民族情感
民族情感的相关文献在1981年到2022年内共计636篇,主要集中在中国文学、音乐、中国政治
等领域,其中期刊论文630篇、会议论文6篇、专利文献5051篇;相关期刊498种,包括统一论坛、台声、江汉论坛等;
相关会议6种,包括北京舞蹈学院建校60周年暨中国艺术人类学国际学术研讨会、2012JMS中国营销科学博士生论坛、第二届中国原生态民族文化高峰论坛等;民族情感的相关文献由628位作者贡献,包括Alex、叶永敏、张华等。
民族情感
-研究学者
- Alex
- 叶永敏
- 张华
- 张国廷
- 张洪忠
- 张留峰
- 张艾平
- 张锐
- 朱文婷
- 李敏
- 李旭
- 李海霞
- 李莉
- 林景春
- 沙可
- 滕华彩
- 王得盛
- 王明霞
- 王淦生
- 王炳成
- 胡波
- 邢瑞贤
- 韩宏
- Fei Chi
- Zhang Di
- 丁佳
- 丁超
- 丁霖
- 东红
- 严庆
- 严竣
- 丰子义
- 乌力吉
- 乔慧敏
- 于娜
- 于昊燕1
- 于江
- 亦农
- 仇智源
- 仓学斌
- 付宁生
- 付春江
- 仝童
- 代丽
- 任宝丽
- 任晓琳
- 任红军
- 任范松
- 任雅军
- 优忧
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杨洁(整理)
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摘要:
非物质文化遗产是人类的无形文化遗产,是一个国家软实力的表现,更是民族精神、民族情感、民族历史和民族凝聚力的重要组成部分。保护和弘扬中华非物质文化遗产,对构建和谐社会、促进社会主义精神文明建设起着积极作用,也是弘扬中华优秀传统文化的有效方式之一。基于此,本期将重点论述非物质文化遗产项目进校园的理论依据及策略,下一期将聚焦非物质文化遗产项目进校园的实践,让非物质文化遗产传承和保护的观念深入人心,让更多的人,特别是让青少年参与非物质文化遗产的传承与保护中,从而成为全社会的自觉行动。
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曾凡清
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摘要:
中国传统服饰作为重要的非物质文化遗产,承载着几千年来古代中国的服装艺术文化和民族情感,无论是精湛的制作工艺还是寓意丰富的造型设计,都充分彰显出中华民族的非凡智慧和创造潜力。然而,随着时代的发展,社会审美理念的转变,现代服饰文化得到广泛发展,传统服饰却逐渐被忽视、冷落,甚至面临失传危机。
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韩丽霞
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摘要:
清朝铁保辑《白山诗介》,既可看作一部八旗诗歌选本,又可看作是清朝崇德年间至乾隆年间的诗歌总集。这部八旗诗集的编纂,体现了铁保保存民族文献、宏扬八旗文化的宗旨;表现了铁保对抒写性情、自然真实诗作的赞美;铁保选诗以气味品格为先,亦收入“清新奇逸之句”;展现出铁保的民族情感和诗学思想。
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陈欢
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摘要:
灿若星河,亘古流今。黄河是一条源远流长的文化之河,养育了中华儿女,衍生了诸如关中文化、河洛文化等地域文化。大河浩荡,大浪逐新。黄河文化虽历经沧桑却从未中断,早已成为凝聚民族情感的文化纽带,并随着社会历史的发展,构筑出更加丰富的文化图景。
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舒达;
刘雨欣
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摘要:
桑植是一片充满着红色文化气息的热土,革命红歌是桑植民歌中重要的组成部分,桑植革命红歌凝聚了浓厚的民族情感,鼓舞了人民的斗志,同时对时代的发展更是意义重大。本文通过对桑植革命红歌文化的根源、丰富内涵及其所蕴含的精神等进行深入了解,深入剖析其特点及传承现状,映射出桑植革命红歌传承中所面临的严峻处境,从而探讨高校传承的主要途径及其传承的现实意义。对桑植革命红歌高校传承的研究有助于学生树立正确的人生价值观,凝聚红色精神,弘扬时代主旋律。
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王冬燕;
陈奇
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摘要:
青海是非物质文化遗产的“富矿区”,形式丰富多彩、民族特色鲜明的非物质文化遗产不仅是青海悠久历史的见证,更是增强民族凝聚力、铸牢中华民族共同体意识、连结民族情感的重要纽带。同时,“非遗”在创新创业、精准扶贫、文化与旅游融合、民族自信和国家软实力提升等方面的作用日益显著,民众的文化自觉和非遗保护意识日益高涨。
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赵歌
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摘要:
民族音乐是我国音乐艺术的源泉,对于提升民众的文化素质、道德素养、民族情感,发展民族文化具有十分重要的意义。在新时代,如何高质量做好中小学民族音乐的普及和传承工作,使学生真正喜爱并自觉传承民族音乐,是音乐教育者必须思考与实践的重要课题。笔者结合教学经历,就此问题谈几点体会。一、坚持立德树人,端正教育理念作为音乐教师,我们要围绕立德树人根本任务,端正教育理念,不断增强做好民族音乐普及和传承工作的责任感和使命感,用科学的教育理论来武装头脑、指导实践,努力学思践悟,提升教学水平,培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
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胡曼丽
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摘要:
基于音乐民族化视野分析俄罗斯音乐家格林卡的《云雀》、柴可夫斯基的《祝福你啊,森林》与里姆斯基·科萨阔夫的《不是高空吹来的风》,可以发现这3首俄罗斯声乐浪漫曲尽管创作特点与演唱技巧存在较大不同,但均依托音乐本体、歌词(诗歌)以及演唱实践这3种艺术载体实现了“音·诗·画”的意境阐释与民族情感渗透。其中,音乐本体与歌词(诗歌)以具象的形式存在并达到高度融合,二者在通过演唱实践转化成时间艺术的同时,于听者的想象空间里实现画面感呈现。
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朱蓉
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摘要:
国潮涌起,传统文化的怀旧复归观念正进行多圈层、多领域、多层次的精神渗透和情感熏陶。成都大运会国潮风宣传片将川蜀文化符号与现代化元素进行混搭,呈现出时尚化、现代化、年轻态的影像效果。国潮赋形下的宣传片,将巴蜀文化符号与运动美学相结合,再造超现实的美学空间。国潮根植于影像传播,是民族文化记忆的复归,更是构建民族共同体意识的需要,启发影像中文化复兴探索的新路径。
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陈韵
- 《中国现当代文学研究生工作坊第一届学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
从胡风抗战诗歌《仇敌的祭礼》和《怯懦者们》中的“兄弟“之变出发,经过对胡风在日本留学和回国之后接触战争的生存实景的考察,发现胡风在两个不同时期分别拥有的阶级感情和民族感情,并且在“两个口号”论争的过程中,融合在一起最终形成了在战争中既求解放又要求进步的理想追求.
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Fei Chi;
费驰
- 《首届“21世纪全球历史教育的发展与挑战”国际学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
历史教育的理想价值在于追求真理,爱一切生命,其现实价值则是指历史知识对于个体主体的现实生活所提供的功用.历史教育的理想价值与现实价值各有特性:历史教育的理想价值是形而上的没有任何束缚的永恒理想状态,但囿于国家民族间的畛域,历史教育的现实价值不可避免的具有民族性与时代性,同时具有动态性.故此,历史教育的目标、内容及意义在不同时代便被赋予不同的内涵与期望.譬如,在中国抗战"非常"时期,面对国内"一盘散沙毫无团结力"的危险局面,部分民国学者开始反思历史教育的价值,他们批判"一姓一家"王朝旧史观的狭隘,批判以"帝王教科书"为对象的历史教育,主张"历史教育必定赋予历史一定的意义——学习有价值的历史",在以"中华民族是整个的""中华民族是一个"为核心思想的"中华民族整体观"的影响下,努力构建"以达到抗敌救国为最高目标"的"备战"的"国防"历史教育体系.但这样的历史教育,绝对不是某些学者批判的狭隘的爱国主义与狭义的民族主义的体现,因为民国学者始终是将这种在国家危亡之际而情不自禁洋溢出来的民族情感置于更广阔的理性的学术批判态度与学术视野之下的.可见,历史教育的理想价值与现实价值虽各有特性,却始终是互为表里统一协作的.
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Zhang Di;
张谛
- 《北京舞蹈学院建校60周年暨中国艺术人类学国际学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
鋩鼓在哈尼民族生活中留下了很深的印记,在他们的民俗风情中,主要体现在哪些方面?在生产、生活活动,宗教、祭祀活动中充当了什么角色,又占有何等重要的地位?本文将通过哈尼族的一些节日庆典、婚葬嫁娶,起房盖屋与播种收获等方面进行思考,目的是为此现象进行关注和讨论,不论鋩鼓是作为祭器还是乐器,都是通过它发声这一功能而实现的,但作为哈尼人与神灵、祖先对活的圣物,他的声音却始终规范着舞蹈的步伐,成为舞蹈的精髓,毙鼓以其独特的语言向祖先和神灵们诉说着人们生活的艰辛,苦难,希翼和向往,也诉说着自己的成功、胜利与光辉。从根本上说,不论节日庆典婚葬嫁娶,起房盖屋与播种收获,哈尼族至始至终没有忘记鋩鼓,隆隆的鋩鼓声给他们带来无尽的欢乐,同时承载着哈尼人民无尽的精神寄托,常年不息的鋩鼓舞蹈表达与传递着哈尼人对美好生活的憧憬与向往。
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陈小香
- 《第二届中国原生态民族文化高峰论坛》
| 2011年
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摘要:
通过对广西富川古明城闹元宵习俗的起源、流传、庆祝形式、功能等调查,认为,富川古明城的闹元宵习俗是在漫长的社会生活及人际交往中,产生和传承下来的具有强大生命力、独具特色的民俗文化,它不但丰富了人们的精神文化生活,而且还陶冶了民众的情操,激发了民众强烈的民族意识和民族情感.
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朱文婷
- 《中国长三角高校影视戏剧学会第五届学术年会》
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摘要:
当代中国出现了一批有影响力的纪录片,他们在叙事结构上有着不同于以往纪录片的直接宣教模式,开始呈现出自己独特的叙事张力,创造了一次次叙事的神话,从重构民族情感经验,到注重纪录片本身的各种张力组合,再到利用有仪式感的叙事技巧,当代纪录片叙事与文化表征发生了转向.