交叠在领口处；S5：按照领口弧线裁下领片多余部分，得到准确的领片裁片形状；S6：按照衣片和领片的形状裁剪制衣布料，将裁得的布料缝合即成。本发明的有益效果在于：将汉服义领和上衣一体裁剪，简化工艺，方便穿着，有利于传统汉服的现代化。

摘要： 一种用于非遗技艺交互式展示教学的装置，涉及非遗技艺展示装置技术领域，包括底座、支撑腿、侧板、支撑板、安装座、安装板、显示屏、电磁铁、磁铁、转轴、卡块和电动机；支撑腿设置在底座底部；侧板设置有两个，两个侧板分别设置在底座横向两侧上部；支撑板设置在侧板上，支撑板上表面设置有第一放置槽，第一放置槽为圆环形槽；转轴转动设置在底座上，转轴上端贯穿支撑板位于支撑板上方，转轴与支撑板转动连接，转轴和第一放置槽中心轴共线；卡块设置在转轴上方；电动机设置在底座底部，电动机与转轴驱动连接。本实用新型能够方便工作人员对显示屏进行角度调节，操作简单，省时省力，且显示屏调节角度时能够缓慢改变角度。