氏族社会
氏族社会的相关文献在1952年到2022年内共计432篇,主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国史、中国政治
等领域,其中期刊论文431篇、会议论文1篇、专利文献2107篇;相关期刊255种,包括贵州社会科学、江汉论坛、内蒙古社会科学等;
相关会议1种,包括保国寺大殿建成1000周年学术研讨会暨中国建筑学会建筑史学分会2013年年会等;氏族社会的相关文献由411位作者贡献,包括刘纲纪、孙致中、毛佑全等。
氏族社会
-研究学者
- 刘纲纪
- 孙致中
- 毛佑全
- 潜明兹
- 程莉
- 金景芳
- 何星亮
- 修海林
- 兰娟娟
- 夏之乾
- 孙作云
- 宋敏
- 张翔
- 斯维至
- 日知
- 杨堃
- 楊向奎
- 武希辕
- 沙文汉
- 王乾荣
- 王良元
- 秦家华
- 蔡俊生
- 酒素
- 陈国强
- 韦启光
- Н.А.布吉诺夫
- 丁璞
- 万建中
- 中平
- 乔伟
- 于忠正
- 云光
- 任寅虎
- 任继周
- 伊云
- 伍国栋
- 何光岳
- 何凡
- 何积全
- 佘树声
- 余丰
- 余西云
- 侯玉臣
- 俞伟超
- 傅兆龙
- 关序华
- 关键
- 刁瑞珍
- 刘君达
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李保存
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摘要:
据考,在氏族社会,氏族成员就能够追述自己的世系,逐渐产生了祖先的灵魂可以庇佑本氏族成员的观念,形成了各种崇拜仪式.祖先崇拜观念形成以后,几千年来,慎终怀远,缅怀先祖,绵绵不绝.正是有了血缘、家族、宗族观念,继而上升到"德""孝""忠""仁"伦理思想,并不断拓展其道德范畴,最终形成了中华民族的家国情怀和民族共同体意识.
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陈伯图
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摘要:
"道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气(气:息,生之元——《康熙字典》)以为和。"《道德经》第四十二章阴阳是中国最古老的哲学观念之一,起源于远古氏族社会人类对自身和自然界物象的观察。自2500年前西周春秋时期的老子在《道德经》中首次提及,阴阳一词便具有了自然哲学性质,直至现在,经历代哲学家、医学家、武术家等学问家深究细查不断丰富充实,形成了系统翔实的二元化的阴阳学说。
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余西云
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摘要:
历史唯物论对学术界产生了深远影响,也是中国考古学理论体系的基石。恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》强调其与《古代社会》之间的联系。但并不是在拥抱摩尔根的进化论思想。《家庭、私有制和国家的起源》将欧洲中世纪以前的社会历史分为氏族社会、雅典国家、罗马国家和德意志国家这样几个阶段,论证了希腊社会经历过三个阶段:氏族、英雄时代(军事民主制)、国家,揭示了欧洲国家兴起的三种模式(雅典、罗马和德意志),体现了历史唯物论思想。
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赵力冬
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摘要:
我国在很久以前就进入了新石器时代,这个时代又可称之为石器和陶器时代,是中国氏族社会的繁荣时期和中国古代文明逐步形成的时期。这个时代所制作的陶器,是我们祖先智慧的结晶,也是重要文化遗产之一。陶器的用料简单,制作过程也并不复杂。陶器与人们的生产生活息息相关,可作为容器,炊具,生活工具等。在开始使用陶器之前,原始先民从大自然中获取生活用具,利用果壳或手工编织物来盛放物品,这对当时的人们来说,已经是奢侈品了,因此陶器的制作充分展现了祖先们的智慧。
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翟讲
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摘要:
法不是从来就有的,而是人类社会发展到一定历史阶段才出现的社会现象。它是在原始社会逐渐解体的基础上,取代氏族社会世代相传的习惯而产生的。在中国,最先研究法的起源问题的是郭沬若。他在对殷代甲骨、金石器和古籍佚书进行系统研究的基础上,第一次把中国古代史放在整个人类历史的发展过程中进行研究。但法诞生于何年何月何日,郭老也没有给出一个明确的答案。至今有关中国法的起源都是一些传说和故事。皋陶的故事就是关于中国法的起源最早的故事。从这个故事我们知道,在上古时代中国就有法了。
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摘要:
文字的出现,是人类进入文明社会的主要标志之一,中国文字承载着浩瀚悠久的中华文明,传播了中华民族辉煌灿烂的历史文化。《淮南子·本经训》记载中国造字者为仓颉,即上古时期皇帝的史官C早在原始氏族社会晚期,先民因生产或生活需要创造了记事符号,各地出土的陶符可能是文字起源阶段的简单文字:商代甲骨文是我国最早用汉字记下的文字资料,距今超过3000年。
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徐勇;
杨海龙
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摘要:
国家成长与历史政治学国家问题无疑是政治学的基本问题。从西方看,雅典城邦率先成为典型的国家形态,直接从氏族社会中产生民主共和国。但这一国家形态是一个特例。雅典灭亡后,西方世界进入到一个无国家的社会,直到近代,国家才重新崛起。但随着西方国家制度的定型,实行自由市场经济,“国家”这一概念一度在学界消失,而以“政治体系”替代。
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易聪之1
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摘要:
秦汉时期,朝廷在现今越南北部地区设置了交趾郡、九真郡和日南郡。当时这些郡仍处在氏族社会末期和奴隶社会初期,汉朝虽在其地设立郡县,但基本上仍依俗而治。郡守、县令的统治很松,基层政权仍掌握在雒王、雒将、雒侯手里,故称其民为雒越。