民族群体
民族群体的相关文献在1984年到2022年内共计159篇,主要集中在世界政治、社会科学丛书、文集、连续性出版物、民族学
等领域,其中期刊论文157篇、会议论文2篇、专利文献3966篇;相关期刊107种,包括四川统一战线、内蒙古社会科学、思想战线等;
相关会议2种,包括21世纪中国人类学发展高峰论坛、2013中国-东盟文化论坛等;民族群体的相关文献由193位作者贡献,包括周平、王文光、尤中等。
民族群体
-研究学者
- 周平
- 王文光
- 尤中
- 余跃生
- 李道勇
- 于春洋
- 伍国栋
- 何平
- 史磊
- 史荔
- 吴婷婷
- 夏爵蓉
- 孙浩
- 李世长
- 杨昭庆
- 林克勤
- 褚嘉祐
- 陆玉炯
- Bhola Nath Ghosh
- Dapeng Zhao1
- Guochang Xu5
- Huanjiu Xi4
- Jinping Bao2
- Judith van Eijnatten1
- Keli Yu1
- Lianbin Zhengi1
- Marguerite Belobo Belibi1
- Mohamed Abdel-Monem
- Shunhua Lu3
- Sujata Chakraborty
- Tian Ping
- Verina Ingram34
- William Armand Mala2
- Xinghua Zhangi1
- Yonglan Li3
- Youfeng Wen4
- Yu Wei1
- 丁新农
- 丁明俊
- 万明钢
- 于亮
- 井岗山
- 亦尊
- 仲掌生
- 任光祥
- 任爱君
- 何茜
- 保罗·B·哈顿
- 俞建昆
- 关红
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华灿城;
程骅;
余跃生;
陆玉炯;
杨小军
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摘要:
目的:探讨壮侗语族民族肤纹特征间的群体遗传学关系。方法:应用模糊数学方法,对我国壮侗语族10个民族群体的11项肤纹参数进行聚类分析。结果:贵州仡佬族、侗族、布依族与水族,海南黎族与广西侗族,广西壮族、仫佬族与毛南族各聚为一类,云南傣族独为一类。结论:壮侗语族民族肤纹特征分布与他们居住的地理距离呈平行关系,不同地域同一民族群体的肤纹特征具有多样性。
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向琨;
彭雨
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摘要:
民族舞蹈发源于各个民族,能够充分反映民族群体在生活、生产、实践过程中的情感、艺术,依托多样化的服装、优美的舞姿,将民族文化的内涵充分展现给世人。随着社会经济的快速发展,大众生活水平、精神需求、审美意识等各方面都有明显的提升;同时,他们对民族舞蹈以及文化的认同也产生着一些变化,由于多元文化的冲击,民族舞蹈文化的影响力开始减弱,由此可见,传承民族舞蹈文化非常重要。
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特·官布扎布
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摘要:
这是一次沿着人类种群生存、发展、演进的大脉动而进行的深度思考。经济全球化和地球村意识的冲击,使得我们有了与世界对话的冲动。首先使我想到人类和民族群体之间相互了解的重大必要。“文明冲突论”在这个时候被讨论得热火朝天,但我没有闻声起舞,2003年悄悄做起了《蒙古秘史》的现代汉语翻译。
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菅建伟;
柳欢
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摘要:
民族文化是指同一个民族群体在特定的地域内进行生活与生产的过程中,所形成的物质成果与精神成果,如民族建筑、语言习俗以及宗教信仰等。民族文化是一个民族赖以生存与延续的根本,近年来,我国传统文化越来越受到关注与重视,一再强调对传统文化进行继承与弘扬,高校作为优秀人才培养的主阵地,纷纷开设传统文化课程,但传统文化教育教学中存在诸多弊端,而网络民族文化传播能够给高校传统文化教育带来一定的启示。
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谭高锋1
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摘要:
都江堰市地处四川成都平原的西北边缘,历来是多民族交汇的地方。目前共有回族、藏族、羌族等共计32个少数民族群体,常住少数民族人口总数为18792人。近年来,都江堰市积极落实党的民族工作政策,针对新形势下的民族工作新特点,充分发挥统一战线在民族工作中团结引领,全力推行“交流交往交融”“民族团结一家亲”社会结构和社区管理,构建起城市社区民族事务治理体系,促进了各族群众在社区大家庭中团结互助、和睦共处。
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刘泽樊
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摘要:
为拓宽边疆少数民族群体就业创业渠道,内蒙古额尔古纳市实施更加积极的就业创业政策,多渠道扩大就业、鼓励创业,用不畏难、不停步的实践和探索,多措并举扶持少数民族群众就业创业。
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吕俊彪
- 《2013中国-东盟文化论坛》
| 2013年
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摘要:
在我国华南、西南以及东南亚地区,分布着众多被冠以"那"或者"纳"地名的村寨,形成一个独具特色的"那"地名圈.生活在"那"地名圈的族群,以壮侗语族诸民族为主体.这些族群在语言上有着自成一体的稻作农业词汇,在经济上形成了以"那"为本的生计方式,其传统社会组织与"那"紧密相依,风俗习俗因"那"而生,而其祈"那"生息的民间信仰,则蕴含了当地人对天、地、人和谐共处的热切期待.1990年代以来,随着市场经济的发展以及城市化进程的急剧推进,越来越多新生代居民向城市迁移并视城市生活为其追逐的终极目标,"那"文化的传承和发展面临前所未有的冲击.
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吕俊彪
- 《2013中国-东盟文化论坛》
| 2013年
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摘要:
在我国华南、西南以及东南亚地区,分布着众多被冠以"那"或者"纳"地名的村寨,形成一个独具特色的"那"地名圈.生活在"那"地名圈的族群,以壮侗语族诸民族为主体.这些族群在语言上有着自成一体的稻作农业词汇,在经济上形成了以"那"为本的生计方式,其传统社会组织与"那"紧密相依,风俗习俗因"那"而生,而其祈"那"生息的民间信仰,则蕴含了当地人对天、地、人和谐共处的热切期待.1990年代以来,随着市场经济的发展以及城市化进程的急剧推进,越来越多新生代居民向城市迁移并视城市生活为其追逐的终极目标,"那"文化的传承和发展面临前所未有的冲击.
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吕俊彪
- 《2013中国-东盟文化论坛》
| 2013年
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摘要:
在我国华南、西南以及东南亚地区,分布着众多被冠以"那"或者"纳"地名的村寨,形成一个独具特色的"那"地名圈.生活在"那"地名圈的族群,以壮侗语族诸民族为主体.这些族群在语言上有着自成一体的稻作农业词汇,在经济上形成了以"那"为本的生计方式,其传统社会组织与"那"紧密相依,风俗习俗因"那"而生,而其祈"那"生息的民间信仰,则蕴含了当地人对天、地、人和谐共处的热切期待.1990年代以来,随着市场经济的发展以及城市化进程的急剧推进,越来越多新生代居民向城市迁移并视城市生活为其追逐的终极目标,"那"文化的传承和发展面临前所未有的冲击.
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吕俊彪
- 《2013中国-东盟文化论坛》
| 2013年
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摘要:
在我国华南、西南以及东南亚地区,分布着众多被冠以"那"或者"纳"地名的村寨,形成一个独具特色的"那"地名圈.生活在"那"地名圈的族群,以壮侗语族诸民族为主体.这些族群在语言上有着自成一体的稻作农业词汇,在经济上形成了以"那"为本的生计方式,其传统社会组织与"那"紧密相依,风俗习俗因"那"而生,而其祈"那"生息的民间信仰,则蕴含了当地人对天、地、人和谐共处的热切期待.1990年代以来,随着市场经济的发展以及城市化进程的急剧推进,越来越多新生代居民向城市迁移并视城市生活为其追逐的终极目标,"那"文化的传承和发展面临前所未有的冲击.