民族习俗

摘要： 中华饮食文化历史悠久、博大精深,是中华文化的重要组成部分。由于地理位置、地形特征、气候特征、土壤以及水资源分布等自然地理环境的差异,导致各地形成了各具特色的饮食文化和风味传统。另外,政治环境、经济水平、民族习俗与宗教信仰等人文地理环境的差异也会对饮食文化产生影响,这就使得一些分布在不同地区的同一民族或信仰同一宗教的人们具有相同的饮食文化特点,而生活在同一地区的不同民族或信仰不同宗教的人们表现出不同的饮食文化特点。因此,若想要了解中国的饮食文化,不仅需要考虑自然地理环境因素的不同。

摘要： 中国是一个餐饮文化大国,长期以来在某一地区由于地理环境、气候物产、文化传统以及民族习俗等因素的影响,形成有一定亲缘承袭关系、菜点风味相近,知名度较高,并为部分群众喜爱的地方风味著名流派。蒙餐作为新兴产业,从二十世纪90年代开始走上市场化道路。不论是营养价值还是色香味形艺,蒙餐都与内蒙古大草原独特的地域息息相连,体现着草原民族特有的文化餐饮风俗。

摘要： 所谓众口难调,原指饭菜难合众人口味,引申意为难将众人意见协调一致,亦喻指难让所有人满意。就饭菜口味而言,缘于地理人文民族习俗诸因素影响,各地民众口味迥异,遂生成风味各异的地方菜系。说白了,先有口味不同,后有“十大菜系”,而非相反。尽管食不果腹饥不择食年代谈不上协调众口,但并未改变众口难调原生本然状态。若说众口难调乃基于生物自然选择的常态,众口一味则是基于社会特殊情形的非常态。

摘要： 亲近自然、享受自然、回归自然的生态旅游已经成为一种新时尚。更好更快地发展生态旅游产业,是经济社会可持续发展的必然要求,也是顺应游客亲近自然、享受幸福生活的必然结果。生态旅游既能领略美丽的自然风光,近距离跟野生动植物和谐共处,还能了解当地传统文化、民族习俗,使游客在缓解压力的同时增长知识见闻,还能体验回归自然的独特感受,实现身体和精神的双重回归。

摘要： 近年来,鸡屎藤在食品应用中逐渐得到关注,而广西境内鸡屎藤属植物资源丰富,亟待开发利用.通过查阅大量资料,本文系统分析了广西境内鸡屎藤的种类、分布及其营养成分,并从地域和民族等方面对广西鸡屎藤食用现状进行归纳总结.发现鸡屎藤种类繁多且营养价值丰富,常做成具有浓郁民族特色的传统小吃,成为广西节日必不可少的餐桌美食.本文为鸡屎藤在食品中进一步的研究和推广提供了理论支持和现实依据.

摘要： 中国民俗文化种类齐全、内涵丰富,在几千年的发展中深刻地影响着我国人民。随着现代文明的高速发展,人们的生活习惯、文化观念等发生了巨大变化,这使得历经几千年的民族习俗文化正面临着消失的困境,加强民族文化的保护工作迫在眉睫。而民俗摄影凭借其强大的记录功能在保护民族习俗方面起着不可替代的作用。文章通过对民俗摄影概念及其发展进行了具体阐述,进而深入探析当前民俗摄影中传统文化的表现形式以及对保护传统文化的积极意义。

摘要： 学生学籍异动是学籍管理工作中的重中之重,学籍异动管理要有问题导向思维,民族地区地方高校中,民族风俗与学籍异动存在较大的关联性,以民族婚姻习俗和婚姻伦理道德为研究视角,思考壮侗语族群民族学生学籍异动管理的策略,进行了一个初步的尝试.

摘要： 一个多民族聚居的地区,每个民族因不同的历史、地理等原因,形成了具有各自鲜明特色的民族习俗,组成别具一格和绚丽多彩的非物质文化遗产。这些优秀的民族传统文化,充满各民族的生存智葱、开发创造和审美情调,它们是先民世代传承至今的生活方式的总汇,是地方丰富多彩底蕴深厚的优秀传统文化的展现。

摘要： 为表达以习近平同志为核心的党中央的亲切关怀和全国人民的深情厚谊,出席西藏和平解放70周年庆祝活动的中央代表团向西藏赠送多项纪念品。纪念品共计10大项,包括贺匾、贺幛、领袖画像、珐琅器、洗衣机、电饼铛、医疗健康包和电子血压计、被单四件套、调音音箱、图书。中央代表团带来的礼品既充分考虑了西藏群众的实际需要,又符合民族习俗,深受西藏各族群众的欢迎。

摘要： 1.作者单位作者单位应注明全称(到科室),并注明所在省、市及邮政编码。作者人数一般不少于3名,不超过8名。在作者姓名右上角加注不同的阿拉伯数字序号,在作者名下依序号分述其单位名称,不同单位之间用分号“;”隔开。英文摘要中的作者单位著录项目应与中文一致,并应在邮政编码后加注国名“China”。2.署名英文摘要中国内作者的姓名用汉语拼音字母标注。汉族作者姓名姓在前,复姓连写,姓全部大写;名在后,首字母大写,双名间不加连字符。名不缩写,姓与名之间空1格。对于复姓或双名的汉语拼音音节界限易混淆者,应加隔音号“’”。少数民族作者姓名按照民族习俗,用汉语拼音字母音译转写,分连次序依民族习惯。香港、澳门、台湾地区作者姓名的书写方式应尊重其传统习惯。外国作者的姓名写法遵从国际惯例。

摘要： 作为应用人类学重要分支学科的生态民族学形成于20世纪60年代，是一门介于民族学与生态学之间的边缘学科。它基于民族这一人群共同体与生态环境之间密切的依存关系，从生态学的角度研究民族的形成发展及其与所处生态环境之间的共存机制。本文介绍了研究少数民族习俗与生态环境关系的起缘，指出少数民族习俗形成于当地生态环境之中，因而对生态环境存在很大的依赖性，阐述了少数民族习俗对生态环境具有的保护性，提出少数民族传统习俗与生态环境保护的关系有待深入协调。

摘要： 民俗文化具有丰富多样的形式和内涵.民族禁忌和民族习俗是两种典型的民俗文化形态.禁忌是建立在神灵崇拜和巫术信仰基础上的一种民间信仰.民族禁忌的类型是复杂多样的,从不同角度可以做出不同的划分.民族禁忌的内容和性质具有复杂性.民族习俗是指一个民族在其长期的群体生活中逐渐形成、反复出现、代代相习并共同遵守的习惯和风俗.习俗具有地域性、继承性和稳定性.

摘要： 围绕发展高原特色农业目标,立足会泽县金钟镇资源、区位、产业优势,提出会泽县金钟镇水果休闲观光园区建设规划方案.要深入贯彻落实科学发展观，以资源条件为基础，以科技创新和推广应用为依托，以市场为导向，以优势产品为突破口，以体制机制创新为动力，紧扣休闲观光农业的功能，建设一个标准化、规模化、设施化、企业化的现代农业示范园区。围绕打造精品的目标，多方整合资金，加大建设投入，提升品质品位，把休闲观光果园建设与新农村建设、现代农业园区建设等结合起来，实现互相促进，共同发展，充分展示农耕文化、民族习俗、特色农业，农家生活等特点，努力使观光农业与旅游业融为一体，成为农民增收新的突破点。

摘要： 丽江纳西族传统的民居是数量最大的建筑类型,它以鲜明的特点反映着纳西族的经济文化水平、民族习俗、生产生活方式.随着纳西社区的不断发展,长期以来,它在平面布局上、构筑上、建筑艺术上皆逐步形成了自己的特色.丽江纳西族民居吸取、融汇了中原地区建筑和邻近的大理白族民居的平面布局形式的长处而逐步发展起来,形成了其特有的形制.

摘要： 本文论述了草原及其产业的地位和作用,介绍了我国游牧民族长期以来在生产实践中树立的生态观和特殊的民族习俗及其在保护草原生态环境中的历史功绩.文章指出,在西部大开发中,要高度重视对草原的保护,并阐述了建设生态文明的草原模式.

摘要： 复兴民族传统文化从口号变为现实的过程并非美好,设计师们在新型的侗族乡建设计项目的调研中,往往会看到"失落的文明",本文试图呈现和分析侗族原住民文化的现状,对于侗族款首的没落，可以归咎于社会近代化变革中“工业文明”的冲击，但更重要的是这场变革对侗族传统价值观的撼动，工业文明追求效益与利益的观念，冲刷了传统乡村学人曾有的文化使命与社会担当精神。

摘要： 复兴民族传统文化从口号变为现实的过程并非美好,设计师们在新型的侗族乡建设计项目的调研中,往往会看到"失落的文明",本文试图呈现和分析侗族原住民文化的现状,对于侗族款首的没落，可以归咎于社会近代化变革中“工业文明”的冲击，但更重要的是这场变革对侗族传统价值观的撼动，工业文明追求效益与利益的观念，冲刷了传统乡村学人曾有的文化使命与社会担当精神。

摘要： 复兴民族传统文化从口号变为现实的过程并非美好,设计师们在新型的侗族乡建设计项目的调研中,往往会看到"失落的文明",本文试图呈现和分析侗族原住民文化的现状,对于侗族款首的没落，可以归咎于社会近代化变革中“工业文明”的冲击，但更重要的是这场变革对侗族传统价值观的撼动，工业文明追求效益与利益的观念，冲刷了传统乡村学人曾有的文化使命与社会担当精神。

摘要： 复兴民族传统文化从口号变为现实的过程并非美好,设计师们在新型的侗族乡建设计项目的调研中,往往会看到"失落的文明",本文试图呈现和分析侗族原住民文化的现状,对于侗族款首的没落，可以归咎于社会近代化变革中“工业文明”的冲击，但更重要的是这场变革对侗族传统价值观的撼动，工业文明追求效益与利益的观念，冲刷了传统乡村学人曾有的文化使命与社会担当精神。

摘要： 建筑能成为一个完整的体系，必然有其身后的社会文化根源，干栏式建筑在佤族建筑中任然保持着其统领的地位，这与其所代表的深厚意蕴是不可分开的，它很大程度上反映出佤族人民宗教信仰、文化习俗与历史沿革，从这一层面上讲，干栏式建筑成为了佤族最具代表性的物象。因而，新民居的设计必须尊重这些传统的建筑意匠。

摘要： 本发明涉及一种既能够使自带光源供品在室内、室外完成对所祭拜对象的供奉和祭拜，又能够使无光源供品在室内、室外逼真地完成对所祭拜对象的供奉和祭拜的宗教习俗祭拜器及祭拜方法，供品底座上端面有用于照亮供品的反射光圈又有通电点亮功能、多个电子香插口及多个电子蜡烛插口，供品底座设USB接口且USB接口与内置在供品底座内的播放器信号输入端连接，播放器信号输出端与喇叭连接，供品底座内置有蓝牙控制电路且蓝牙控制电路通过手机终端控制反射光圈、电子香插口、电子蜡烛插口开或关，以及播放器的工作与否。

摘要： 本发明涉及一种宗教与习俗祭拜系统及祭拜方法，包括无线网络，寺庙或教堂上香窗口为二维码，客户用手机扫描二维码后，该寺庙或教堂APP祭拜软件通过客户终端与后台服务器实现双向无线数据交换，后台服务器与设置在寺庙或教堂内祭拜控制装置双向数据交换，祭拜控制装置指令位于寺庙或教堂内或寺庙或教堂外的祭拜对象点亮，设置在寺庙或教堂内或外的摄像头将拍摄到的现场视频资料发送到后台服务器，由后台服务器同步发送到客户终端。优点：一是对于到寺庙或教堂的祭拜客，既实现了寺庙或教堂祭拜客自主选择祭拜对象、上香种类、祭拜时间，又实现了对现场祭拜场景的同步视频记载及发送；二是对于未到寺庙或教堂祭拜客，实现了异地远程选择寺庙或教堂、祭拜对象、上香种类、祭拜时间，手机视频观看祭拜场景的愿望。

摘要： 本发明公开了一种森林狩猎民族非物质文化宣传装置，涉及宣传装置技术领域，旨在解决现有的非物质文化宣传栏结构单一，篇幅较少，内容不够充分，不能充分地展示非物质文化所具有的底蕴；通过上辊上的固定架，可以将宣传报固定在上面，并在驱动电机的带动下进行滚动式播放，以解决篇幅较少内容不够的情况，通过凹槽内的各个部件之间的相互配合，可以进行投影时播放，提供相关的物品展示，使看报人能够更加直观的了解信息，通过旋转机构可以根据使用人员的需要进行角度的旋转，并在旋转编码器的帮助下，得知每次旋转的角度有多少，通过升降机构，可以根据宣传装置摆放的位置进行相应的高度调节。

摘要： 本发明公开了一种具有灯光秀展示功能的民族特色景观灯，涉及景观设备技术领域。该具有灯光秀展示功能的民族特色景观灯，包括灯座，所述灯座的表面连接有第一固定筒，所述第一固定筒通过固定框连接有第二固定筒，所述第一固定筒的内部设置有驱动机构，所述第一固定筒的表面设置有转筒，所述驱动机构用于驱动转筒，所述转筒的表面设置有LED显示屏，所述第二固定筒的表面设置有支撑板，所述支撑板的表面通过传动装置设置有展示辊。本发明通过设置转筒、驱动盘、主动齿轮以及传动齿轮，解决了一些景观灯在晚间不便进行文化展示，不具有灯光秀的功能，而且大部分景观灯都是一体化的，造成拆装不便，不便进行维修的情况，导致景观灯实用性低的问题。

摘要： 本发明涉及融合领域知识图谱的跨境民族文本分类方法及装置，属于自然语言处理技术领域。本发明提出了一种融合领域知识图谱的跨境民族文本分类方法，主要包括跨境民族文化知识图谱构建、跨境民族文本数据预处理、融合领域知识图谱的跨境民族文本分类模型训练、跨境民族文化类别预测等四个部分构成。本发明实现了对跨境民族文本数据的文化类别分类，解决了跨境民族文本数据中存在的分类问题，具有重要的理论和实际运用价值。

摘要： 一种通用型民族地区坐式火化设备炉体结构及其搭建方法，该炉体结构包括：炉膛结构；设置在所述炉膛结构外部的外框架结构；设置在所述外框架结构一侧的炉门传动系统，所述炉门传动系统正对所述炉膛结构的入口，所述炉门传动系统用于封堵所述炉膛结构的内腔；用于承托尸体的炕面；用于将所述炕面送入炉膛结构内腔的台车装置；其中，所述炉膛结构包括：主燃烧炉膛，位于所述主燃烧炉膛上方的再燃烧室，用于连通所述主燃烧炉膛和所述再燃烧室的侧通风管道，设置在所述再燃烧室上方烟囱，所述烟囱与所述再燃烧室连通。本申请提供的技术方案，能够通过对烟气的二次燃烧提高焚化率，降低空气和废料污染。

摘要： 本发明涉及一种民族传统体育用舞龙舞狮散热结构，包括底座和固定筒，所述底座上安装有固定筒，且固定筒与舞龙舞狮的头部可拆卸安装，所述底座内部通过通槽与固定筒导通，所述底座外侧设置有若干个连接嘴，且每个连接嘴与通气管接插连接，且通气管与舞龙舞狮的身体段可拆卸安装，所述固定筒内部安装有安装板，所述安装板底侧安装有电机，所述电机输出端贯穿安装板安装有若干个风叶；通过固定筒内的电机带动风叶旋转，通过通气管的透气孔吹出空气使舞龙舞狮散内部的空气流通，对舞龙舞狮散内部进行散热，保证表演者在舞龙舞狮内的工作环境适宜。

摘要： 本发明公开了一种具有民族特色的景观椅，涉及景观椅技术领域。该具有民族特色的景观椅，包括坐板和椅背，所述坐板的侧面与椅背的表面固定连接，所述椅背的表面固定连接有安装板，所述安装板的内壁活动连接有可更换装饰板，所述安装板用于容纳可更换装饰板，所述安装板的侧面固定连接有灯箱，所述可更换装饰板通过安装机构与灯箱活动连接，所述安装机构用于可更换装饰板的安装固定，所述安装板的顶部通过支架固定连接有遮阳板，所述遮阳板的顶部固定连接有太阳能电池板。本发明通过设置安装板、可更换装饰板、灯箱和安装机构，通过更换不同类型的可更换装饰板来展示同一民族中不同的特色或不同民族的特色，达到了提高宣传能力的效果。

摘要： 一种符合传统丧葬习俗的殡葬盒，它基本是按传统装殓遗体的方式来装殓遗骨，可以最大限度地满足丧属事的大殓心理需求，达到和消除丧属的心理障碍或迷信的心理负担，支持国家的丧葬制度；本实用新型第一部分是用来盛装骨灰的空心人形体1，第二部分是安置空心人形体1的棺形骨灰盒2，第三部分是包裹棺形骨灰盒的棺围3；本实用新型提供的殡葬盒虽然是由人形体、棺形骨灰盒与棺围三部分组合而成，但是可以分体使用，如盛装骨灰的人形体不仅可与棺形骨灰盒组成完整的一件产品使用，也可以单独放入各式各样的骨灰盒中使用；棺形骨灰盒不仅可与棺围组合使用，也可以独立使用。

摘要： 本实用新型提供一种新型民族理论与民族政策教育宣传装置，包括底座，万向轮，资料盒，防盗锁，隔板，滑槽，玻璃框，显示屏结构，太阳能发电装置，挡罩，照明灯和宣传区，所述的万向轮设置在底座的四个角；所述的资料盒设置在玻璃框的下部；所述的防盗锁安装在隔板的中间；所述的滑槽设置在宣传区的下部；所述的显示屏结构设置在宣传区的上部；所述的太阳能发电装置设置在挡罩的上部；所述的照明灯设置在显示屏结构和宣传区的两侧；显示屏结构包括显示屏，音响，USB插口和开关。本实用新型的显示屏结构，太阳能发电装置，资料盒的设置，有利于降低能源耗能和维护成本，提高智能化程度，智能化宣传教育内容，进一步完善功能。