民间工艺品
民间工艺品的相关文献在1959年到2022年内共计457篇,主要集中在工艺美术、轻工业、手工业、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文455篇、会议论文2篇、专利文献486239篇;相关期刊292种,包括当代贵州、民俗研究、现代营销等;
相关会议2种,包括2013年中国艺术人类学国际学术研讨会、香山科学会议第S42次学术会议等;民间工艺品的相关文献由403位作者贡献,包括敖立、冯正未、张昊(摄影)等。
民间工艺品—发文量
专利文献>
论文:486239篇
占比:99.91%
总计:486696篇
民间工艺品
-研究学者
- 敖立
- 冯正未
- 张昊(摄影)
- 刘芹
- 姜凌娜(摄影)
- 徐艺乙
- 王继红
- 皮永生
- 郑煊兵
- 陆吉星
- 高原(摄影)
- 严碧华
- 吴亚克
- 吴小婷
- 吴若峰
- 宋梅梅
- 尹恒
- 李丙海
- 李声权
- 沈达
- 洪婵
- 王新同
- 石杏茹
- 范黎明
- 许平
- 贺兰
- 达文
- 邓雅楠
- 邱波
- 郑煊兵(摄影)
- 陈丽霞
- 陈莉
- 雷国强
- 韦冬妮
- 顾启望
- 马剑
- 龚建培
- ICODE(摄影)
- 丁卯
- 丁萨
- 丁长林
- 上海伟雅
- 中华全国手工业合作总社代表团
- 丹妮
- 乔军
- 乔梁
- 于春红
- 于芳
- 云启
- 云笑
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影子
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摘要:
虎跃山河壮,春来日月新。十二年一轮回,又到虎年了。古人曰:“虎者,阳物,百兽之长也,能执搏挫锐,噬食鬼魅。”地处太行山晋冀交界处的古州平定,以出产煤铁而著称,“狮虎镇乌金”自古流传,对虎的敬畏和喜爱在人们的日常生活中也得到了充分的体现。泥塑虎镇宅护院,布艺虎吉祥如意,面塑虎送瑞添福,剪纸虎喜庆盈门,在悠悠的历史长河中,以虎为主题的各式民间工艺品汇聚成了虎的文化,源远流长、生生不息。
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滕玥
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摘要:
泸州油纸伞是汉族民间工艺品之一。泸州市位于四川盆地向云贵高原过渡带,雨水充足,竹木资源丰富,具有400多年的油纸伞生产制作历史。2008年,江阳区政府把"泸州油纸伞制作工艺"申报为"国家级非物质性文化遗产",泸州油纸伞被专家誉为"中国民间伞艺的活化石"。
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李君
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摘要:
天津博物馆藏品近20万件,图书资料20万册,藏品囊括古代青铜器、玺印、货币、法书、绘画、甲骨、敦煌遗书、陶瓷器、玉器、文房用具、竹木牙角器、邮票、地方民间工艺品,以及近现代历史文献等各个类别。中国古代铜镜是天津博物馆一项重要馆藏,数量众多、类型丰富、流传有序。本文将以天津博物馆藏中国古代铜镜为例,对中国古代铜镜的纹饰及所反映的各时期物质文化等进行窥探和解读。
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伊冠闻
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摘要:
千百年来,民间艺术一直是广大劳动者生活中的一部分,从千姿百态的民间工艺品中,我们能够感受到的是一种美学观念,这种美学观念体现在人们的生活日用、装饰陈设、传统节日、人生礼仪、游艺娱乐以及生产劳动之中。民艺作为中华民族传统文化的重要组成部分,充满了质朴、纯洁、乐观的生活态度和对美纟子的理性追求。
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龚俊浩
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摘要:
软木画作为民间工艺品,已经有百年的历史,通过了解软木画的发展以及对相关作品的分析,进一步探讨软木画创作的现实意义,其创作借鉴了中国传统山水画特有的艺术表现形式,题材丰富,作品能够反映现实社会生活、展现民族性、符合大众的审美需求和精神需求、且具有装饰和实用功能的艺术价值,作品蕴涵着中华优秀传统文化。
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张志光
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摘要:
民间美术不仅有很多优秀的民间工艺品、艺术家领军人物,同时还拥有大量喜欢民间美术的粉丝。民间美术工作者当中有许多德高望重的前辈和拥有精湛工艺的大师傅。近些年在全球思想、文化和贸易经济冲击下,国内民族文化出现很多乱象和问题,尤其是洋文化和洋教育现象使不少年轻一代出现了错误的三观,这一现象严重影响了我国国民的文化自信心和民族自信心。对于这种问题,我们必须深入分析,做好思想层面的引导工作,突出文化传承、文化创新,发扬民间美术,早日复兴中华民族。
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尹恒
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摘要:
主要分析生态设计在民间工艺品包装设计中的理念以及优势,并提出生态设计融入民间工艺品中的措施。研究认为,在民间工艺品包装中融入生态设计理念,在保证包装审美和功能性发挥的同时,能够促进生态更加绿色和谐发展。
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高登科
- 《2018年传统工艺青年论坛》
| 2018年
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摘要:
当代青年经常自主地“选择”故乡,在他们看来故乡不局限于特定地域,更重要的是文化归属感.故乡在童年的记忆和文化的想象中延续,有些时候故乡的概念是失真或错位的,然而这并不妨碍当代青年的民艺实践,甚至可以说,正是在这种文化错位中才有热情饱满的参与和创造.本文围绕故乡的话题,选择拼接故乡、乡村振兴、再造家园三种以他乡为故乡的年轻人,展示他们在实践上的创新成果,以及他们在乡村振兴中关于传统工艺的智慧.
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高登科
- 《2018年传统工艺青年论坛》
| 2018年
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摘要:
当代青年经常自主地“选择”故乡,在他们看来故乡不局限于特定地域,更重要的是文化归属感.故乡在童年的记忆和文化的想象中延续,有些时候故乡的概念是失真或错位的,然而这并不妨碍当代青年的民艺实践,甚至可以说,正是在这种文化错位中才有热情饱满的参与和创造.本文围绕故乡的话题,选择拼接故乡、乡村振兴、再造家园三种以他乡为故乡的年轻人,展示他们在实践上的创新成果,以及他们在乡村振兴中关于传统工艺的智慧.
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高登科
- 《2018年传统工艺青年论坛》
| 2018年
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摘要:
当代青年经常自主地“选择”故乡,在他们看来故乡不局限于特定地域,更重要的是文化归属感.故乡在童年的记忆和文化的想象中延续,有些时候故乡的概念是失真或错位的,然而这并不妨碍当代青年的民艺实践,甚至可以说,正是在这种文化错位中才有热情饱满的参与和创造.本文围绕故乡的话题,选择拼接故乡、乡村振兴、再造家园三种以他乡为故乡的年轻人,展示他们在实践上的创新成果,以及他们在乡村振兴中关于传统工艺的智慧.
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高登科
- 《2018年传统工艺青年论坛》
| 2018年
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摘要:
当代青年经常自主地“选择”故乡,在他们看来故乡不局限于特定地域,更重要的是文化归属感.故乡在童年的记忆和文化的想象中延续,有些时候故乡的概念是失真或错位的,然而这并不妨碍当代青年的民艺实践,甚至可以说,正是在这种文化错位中才有热情饱满的参与和创造.本文围绕故乡的话题,选择拼接故乡、乡村振兴、再造家园三种以他乡为故乡的年轻人,展示他们在实践上的创新成果,以及他们在乡村振兴中关于传统工艺的智慧.
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