民族记忆
民族记忆的相关文献在1989年到2022年内共计323篇,主要集中在信息与知识传播、中国文学、世界各国文化与文化事业
等领域,其中期刊论文318篇、会议论文5篇、专利文献19885篇;相关期刊268种,包括时事报告、台声、南风窗等;
相关会议5种,包括2015第十届全国体育科学大会、中国民间文学与民族历史记忆学术研讨会、第二届中国古村镇保护与利用学术研讨会等;民族记忆的相关文献由328位作者贡献,包括雷文彪、梁思思、王云庆等。
民族记忆—发文量
专利文献>
论文:19885篇
占比:98.40%
总计:20208篇
民族记忆
-研究学者
- 雷文彪
- 梁思思
- 王云庆
- 华林
- 唐骋帆
- 张颐武
- 本刊编辑部
- 李蕊娟
- 武淑莲
- 王波
- 田收
- 童立萍
- 范维
- 邓波
- 陈翔
- 雷凯
- Joy Harjo
- J·皮埃尔·沃特
- Vino
- 丁玉梅
- 万启存
- 中宁
- 乔明
- 于嘉
- 于晓倩
- 于沛
- 于然(摄影)
- 任俊国
- 任奇伟
- 任汉中
- 何光强
- 何红一
- 何苗苗
- 何超彦
- 余钟亮
- 余锎
- 冯定雄
- 刘世文
- 刘京玲
- 刘勇
- 刘姝
- 刘宇生
- 刘懿德
- 刘明厚
- 刘海
- 刘玉珠
- 刘璐
- 刘研
- 刘翠霞
- 刘耀
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张颖
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摘要:
《青树》是诗人郭金世的第一部诗集,承载了诗人对父亲的浓厚思念,也因诗集中丰富的民族历史背景区别于大多数诗歌创作。诗集使用对话语气来构建词语推进的秩序,捡拾生活中的诗意,试图用诗歌还原记忆。整部诗集感情真挚浓烈,语句通畅自然。郭金世的诗很少采用反讽、幽默等技巧,大多数是节制、平静地表达内心奔涌的感情,靠充满诗性的叙述方式达至一种平和的审美意境。诗集中民族文化与个体记忆相融合,极少见到刻意雕琢的痕迹,在温润与饱含深情的笔触背后,是一位中年诗人对诗歌的崇高敬意。
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杨晓燕
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摘要:
“河湟”,因黄河与湟水而得名。常被称为“河湟流域”“河湟谷地”“河湟地区”,其范围泛指黄河、湟水河及大通河三条河流的流域范围,大部分在青海省,还包括甘肃省兰州市以西的部分区域,古称“三河间”。《西宁府新志》中记载:其地“北依山作镇,南跨河而为疆。地接青海、西域之冲,治介三军万马之会,金城屏障,玉塞咽喉”,是一个由湟水和黄河冲积而成的谷地,是青海省地势最低的地区,一直以来也是青海最重要的农业生产区。
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刘翠霞;
朱国伟
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摘要:
“春日游,杏花飞满头。陌上谁家年少,足风流。妾拟将身嫁与,一生休。纵被无情弃,不能羞。”唐代“花间词人”韦庄的一首《思帝乡》,揭开了古人郊游的神秘面纱。往昔的踏青,从宫廷到民间;从官家的春祭到百姓的游戏,各有各的精彩。“春”就是一切的灵魂,附着其上的,有信仰、有仪轨、有娱乐、还有神秘文化。虽然这些离我们已经十分遥远,但只要我们能怀着对“春”的情感,便不难体味这些生活在遥远年代的人们踏青时的享乐主义和人情味道,甚至也依稀能够理解古老修禊的上巳节在民族记忆中留下的种种欢宴。
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单程秀
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摘要:
巴黎公社为世界社会主义运动留下了珍贵的政治遗产,但对于其诞生地法国而言,1871年事件引发的却是长达一个半世纪的论战。各派争论博弈的结果集中表现在法国官方对公社的表述上,其演变可分成三个阶段:判决公社犯有罪行,赦免社员的刑罚,恢复公社的名誉。纵观这一进程,官方表述发生了颠覆式变动,巴黎公社由法兰西的创伤性记忆转换为巩固共和国的积极元素。更新后的官方表述,既解除了凡尔赛政权制造的公社罪名,也区别于共产主义的公社叙事,它对公社的承认与吸纳限定在共和的框架内。
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雷朝文
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摘要:
2021年河南卫视陆续出品的“奇妙游”系列节目在互联网平台上引起热议,这种以中华优秀传统文化为内核的歌舞类表演节目,不仅受到国内观众的追捧,在海外也收获了赞誉。文章在跨文化传播视角下,以河南卫视“奇妙游”系列节目为研究对象,发现该系列节目以具身建构的方式重构了意义边界,并运用技术手段使观众获得沉浸式体验;在节目内容呈现上,基于中华优秀传统文化唤醒了观众的民族记忆。因此,文章提出以文化对话、破除圈层、技术革新的方式实现中华优秀传统文化走出国门、跨越国别的有效传播。
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章宏伟
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摘要:
文物是国家历史的见证,是民族记忆的载体,是联系历史与现实的文化纽带。抗战期间,故宫文物南迁华东,避地西南,离京十几载,为存续文脉谱写了一曲文化抗战的壮歌。在那些艰苦卓绝的日子里,故宫文物随着国家命运跌宕起伏,承载了一段深刻隽永的民族记忆。文物南迁之问1931年九一八事变后,国难日深。故宫博物院为谋文物的安全,动议转移储存,遂有南迁计划。经国民政府行政院核准后,工作人员整理文物,准备装箱。1933年1月,日军进犯华北,攻陷榆关,平津十分危急。故宫博物院各馆处因而加速文物装箱工作。
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张笑;
王恺悦
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摘要:
随着“民族自信”、“文化自信”力量的崛起,拥有强劲消费势头的年轻群体对于中国本土文化态度发生转变,古风与时尚产生碰撞融合,“国潮”应运而生。这股潮流在传播优秀中华民族文化的同时兼具时尚审美的活力元素,不仅符合当下的流行趋势,也契合消费群体对于中华文化的认知。那些历经大浪淘沙而屹立不倒存在几十年甚至上百年的国民老品牌,应该作为民族记忆被不断发展壮大。在国家品牌发展政策以及民族文化自信政策双重利好的环境下.
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陈国强;
李倩倩
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摘要:
作者:王大海出版社:山东友谊出版社非物质文化遗产被誉为历史文化的“活化石”、“民族记忆的背影”。非遗数字化是非物质文化遗产保护与传播的新方式,随着当今数字化技术的不断发展,保护非物质文化遗产的数字化手段日益丰富。“鲁锦”作为国家级非物质文化遗产保护项目,是山东省一种民间纯棉手工纺织品,民间通称“老粗布、手织布、家织布等”。受工艺制作条件的限制,其花纹以方形几何纹为主,亦称“花格子布”,因其色彩绚丽、灿烂似锦而得名。鲁锦织造技艺已在齐鲁大地传承千年。鲁锦的保护与研发工作始于1985年,2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录,具有丰富的文化内涵和广泛的应用价值。
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张澜
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摘要:
民族记忆是“躯体化”的情感根源,“躯体化”是民族记忆的外在表现。通过对民族舞蹈的学习研究,能深入且生动地探寻民族记忆,感受民族精神。土家族是典型的有民族语言却没有民族文字的古老民族。深入研究土家族传统文化中极具代表性的“躯体化”民族记忆,有助于加深对民族记忆与“躯体化”之间关系的理解。该文以土家族民族传统舞蹈撒叶儿嗬和哭嫁为例,对少数民族传统舞蹈中民族记忆“躯体化”的表征进行概括研究。
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张倩
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摘要:
征集工作是《中华人民共和国档案法》赋予档案馆的一项重要职能,是丰富和扩大馆藏的重要手段,也是档案资源建设的重要途径。近年来,随着综合档案馆传承民族记忆、弘扬中华文明的重要功能不断提升,征集工作丰富馆藏、改善门类、优化结构的作用也日益凸显。那么在实际工作过程中,究竟怎样把握征集档案资料的范围,通过什么方式进行征集,怎样搜集征集线索,并将线索最终转化为征品入藏,就成为档案征集工作的重点。
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梁思思
- 《2018年云南省档案工作者年会》
| 2018年
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摘要:
东巴档案资源的优化建设,可以达到丰富各级国家综合档案馆馆藏,丰富纳西族档案资源,保护和传承民族记忆的目的.本文阐述了东巴档案的界定与构成,分析了东巴档案资源建设中存在的问题,并提出了可行性对策建议,通过采用重视档案资源集中化建设、完善收集和征集工作以及数字化资源建设等方式,以期为东巴档案的开发利用奠定基础,并为其他特色档案资源建设提供借鉴与参考.
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胡征一
- 《2017年湖北省博物馆协会学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
本文从传承优秀中华文化是博物馆工作职能的体现,对博物馆在优秀中华文化传承过程中的几点设想以及近几年博物馆在社教工作中的具体做法,提出了博物馆人在承担中华文化传承过程中起到十分重要的作用,需要在实践中不断的摸索前进,走出一条我国公共社会教育之路,更好的在保存文化遗产、弘扬一个民族传统、传递一个民族记忆的具体工作中,传承好中华优秀文化.
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武淑莲
- 《第二届中国古村镇保护与利用学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
传统村落具有较高的历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值.本文从传统村落的文化价值、文化现状及村落文化保护案例等三个方面论述了在"现代化情结"中,对"传统文化的明珠"的传统村落的研究和保护,具有非常重要的意义,保护传统村落就是保护民族文化的记忆.
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武淑莲
- 《第二届中国古村镇保护与利用学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
传统村落具有较高的历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值.本文从传统村落的文化价值、文化现状及村落文化保护案例等三个方面论述了在"现代化情结"中,对"传统文化的明珠"的传统村落的研究和保护,具有非常重要的意义,保护传统村落就是保护民族文化的记忆.
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武淑莲
- 《第二届中国古村镇保护与利用学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
传统村落具有较高的历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值.本文从传统村落的文化价值、文化现状及村落文化保护案例等三个方面论述了在"现代化情结"中,对"传统文化的明珠"的传统村落的研究和保护,具有非常重要的意义,保护传统村落就是保护民族文化的记忆.
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武淑莲
- 《第二届中国古村镇保护与利用学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
传统村落具有较高的历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值.本文从传统村落的文化价值、文化现状及村落文化保护案例等三个方面论述了在"现代化情结"中,对"传统文化的明珠"的传统村落的研究和保护,具有非常重要的意义,保护传统村落就是保护民族文化的记忆.
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