民间手工艺
民间手工艺的相关文献在1982年到2022年内共计429篇,主要集中在工艺美术、轻工业、手工业、世界各国文化与文化事业
等领域,其中期刊论文424篇、会议论文5篇、专利文献1152500篇;相关期刊269种,包括美与时代(上旬刊)、文化月刊、大众文艺(科学教育研究)等;
相关会议5种,包括北京舞蹈学院建校60周年暨中国艺术人类学国际学术研讨会、云南省首届文化遗传保护与经济社会发展论坛、2009中国创意农业(北京)发展论坛等;民间手工艺的相关文献由463位作者贡献,包括潘鲁生、刘俊波、孙迎庆等。
民间手工艺—发文量
专利文献>
论文:1152500篇
占比:99.96%
总计:1152929篇
民间手工艺
-研究学者
- 潘鲁生
- 刘俊波
- 孙迎庆
- 李涵
- 达妮莎
- 于飞
- 仝令新
- 刘伟
- 刘小娟
- 刘琛
- 刘瑞
- 单日
- 印文卉
- 古禾
- 史伟艳
- 叶岚
- 叶海华
- 天际
- 子子(图)
- 张云奇
- 张吉成
- 张继文
- 徐先航
- 施春玉
- 朱云峰
- 李冬玫
- 李娇婵
- 李悦维
- 李梦月
- 李泊泳
- 李筠
- 沈雪琴
- 王文俊
- 王雪娜
- 田隽
- 罗淳月
- 肖宇强
- 袁蕾涵
- 许大海
- 谭丽娜
- 谭科铭
- 金学艳
- 陆远
- 陈亚聪
- 陈科峰
- Leeble
- 一元一
- 丁何颖
- 丁琳
- 丁静
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吴丹萍
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摘要:
民间手工艺文化遗产是重要的文化财富,对文化的现实发展与民众文化修养的提高具有不同层面的促进作用。河北省是重要的民间手工艺文化留存地和集中地,其丰富的手工艺文化具有重要的人文价值,是了解河北民间历史的重要现实遗存。因此在新时代背景下,通过对河北省民间手工艺文化遗产的深入研究,探讨其对民间文化的保护具有重要的现实意义。文章分析河北省民间手工艺文化遗产的研究背景,揭示其现状,探究其有效传承措施,以此促进河北省民间手工艺文化遗产的良好传承与发展。
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摘要:
作为山东传统文化与西方手工技艺相结合的产物,棒槌花边经过了几代人的传承。如今,这门舶来的艺术形式已被注入当地的民俗文化元素,成为一种传统的民间手工艺,并广泛渗透到当地百姓生活中,承载着一代人的记忆和难以割舍的情怀。
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吴卫;
黄芷隽
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摘要:
文章旨在探析湖南安仁米塑的艺术特征以及民俗变迁。通过实地田野考察、人物访谈,查阅相关文献资料,探析安仁米塑传承人何陆生米塑作品,其呈现出绿色自然的制作原料、“七塑三彩”的塑作工艺、本真质朴的艺术语言三大原生态特征。从传统社会到现代社会,安仁米塑显现出“神农·祭祀·农耕之间的千丝万缕”“商业·审美·民俗之间的身份转变”“乡土·教育·传承之间的薪火相传”三大民俗变迁。安仁米塑源远流长,其浪漫朴拙的造型,充满生机的配色,极具艺术文化及美学价值,以及其背后所蕴含的本土民俗文化对现代艺术和文化传承研究有着重要借鉴作用。
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李筠
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摘要:
文章通过对渝东南地区非物质文化遗产荣昌陶瓷的实地调研,以荣昌陶瓷为设计对象,将荣昌陶瓷文化的教育性、传承性、审美性等多个特征因素灵活运用于文化创意产品设计中,采用实地调研法、访谈法以及文献法,围绕建立以特色资源为根本的文化创意产品价值链,让设计赋能地域资源,以此推动地区民间手工艺的传播和发展。
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李泊泳;
谭科铭;
袁蕾涵
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摘要:
为科学合理地保护我国民间手工艺,弘扬中华民族传统文化,分析了我国民间手工艺保护现状,提出了我国民间手工艺建档式保护策略:搭建整合性、统一性的数字化平台,引入数字孪生技术,推动我国民间手工艺建档常态化发展,为促进我国民间手工艺建档式保护提供参考。
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李筠;
李雪山
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摘要:
传统媒介和新兴媒体各有优势和不足,但是在新媒体时代,信息传播方式发生巨大变化。在当今互联网迅速发展和普及的背景下,短视频、公众号等新的传播方式已成为新时代文化遗产传播的重要途径,部分平台已经取得了良好的效果,有力弥补了传统推广方式的不足,以重庆民间手工艺之一朗溪竹板桥手工造纸为切入点,旨在为传统手工艺文化遗产的传播与发展提供新的思路和参考。
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殷沁含
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摘要:
刺绣凝聚了先人的智慧,是我国民间手工艺的瑰宝。传统刺绣元素的内涵及图案皆蕴藏了东方独有的韵味,其文化与艺术价值颇丰。近年来,国家级非物质文化遗产名录中增添了不少传统刺绣流派,大量刺绣手工艺人在参与传统文化技艺研究的过程中,有必要深入思考与分析,探索如何在现代纤维艺术创作中应用传统刺绣,通过两者的密切融合,找出与现代审美需求相适应的艺术形式,助力传统刺绣的继承与发展。
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王冬燕;
陈奇
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摘要:
“青绣”是土族盘绣、贵南藏绣、撒拉族刺绣、湟源皮绣、河湟刺绣等民间刺绣的统称,其历史悠久,从秦汉时期的“丝绸之路”南路开通时就开始兴起,不断延续。发展至今,已经不止一次地“站”在世人面前。它手法独特、风格古朴、品类丰富、色彩艳丽、应用广泛,是青海各族妇女世世代代传承的民间手工艺。如今,土族盘绣、湟中堆绣、贵南藏绣、河湟刺绣等先后被列入国家级、省级非物质文化遗产名录。
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段楠楠
- 《中国艺术学理论学会艺术管理专业委员会第七届年会》
| 2018年
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摘要:
壮锦,是壮族妇女的传统手工艺织品,扎根于壮族的文化土壤之中,具有独特的民族风格和浓郁的乡土气息.精美的壮锦曾是壮族妇女心灵手巧的标志,是壮族人民居家、婚嫁、生育、走亲的必备之物.在当前的社会转型和新的文化背景下,壮族的传统织锦与现代社会的"工业文化"产品发生激烈碰撞,壮锦赖以生存的文化土壤遭受着前所未有的侵蚀,其所具备的象征意义、文化内涵日趋淡化,传统的生活用品、民俗馈赠等文化功能也日渐式微,传统手工艺正一点点地从生活中消退,呈现出现实的局限性.本文采取田野调查与文献法相结合的方法,旨在通过对靖西壮族织锦技艺传承的必要性、传承现状及传承发展模式的研究,从整体性保护出发,以活态传承及生产性保护为主要途径,针对靖西壮族织锦技艺的生存现状,提出传承主体的活态传承和保护主体的多样性保护、"遗产"转变为"资源"的生产性保护、建立"博物馆"式传承与保护机制等合理性建议,唤起人们对优秀传统民间手工艺的传承、保护方面的重视.
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胡玉福
- 《北京舞蹈学院建校60周年暨中国艺术人类学国际学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
挂门钱是我国北方部分地区春节期间民众表达美好心愿的一种节物.山东省临沂市郯城县万高册村有手工生产挂门钱的传统.2000年前后,机器生产冲击了万高册村手工挂门钱的生产.长久以来,将手工生产比作自然造物进行赞美,对机器生产持消极的态度,难道机器产品就没有美吗?文章以万高册村挂门钱生产为例,通过对比机器生产和手工生产在当代社会的适应性,从而厘清对手工与机器作为民间艺术的两种生产方式的认识,分析机器挂门钱之"美"的存在,并且探讨在新技术的影响下民间艺术"艺术"的再发现.这种"艺术"再发现的过程也是一种文化自觉的体现.
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胡玉福
- 《北京舞蹈学院建校60周年暨中国艺术人类学国际学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
挂门钱是我国北方部分地区春节期间民众表达美好心愿的一种节物.山东省临沂市郯城县万高册村有手工生产挂门钱的传统.2000年前后,机器生产冲击了万高册村手工挂门钱的生产.长久以来,将手工生产比作自然造物进行赞美,对机器生产持消极的态度,难道机器产品就没有美吗?文章以万高册村挂门钱生产为例,通过对比机器生产和手工生产在当代社会的适应性,从而厘清对手工与机器作为民间艺术的两种生产方式的认识,分析机器挂门钱之"美"的存在,并且探讨在新技术的影响下民间艺术"艺术"的再发现.这种"艺术"再发现的过程也是一种文化自觉的体现.
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胡玉福
- 《北京舞蹈学院建校60周年暨中国艺术人类学国际学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
挂门钱是我国北方部分地区春节期间民众表达美好心愿的一种节物.山东省临沂市郯城县万高册村有手工生产挂门钱的传统.2000年前后,机器生产冲击了万高册村手工挂门钱的生产.长久以来,将手工生产比作自然造物进行赞美,对机器生产持消极的态度,难道机器产品就没有美吗?文章以万高册村挂门钱生产为例,通过对比机器生产和手工生产在当代社会的适应性,从而厘清对手工与机器作为民间艺术的两种生产方式的认识,分析机器挂门钱之"美"的存在,并且探讨在新技术的影响下民间艺术"艺术"的再发现.这种"艺术"再发现的过程也是一种文化自觉的体现.
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胡玉福
- 《北京舞蹈学院建校60周年暨中国艺术人类学国际学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
挂门钱是我国北方部分地区春节期间民众表达美好心愿的一种节物.山东省临沂市郯城县万高册村有手工生产挂门钱的传统.2000年前后,机器生产冲击了万高册村手工挂门钱的生产.长久以来,将手工生产比作自然造物进行赞美,对机器生产持消极的态度,难道机器产品就没有美吗?文章以万高册村挂门钱生产为例,通过对比机器生产和手工生产在当代社会的适应性,从而厘清对手工与机器作为民间艺术的两种生产方式的认识,分析机器挂门钱之"美"的存在,并且探讨在新技术的影响下民间艺术"艺术"的再发现.这种"艺术"再发现的过程也是一种文化自觉的体现.
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熊丽芬
- 《云南省首届文化遗传保护与经济社会发展论坛》
| 2009年
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摘要:
云南是一个多民族的省份,民族民间传统文化丰富多彩,传统工艺更是渗透到人们生产生活的方方面面,从穿衣吃饭到居住行走,无一不存在于各民族之中.如金属、编结、陶瓷、木作、造纸、印染、纺织、刺绣、服饰、彩扎、酿造等等工艺,都具有悠久的历史,并在云南都能一一找到.这些传统工艺对多学科的研究,都有不同的参考价值.本文主要通过对云南民族民间传统手工艺的介绍,分析其间的文化内涵和价值,对云南民族民问传统手工艺的传承与发展进行思考,以期寻求有效的保护途径.