《毛诗》

摘要： 《毛诗》婚恋主题历来备受儒家学者关注,在众多婚恋故事中,卫宣姜的故事尤为突出。卫宣姜戏剧性的政治婚姻经历给历代儒生提供了巨大的解读空间,在解读过程中,道德教化意义不断凸显,形成了固定的刺奔主题。随着伦理道德观念的不断完善,以及对人物主体性重视程度的不断加深,历代儒生解读逐渐突出了宣姜故事的道德教化意义。分析宣姜故事刺奔主题形成的原因,可知儒生对宣姜的批判实与《左传》中卫宣公至惠公时期卫国恶劣形象有关,也与宣姜形象和完美后妃形象背离有关。儒生在解读宣姜故事时有意忽视对史实的探求,强调国君夫妇失德对礼教的影响,体现出不同解读下共同的教化目的。

摘要： 安大简《诗经》与《毛诗》等传世本相比,在虚词方面存在较多异文,包括简本与《毛诗》在相同位置上所用虚词不同、简本较《毛诗》缺少虚词、简本较《毛诗》多出虚词三种情况。这些异文反映了战国至汉代汉语字词关系的发展、流变,而简本与《毛诗》在虚词上统一性大于差异性则说明《诗经》文本应有较早的定本。因此,今后的《诗经》异文研究应重视虚词方面。

摘要： 《诗经》之“二南”当成篇于周初,为封于淮汉之姬姓贵族所作。“二南”中南北名物皆有出现,证之周公南征、封建诸姬故事,则唯淮汉宗室因长于北方、封于南方,方才可能具有北方记忆的同时,多写南方风物。从历史地理角度而言,“二南”亦仅可能作于周初,西周晚期乃至东周时荆楚不附、鲜封南土,“二南”如作于此时,不得列于国风之首。而毛诗师法隐然视“二南”为武王、成王时诗,亦可证“二南”作于周初。最后,“二南”诗作在题材上具有偃武修文性质,多言夫妇嫁娶之事,亦与周初天下初定之社会背景可以相合。

摘要： 海昏竹书《诗》部分简文已经发表,从序、“《传》曰”、诂训、异文,以及其他旁证五个方面进行研究,得出海昏竹书《诗》属于《韩诗》的可能性极大。海昏竹书《诗》诂训与毛传有很多相合之处,证明《韩诗》和毛传关系密切,《韩诗》可能借鉴并发展了毛传的注解。海昏竹书《诗》中的诂训很可能是对《汉书·艺文志》所载《韩诗内传》或《韩故》内容的摘抄,“《传》曰”可能来自《韩诗内传》,这为认识《韩诗》相关著作的形式与内容,以及补充前人对《韩诗》著作的辑佚,提供了重要的材料。

摘要： 葛生蒙楚,蔹蔓于野。予美亡此,谁与独处。葛生蒙棘,蔹蔓于域。予美亡此,谁与独息。这是《诗经·唐风·葛生》的前两章,以生长于坟墓的葛和蔹起兴,表达女主人公对亡故丈夫的刻骨思念之情。诗中的“蔹”,就是葡萄科蛇葡萄属植物白蔹。《神农本草经》记载白蔹:“莶(古同“蔹”),白莶也,或作蔹。《毛诗》云:蔹蔓于野。”

摘要： 清代三家《诗》的编辑出版取得了巨大成就。早期三家《诗》的编辑“非欲申三家以抑毛”,对三家《诗》的研究属于纯粹的辑佚以存古学,随着辑佚材料日渐丰富,三家《诗》经文遗说的价值日益凸显,由独尊《毛诗》转为兼重三家,出现了毛说与三家《诗》义相互阐发融合发展的学术走向。到光绪年间王先谦《诗三家义集疏》在辑佚同时为三家《诗》经文诗说作疏,贬斥《毛诗》,持论力倡三家《诗》,使三家《诗》在清代《诗经》学史上得以与《毛诗》平分秋色。在《毛诗》与三家《诗》接受的视角下,清代三家《诗》的编辑呈现出萌发-复兴-破立的思想发展脉络。

摘要： 新出安大简《诗经》(简本)与传世本《毛诗》相较,存在大量异文,这些异文为《诗》学研究提供了新的材料,具有较高的学术价值.从词义训释、字形字音等方面,将安大简《诗经》与《毛诗》的五处异文进行比较分析,将有利于更好地还原诗歌的原貌.

摘要： 萧衍,字叔达,即南朝梁武帝,他活了85岁,是自秦始皇以来中国历代帝王中寿命仅次于清代乾隆皇帝的一个。他的养生有四法。爱学习萧衍自幼天资聪敏,勤于动脑,酷爱文学,乐于读书。他当了皇帝后,不管事务多么繁忙,仍手不释卷,经常读书到深夜。萧衍还醉心著书立说,撰有《毛诗答问》《尚书大义》等二百余卷、《通史》及诗文等六七百卷。读书则神安,神安则寿延,勤攻读,多写作,这是萧衍长寿的一个重要原因。

摘要： 今本《诗经·关雎》“關關雎鸠”,安大简作“■=疋■”。《安徽大学藏战国竹简》注释曰:“‘■=疋■’,《毛诗》作‘關關雎鸠’。《上博一·孔》一〇、一一引篇名‘關雎’作‘■疋’,‘關’字写法与简本异,‘雎’字写法与简本同。楚国文字‘關’多作‘■’(鄂君启节,《集成》一二一一三),从‘串’声。‘■’与‘關’、‘疋’与‘雎’古音相近,可以通用。‘■’是‘鸠’的异体。《上博一·孔》二一引《诗·曹风·鳲鸠》篇名的‘鸠’亦作‘■’。”

摘要： 安大简《诗经》与《毛诗》有14篇在章次方面存在差异,因《诗经》多重章叠唱,故大多章次变化后对诗旨表达、诗意理解并无影响.但《驷驖》、《绸缪》两诗较特殊:《毛诗驷驖》采用倒叙手法,而安大简《驷驖》将二、三章顺序变化后采用插叙或顺序手法,相较而言,《毛诗》章次顺序更佳;《绸缪》一诗早在1984年就有学者质疑二、三章错简,简本《绸缪》正好颠倒二、三章顺序,从婚俗和《绸缪》的音乐来看,简本章次顺序更允洽,但也无法排除《毛诗》章次的合理性.

摘要： 毛《诗》属古文经学,一般认为系毛亨和毛苌所创.毛《诗》除了在每首诗后面有《传》以外，在每篇诗前都有文字说明，称之为“序”。强调“美刺说”与“以史证《诗》”是毛《诗》的最大特色，关于诗的创作意图，历有“言志”或“缘情”两种对立的观点。另外《诗》的意义表达是颇为形象化、情感化的，其表达的意义往往明晰不足而暗示有余，言有尽而意无穷。

摘要： 毛《诗》属古文经学,一般认为系毛亨和毛苌所创.毛《诗》除了在每首诗后面有《传》以外，在每篇诗前都有文字说明，称之为“序”。强调“美刺说”与“以史证《诗》”是毛《诗》的最大特色，关于诗的创作意图，历有“言志”或“缘情”两种对立的观点。另外《诗》的意义表达是颇为形象化、情感化的，其表达的意义往往明晰不足而暗示有余，言有尽而意无穷。

摘要： 毛《诗》属古文经学,一般认为系毛亨和毛苌所创.毛《诗》除了在每首诗后面有《传》以外，在每篇诗前都有文字说明，称之为“序”。强调“美刺说”与“以史证《诗》”是毛《诗》的最大特色，关于诗的创作意图，历有“言志”或“缘情”两种对立的观点。另外《诗》的意义表达是颇为形象化、情感化的，其表达的意义往往明晰不足而暗示有余，言有尽而意无穷。

摘要： 毛《诗》属古文经学,一般认为系毛亨和毛苌所创.毛《诗》除了在每首诗后面有《传》以外，在每篇诗前都有文字说明，称之为“序”。强调“美刺说”与“以史证《诗》”是毛《诗》的最大特色，关于诗的创作意图，历有“言志”或“缘情”两种对立的观点。另外《诗》的意义表达是颇为形象化、情感化的，其表达的意义往往明晰不足而暗示有余，言有尽而意无穷。