民间宗教信仰

摘要： 有一类钱币,几乎历代民间均有铸造,材质多样,形状各异,纹饰粗细不一,但它们并不具备流通货币的职能。从历代泉谱给这类钱币的分类来看,被归为非正用品,并被称为“厌胜钱”或“压胜钱”,现今统称为“花钱”,也有人称之为“民俗钱”。

摘要： 以东汉墓葬石刻为研究对象,分别从墓葬石刻形制、造价、石工、发愿等内容着手,探讨墓葬石刻所反映的东汉民间宗教信仰问题,涉及东汉社会民众的生死观、孝悌观、神祇观等内容.

摘要： 本文通过对中泰民间宗教信仰的10个事例进行比较,探讨中泰两国民间文化交流的轨迹,并总结出文化交流所遵循的一般规律.由此证明中泰文化交流在增进两国人民相互了解、水乳交融、民心相通、和谐相处等方面的重要作用和意义.

摘要： 庙会是中国古代的一种民间宗教信仰与传统风俗活动,具有浓厚的古典艺术气息,其自身文化也在传统文化中占有十分重要的位置。庙会的产生主要源于古代人民的日常生活,在社会的不断发展与变化下,庙会的形式也在发生改变,不同阶段的庙会所展现的文化面貌也不尽相同。庙会的发展形式流传至今,与其他不同类型的文化相比,仍能展现出不同的文化色彩。

摘要： 《万载县地名志》中,乡村地名常常以“寺”“庙”“庵”“社”“祠”等名称来标识,这些具有宗教色彩的地名在乡村具有普遍性、多样性、重复性和变化性的特点.透过这些具有宗教色彩的地名,我们看到,乡村社会的宗教信仰不仅普遍存在,而且在儒、释、道三教的混杂中体现了儒教的主导性和道教、佛教作为儒教宗教功能的延伸性,且在底层社会体现出与上层社会不同的他力救济特征.同时,乡村地名的重复性还反映出乡村社会宗教信仰的区域性特征及与传统宗族社会的复杂互动.随着当代社会世俗化思潮的推进,乡村社会的宗教信仰呈现不断衰颓的情形.

摘要： 陆群（1969-），湖南古丈县人，土家族，吉首大学哲学研究所二级教授，博士生导师，．吉首大学民族宗教与文化研究中心主任．湖南省民委首批“民族研究特聘专家”，中国宗教学会理事、湖南省民俗学会副会长。主要从事民族民间宗教信仰与文化研究，重点对武陵山区少数民族宗教信仰和伦理文化资源进行抢救性收集、整理和研究，坚持学术研究、田野调查、人才培养与服务地方紧密结合.

摘要： 东南亚地区是传统的华人海外移居地.在华人移民的过程中,发源于中华民族传统文化的民间宗教信仰通过海上丝绸之路传播出去,这些民间宗教信仰在华人移民社会中起到了精神寄托、凝聚族群、沟通合作等作用,是华人社会一个重要的组成部分.在新的时代,华人民间宗教信仰又将为建设21世纪海上丝绸之路添砖加瓦.

摘要： 在20世纪破除封建迷信的政治运动中,中国现代作家通过对“人神分离”、“人定胜天”的肯定,对乡村的民间宗教信仰进行了激烈的批判.同时,他们在服从于共同的政治目标下,也表达了对古老的民间信仰仪式的关注.

摘要： 在民俗风情旅游开发走向深入的今天提出民间宗教信仰跨文化共享的问题应该是顺理成章的。民间宗教信仰主导着地域民俗文化，在旅游开发中关注无形的精神性民俗，特别是民间宗教信仰的表述十分必要。壮族风情旅游开发才刚刚起步，其深度开发要求突破单纯形式化的樊篱，真实地展示民间宗教信仰的精神力量，积极推动壮族地域文化精神的跨文化共享。而跨越文化界限的关键在于壮族风情旅游的商品化，尤其是正确认识壮族风情旅游产品的价值与使用价值。

摘要： 本发明公开了一种信仰之跃游乐设备，包括塔身、悬臂梁、跳台、抱袋或吊环，悬臂梁上设有滑车轨道，滑车轨道连接有挂车，抱袋或吊环悬挂于挂车，塔身包括塔身框架和铺设于塔身框架外侧的装饰面板，塔身上设有攀爬梯，塔身框架为矩形框架结构，挂车由远近调节联动机构驱动沿滑车滑道滑动，远近调节联动机构包括与挂车连接的牵引绳、安装于悬臂梁前端的前端换向轮组、安装于悬臂梁与塔身连接位置的直角转换轮组，设于塔身底部的主动轮组、从动轮组以及手摇盘，通过手摇盘驱动主动轮组，主动轮组和从动轮组之间设有传动组件。本发明非常适合营业员依据游客需要来转动手摇盘即可实行抱袋远近的调节。

摘要： 本发明提供一种基于信仰推断的B‑S分布可靠度区间估计方法，它是通过如下步骤实现：一：估计加速模型中的参数；二：计算各个加速应力与常规应力之间的加速因子；三：转换加速失效数据为常规应力下的失效数据；四：计算常规应力下产品可靠度的置信区间；本发明给出了特定加速模型的参数估计值，估计精度较高，计算简便，体现了其在小样本可靠性评估时的优越性；它适用于不同的可靠性评估情形，方法的可拓展性较强。

摘要： 本发明是有关于一种宗教祭祀用品的灰烬处理方法及其产物，其主要是取自宗教祭祀用品经燃烧后的灰烬进行高温熔融及冷却处理，该灰烬来源为信众祭拜用的线香、香环、香粉、香柴或蜡烛燃烧后的灰烬，或金纸燃烧后的灰烬，让灰烬投入于熔炉中经高温熔炼，令其灰烬因高温熔化成液态熔浆，且熔浆通过模塑及冷却处理技术，而获得具造型的产物；藉此，让所得产物具有保存、祈福、保佑的功效，同时能减少祭祀后灰烬的体积，达到减容效果。

摘要： 本发明涉及一种基于云操作系统的宗教用供灯系统，包括控制模块、云端服务器、执行模块以及接入二维码，执行模块包括灯塔、灯控终端以及若干的电控佛灯，各电控佛灯、灯控终端分别安装于灯塔，各电控佛灯与灯控终端连接，并分别受灯控终端控制启闭，控制模块包括用户控制界面，用户控制界面内设置有若干的佛灯选择按钮、时长控制按钮以及支付按钮，佛灯选择按钮的数量与电控佛灯的数量相同，且分别对应设置，灯控终端与用户控制界面分别与云端服务器连接，接入二维码设置于灯塔上，且用于扫面进入用户控制界面。采用上述方案，提供一种采用云端控制选灯用于代替蜡烛而实现安全、便捷的一种基于云操作系统的宗教用供灯系统。

摘要： 本发明涉及一种既能够使自带光源供品在室内、室外完成对所祭拜对象的供奉和祭拜，又能够使无光源供品在室内、室外逼真地完成对所祭拜对象的供奉和祭拜的宗教习俗祭拜器及祭拜方法，供品底座上端面有用于照亮供品的反射光圈又有通电点亮功能、多个电子香插口及多个电子蜡烛插口，供品底座设USB接口且USB接口与内置在供品底座内的播放器信号输入端连接，播放器信号输出端与喇叭连接，供品底座内置有蓝牙控制电路且蓝牙控制电路通过手机终端控制反射光圈、电子香插口、电子蜡烛插口开或关，以及播放器的工作与否。

摘要： 本实用新型提出了一种用于火化场合的宗教信仰物结构，其包含一外信仰物，是由具有第一熔点的材质所制成；一封罐，是由耐火材质所制成，其包含一罩体及一座体定义出一封罐内部容置空间，所述封罐容设于所述外信仰物内；及一内信仰物，是由具有第二熔点的材质所制成，其容置于所述封罐的内部容置空间中；其中第二熔点高于第一熔点，火化温度介于第一熔点及第二熔点间。外信仰物于宗教信仰物结构火化后成灰烬，而留下内封罐与内信仰物。内信仰物嗣后取出与往生者的灵位或骨坛一起恭奉。

摘要： 一种载录个人族谱、堂号及宗教信仰标志的标记物，包括一摘录本体，该摘录本体的正向横设有一撰刻有姓氏宗族堂号的第一平面，该第一平面下方设有一撰刻有载录个人家族姓氏谱牒的第二平面；该摘录本体的反面则平设一标示版面，供载录个人宗教信仰的标记、修身语录；该摘录本体的正反向又分别盖设一显示面版，以显示该第一、二平面及标示版面以随时向个人提示族谱渊源及宗教信仰。本实用新型借由一供人们吊挂或摆置，且能书载个人姓氏族谱、堂号及表彰个人信仰代表，而达到慎宗追远弘扬传统方式的辅助的效果。

摘要： 本实用新型涉及一种基于云操作系统的宗教用供灯系统，包括控制模块、云端服务器、执行模块以及接入二维码，执行模块包括灯塔、灯控终端以及若干的电控佛灯，各电控佛灯、灯控终端分别安装于灯塔，各电控佛灯与灯控终端连接，并分别受灯控终端控制启闭，控制模块包括用户控制界面，用户控制界面内设置有若干的佛灯选择按钮、时长控制按钮以及支付按钮，佛灯选择按钮的数量与电控佛灯的数量相同，且分别对应设置，灯控终端与用户控制界面分别与云端服务器连接，接入二维码设置于灯塔上，且用于扫面进入用户控制界面。采用上述方案，提供一种采用云端控制选灯用于代替蜡烛而实现安全、便捷的一种基于云操作系统的宗教用供灯系统。

摘要： 本实用新型公开了一种宗教供奉物，供奉物本体和能够支撑供奉物本体的底座，供奉物本体设置有本体三维码，本体三维码内含有唯一的编码信息，底座设置有与本体三维码相对应的座体三维码。供奉物本体上设置含有唯一编码信息的本体三维码，本体三维码经扫码器(包含手机)扫描后，信仰者可获得相对应的编码信息，从而获知该供奉物拥有者的身份。在信仰者将供奉物本体供奉在供奉场所的后，可将底座作为后续请回供奉物本体的依据。供奉场所的工作人员采用扫码器(包含手机)对底座上的座体三维码进行扫码，由于座体三维码与本体三维码相对应的，通过座体三维码上的信息工作人员能够准确的找到相对应的供奉物本体。

摘要： 本实用新型公开了一种用于宗教祈祷的莲花灯炉，包括缸盖、缸体，所述缸体的外表面设有至少三根的支脚，所述缸体上放置有缸盖，缸盖的表面焊接有安装座，所述缸盖的表面焊接有对称放置的油柱，所述缸盖内壁上焊接有若干油勺，油勺之间设有底座，底座上设有灯芯管，所述底座的两侧设有输油管，输油管与缸盖壁面上的注油管相互连接，本实用新型提供了一种用于宗教祈祷的莲花灯炉，该装置弥补了现有装置的不足，其特点：通过管道连接着灯座与灯芯管，只需添注蜡油既能使烛火不熄，免去了手动点火的麻烦，大大的降低了安全隐患；油缸内的两根导流管能保证保证缸内永不满油，另一根与缸底平齐的导流管能排光蜡油，给后期的清理提供方便。