民族识别

摘要： 通过实地调查、口述史的方式,对20世纪50年代土族民族识别进行再认识,被认为是当代中国族群问题研究的一个重要专题.研究者应该警觉受访者讲述的早年生活必然受到后来经历的影响,应该区分当年的识别情况(历史场景)还原以及土族被识别并确认为单一民族之后、族群认同意识的变化及带来的社会效应,两者不可混为一谈.比起21世纪初的现场采访所获口述材料,档案里记录的口述材料对了解20世纪50年代土族民族识别具有更高的史料价值.

摘要： 进入21世纪以来的20年中,英国和爱尔兰新认定了2个民族,分别为英国的康沃尔族和爱尔兰的楚外乐族,先后于2014年和2017年被英国政府和爱尔兰政府予以认定.21世纪英国和爱尔兰开展少数民族的识别与认定,主要有内外两方面的原因.从内部分析,少数民族的民族意识觉醒以及开展的相关政治和社会活动,促进了相关国家对民族识别和认定工作的重视;从外部来看,自20世纪90年代以来,一些国际及区域性组织陆续通过了《在民族或族裔、宗教和语言上属于少数群体的人的权利宣言》《欧洲区域或少数民族语言宪章》《关于保护少数民族框架公约》等文件,对相关国家开展民族识别与认定工作起到了重要的推动作用.这些国家开展民族识别与认定,不仅意味着承认了国内族群的多样性,而且对国族的整合和构建产生了一定影响.

摘要： 通过实地调查、口述史的方式,对20世50年代土族民族识别进行再认识,被认为是当代中国族群问题研究的一个重要专题。研究者应该警觉受访者讲述的早年生活必然受到后来经历的影响,应该区分当年的识别情况(历史场景)还原以及土族被识别并确认为单一民族之后、族群认同意识的变化及带来的社会效应,两者不可混为一谈。比起21世初的现场采访所获口述材料,档案里记录的口述材料对了解20世50年代土族民族识别具有更高的史料价值。

摘要： 通过实地调查、口述史的方式,对20世纪50年代土族民族识别进行再认识,被认为是当代中国族群问题研究的一个重要专题。研究者应该警觉受访者讲述的早年生活必然受到后来经历的影响,应该区分当年的识别情况(历史场景)还原以及土族被识别并确认为单一民族之后、族群认同意识的变化及带来的社会效应,两者不可混为一谈。比起21世纪初的现场采访所获口述材料,档案里记录的口述材料对了解20世纪50年代土族民族识别具有更高的史料价值。

摘要： 民族识别为实现民族平等提供了可能,铸牢中华民族共同体意识才能实现中华民族的伟大复兴。中国共产党科学、精确的民族识别是落实民族平等团结政策的需要,确保了各民族真正成为中华民族大家庭中平等的一员,为铸牢中华民族共同体意识提供了历史、现实和文化等多维基础,是实现中华民族伟大复兴的根本前提。

摘要： 孙宏开先生德高望重、学识渊博,在民族语言、民族文化等领域具有很深的造诣.访谈中,孙先生围绕茶马古道娓娓道来,着重探讨了茶马古道的概念、语言识别和民族识别、汉藏分化的时间和历史背景、八江领域藏缅语言的分布形成和传播等一系列重要问题,视野开阔、思考深邃,展示了深厚的学术积淀和长远的历史眼光,具有十分重要的学术价值和理论意义.孙先生的治学精神鼓舞鞭策着我们不负韶华、不懈奋斗,沿着先生们开拓的道路努力前行.

摘要： 解构中国少数民族的建构,是1990年以后,西方学界对于中国少数民族研究的一个热点.然而中国少数民族的民族差异是事实存在的.中国的少数民族并不是通过民族识别创造的,民族识别的重点是建立在科学研究和民族意愿上的国家的“确认”.而在少数民族的形成中,只考虑国家权力是对这一过程的简单化、片面化,少数民族作为主体的自我建构也值得关注.现代畲族的形成正是一个动态的、多方互动的过程,包含了历史上“畲”与政府的互动、畲族的主体能动性、畲客关系、“畲化”的可能等进程.

摘要： 来到西双版纳热带雨林谷景区,才知这里还居住着没有获得民族识别的人群——克木人。景区门口一块长长的木板上刻着一排红色大字——西双版纳热带雨林国家公园雨林谷景区,我们请了一个"哨多里"(傣语小姑娘之意)做导游,小姑娘一路上给我们介绍热带植物和克木人风情,途中她指着旁边的一棵大树说:"你们看,那棵树上住了一个克木人。"

摘要： 中国回族具有较强的文化多样性特点.持有更多伊斯兰文化特征的回族(如西北地区的回族)吸引了众多国内外学者前去研究,而生活在中东部等地的回族通常被认为已经被汉化,研究价值微不足道.田野地点的片面性造成了中国回族研究无法完整呈现回族的多样性.笔者选择安徽省合肥市肥东县牌坊回族满族乡为调研点的目的主要是为充实中国回族研究的田野点、进一步论证中国回族多样性尽绵薄之力.笔者发现该社区的回民虽然具有与汉人相区别的特征,即具有伊斯兰色彩的丧葬仪式,但其汉化程度令人担忧.这无疑使他们的回族身份陷入质疑与纷争之中,笔者将对这一问题进行探祈.虽然生活在汉族人社区中的回族人存在与汉族人不同的特征，如牌坊乡回族的丧葬仪式，泉州某地回族的族源记载和祖先祭祀，但这些微弱的民族文化很难成为他们是回族人的充分证据，他们对民族的认同也总被批评为民族政策的结果。笔者认为不考虑历史因素而认为如今两地回族不该具有回族身份、中国民族识别和少数民族优惠政策对民族认伺起到了决定作用，这两种观点都是片面的。应该从历史和宏观的角度来把握和理解一个民族的身份问题，应该侧重于回族文化变迁和消失的历史过程以及解决方案，而非纠结于他们的民族身份。此外，从民族历史的角度理解民族意识与民族政策之间的互动关系也是十分必要的。民国时期民族意识的崛起对共产党进行民族识别起到了推动作用，而1950年代之后的民族识别恰好又反过来促进了民族意识和民族复兴。

摘要： 作为云南省西双版纳傣族自治州的土著居民,克木人的自我认同建立在语言依据、历史记忆以及处于统治地位的傣泰文化对其"认异"的基础上.2008年民族识别工作的介入赋予了克木人一个新的族属:布朗族.但同时,国家话语、自我认同和社会定义三者间的博弈带给了克木人身份认同的困惑.来自地理区位上的距离感与语言文化上的陌生感,导致身份证件上清晰的民族身份,反而让克木百姓在族群认同方面感到迷茫.同时,周边其他民族对其的社会定义也悄然发生了变化.建立在语言和历史记忆基础上的自我认同，与来自周围其他民族的社会定义，构成了以往克木人认同的核心，三者缺一不可。因此尽管傣族也出现在克木人的创始神话中，并与其交往互动几千年，彼此在经济文化方面诸多交叉，但“被认异”的记忆以语言不同为依据，导致族群间界限分明。对傣族尚且不能认同，也就无怪其难以认同如布朗族之类在地理上相隔较远、记忆中彼此陌生的民族。如果不是国家话语的介入，克木人对布朗族的了解恐怕尚不如毗邻而居的苗、瑶等民族。但随着国家政策的影响，克木人在认同问题上开始感到迷茫。身份证上的“布朗族”并不能解决克木人的认同困惑。由于地理上的隔离、同源共祖记忆的缺失与现实中彼此没有交往经历，“布朗族”的身份被束之高阁，仅在与政府打交道或者外出就医、求学的时候才会被提及。归属以后克木人并没有在身份上明显感到作为布朗族与先前的不同，反而还可能加重了文化上的自卑心理—我们人太少，不够成为民族的资格。这种自卑在一定程度上通过其文化实践中的克木身份表达得到体现。随着在婚姻、居住等方面逐渐打破了旧有的族内交际圈，克木人通过现代化交通、通讯工具而慢慢了解了外面的世界。

摘要： 20世纪20年代中至40年代末，先后四代民族学者投身于少数民族研究，他们引入现代民族学研究手段，建立现代民族观念，在廓清民族称谓、界定民族关系、划定民族范围并探索民族自治制度方面做出了卓有成就的工作，为民族学中国化奠定了扎实的基础。新中国民族识别工作和少数民族区域自治政治理念的实践与民国时期的成就密不可分，其体现出的中国化自信可以在民国时期民族研究源流中得到解答。

摘要： 中华人民共和国建立六十年以来，中国民族史学科得到迅速成发展，在诸多研究领域已进入了国际先进行列，形成了自己的特色和优势。建国以来的民族史研究大体经历了二个重要的发展阶段。第一阶段为20世纪50至60年代中期，第二阶段为20世纪70年代末至今。本文从这两个阶段回顾了中国民族史六十年的发展历程及取得的主要成就。

摘要： 中华人民共和国建立六十年以来，中国民族史学科得到迅速成发展，在诸多研究领域已进入了国际先进行列，形成了自己的特色和优势。建国以来的民族史研究大体经历了二个重要的发展阶段。第一阶段为20世纪50至60年代中期，第二阶段为20世纪70年代末至今。本文从这两个阶段回顾了中国民族史六十年的发展历程及取得的主要成就。

摘要： 中华人民共和国建立六十年以来，中国民族史学科得到迅速成发展，在诸多研究领域已进入了国际先进行列，形成了自己的特色和优势。建国以来的民族史研究大体经历了二个重要的发展阶段。第一阶段为20世纪50至60年代中期，第二阶段为20世纪70年代末至今。本文从这两个阶段回顾了中国民族史六十年的发展历程及取得的主要成就。

摘要： 中华人民共和国建立六十年以来，中国民族史学科得到迅速成发展，在诸多研究领域已进入了国际先进行列，形成了自己的特色和优势。建国以来的民族史研究大体经历了二个重要的发展阶段。第一阶段为20世纪50至60年代中期，第二阶段为20世纪70年代末至今。本文从这两个阶段回顾了中国民族史六十年的发展历程及取得的主要成就。

摘要： 本发明公开了基于模板匹配的中国民族音乐调式识别方法，包括以下步骤：首先构建五声调式与七声调式模板，然后通过对MIDI文件进行解码，提取出所有表示音高的数据，去除重复音，并对音高进行排序得到音高序列，来判断有无偏音，确定该旋律所属的模板进行匹配，无偏音的旋律归属于中国民族五声调式模板，有偏音的旋律归属于中国民族七声调式模板，之后进行调式特征核验，从而准确地判断其调式，最后符合中国民族调式音阶组成逻辑的为中国民族调式，本发明对于中国民族调式的识别具有较高的准确率。

摘要： 本发明涉及基于词集合特征加权的跨境民族文化实体识别方法及装置，属于自然语言处理技术领域。跨境民族文化实体通常是由描述民族文化特征的领域词汇组合构成，针对跨境民族文化实体特点，本发明提出了一种基于词集合特征加权的跨境民族文化实体识别方法，包括跨境民族文化实体数据标注和数据预处理、融入词集合特征信息的跨境民族文化文本特征表示、基于词集合特征加权的跨境民族文化实体识别模型以及跨境民族文化实体识别四个部分构成。根据这四个部分功能模块化制成基于词集合特征加权的跨境民族文化实体识别装置，对输入的句子进行实体识别，本发明解决了跨境民族文化中实体边界模糊导致实体识别困难的问题。

摘要： 本发明公开了一种中国民族五声调式情感识别方法及系统，首先通过对MIDI文件进行解码，提取出所有表示音高的数据，去除重复音，并对音高进行排序得到音高序列；通过IACTS算法对这组数据进行识别，并进行结果核验，从而准确地判断其调式；找出宫音后将按照基于宫音的调式音程关系对乐曲中的所有音符进行归类，如果所有音符都能够准确地按照与宫音音程关系进行归类，那么核验通过，最终确定调式。反之，如果出现调式外的特殊音程，核验将不通过；最后根据目前较为公认的划分方法：徴类色彩和羽类色彩，以此来判断中国民族音乐的情感色彩。

摘要： 本发明适用于音频处理技术领域，尤其涉及一种基于PSO‑BP神经网络的民族乐器识别方法及系统，所述方法包括：输入数据源，利用mel滤波器对数据源进行滤波处理，提取得到标准梅尔倒谱参数特征MFCC；利用提取得到的标准梅尔倒谱参数特征MFCC对PSO‑BP神经网络分类模型进行训练；将需要识别的民族乐器音频输入经过训练的PSO‑BP神经网络分类模型，得到识别结果。本发明创建了pso‑bp神经网络的分类系统，使用建立的中国乐器特征的训练集对pso‑bp神经网络进行学习训练，训练后得到训练好的pso‑bp神经网络分类模型，使用分类模型对测试集进行识别和分类测试。总体实验结果表现很好，识别率均超过99％，平均分类准确率为99.78％，超过了现行算法，本发明具有较高的准确性与实用性。

摘要： 本发明涉及基于词集合特征加权的跨境民族文化实体识别方法及装置，属于自然语言处理技术领域。跨境民族文化实体通常是由描述民族文化特征的领域词汇组合构成，针对跨境民族文化实体特点，本发明提出了一种基于词集合特征加权的跨境民族文化实体识别方法，包括跨境民族文化实体数据标注和数据预处理、融入词集合特征信息的跨境民族文化文本特征表示、基于词集合特征加权的跨境民族文化实体识别模型以及跨境民族文化实体识别四个部分构成。根据这四个部分功能模块化制成基于词集合特征加权的跨境民族文化实体识别装置，对输入的句子进行实体识别，本发明解决了跨境民族文化中实体边界模糊导致实体识别困难的问题。

摘要： 本发明公开了一种基于深度神经网络的少数民族图像文字的识别方法，包括如下步骤：步骤一：获取目标图片，并对目标图片进行初步处理；步骤二：构建深度神经网络模块；步骤三：将初步处理好的图片输入深度神经网络内；步骤四：深度神经网络对目标图片进行分类识别处理；步骤五：输出识别结果，目标图片的初步处理包括图片倾斜校正、美图秀秀灰色处理和美图秀秀蜡笔处理，所述目标图片分类识别处理包括字符检测单元、文本检测单元、图片检测单元和图片边缘检测单元，本发明解决了现有方法中没有针对少数民族地区的图像识别，且传统的图像文字识别对倾斜图像识别成功率低，影响图像文字识别精度的问题。

摘要： 本发明公开了基于模板匹配的中国民族音乐调式识别方法，包括以下步骤：首先构建五声调式与七声调式模板，然后通过对MIDI文件进行解码，提取出所有表示音高的数据，去除重复音，并对音高进行排序得到音高序列，来判断有无偏音，确定该旋律所属的模板进行匹配，无偏音的旋律归属于中国民族五声调式模板，有偏音的旋律归属于中国民族七声调式模板，之后进行调式特征核验，从而准确地判断其调式，最后符合中国民族调式音阶组成逻辑的为中国民族调式，本发明对于中国民族调式的识别具有较高的准确率。

摘要： 本发明公开了一种少数民族文化象征物识别方法，属于图像识别领域，具体过程包括，收集少数民族文化象征物360度旋转视频图及解释数据；使用xojo进行编程并快速搭建云平台；通过图像识别算法象征物多角度图片识别纹理并标注识别的图像视觉方位；构建方位图像、图像纹理与解释数据的映射表，并构建映射关系；根据映射表进行构建识别模型；用户拍照象征物照片或者上传象征物图像，并选取特定区域；识别选取的特定区域图像，并进行纹理特征抽取；将抽取的纹理特征输入到构建好的识别模型内进行象征物识别。本发明通过对少数民族特征物进行提前的标识和识别，使得更好的推进中华少数民族文化的传播，是智能技术应用领域的又一个重要实践。

摘要： 本发明涉及一种少数民族服装图像的识别方法，属于计算机视觉、模式识别及图像应用领域。首先输入待识别的少数民族服装图像，通过对待识别图像和少数民族服装图像库中的训练图像进行人体检测，分别得到检测后的待识别图像和训练图像；其次，提取检测后的待识别图像和训练图像各自的颜色直方图、HOG、LBP、SIFT以及边缘5种底层特征，得到特征提取后的待识别图像和训练图像；然后，定义少数民族服装的语义属性，采用多任务模型学习少数民族服装的不同风格并训练分类器模型；最后，通过训练后的分类器，实现少数民族服装图像的识别并输出识别结果。本发明的识别方法具有较高的准确率和效率。

摘要： 本实用新型涉及民族音乐技术领域，具体涉及一种防摔的多民族音乐识别装置，包括支撑机构，所述支撑机构顶部固定设置有调麦机构，所述支撑机构包括保护单元，所述保护单元包括壳体，所述壳体沿长度方向两侧壁的两端均固定设置有防摔单元。本实用新型中，通过于壳体的顶端四个拐角处均设置有防摔单元，通过于防摔单元中设置有连接减震弹簧的滑动柱，从而能在设备摔倒时能通过滑动柱对其进行缓冲，通过于滑动柱的一侧设置有插接板与滑动柱上的缓冲槽相卡接，从而能通过拉伸弹簧二拉动插接板能对滑动柱进一步缓冲，从而提高了设备防摔的减震效果。