毛宗岗
毛宗岗的相关文献在1979年到2022年内共计207篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、经济计划与管理
等领域,其中期刊论文207篇、专利文献16866篇;相关期刊145种,包括成都大学学报(社会科学版)、海南师范大学学报(社会科学版)、贵州文史丛刊等;
毛宗岗的相关文献由179位作者贡献,包括霍雨佳、李正学、杜贵晨等。
毛宗岗—发文量
专利文献>
论文:16866篇
占比:98.79%
总计:17073篇
毛宗岗
-研究学者
- 霍雨佳
- 李正学
- 杜贵晨
- 沈伯俊
- 刘永良
- 徐传武
- 曲沐
- 曾良
- 单长江
- 吴功正
- 吴培光
- 李化来
- 李泮
- 段珂
- 胡邦炜
- 范道济
- 谭真明
- 郝威
- 鲁小俊
- 黄中模
- 于之
- 于亚中
- 于华
- 于朝贵
- 何映宇
- 俞樟华
- 傅惠生
- 傅承洲
- 关四平
- 关明正
- 冯军
- 凯拾谷
- 刘上生
- 刘会东
- 刘卫英
- 刘相臣
- 南矩容
- 叶一真
- 叶征洛
- 叶松林
- 叶渠梁
- 吉水
- 吕相康
- 吕福田
- 吴小如
- 吴松泉
- 吴海燕
- 周伟政
- 周伟民
- 周学禹
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杜巧云;
蒋小平
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摘要:
“祢衡骂曹”的故事在民间广为流传,诸多文人为此创作文学作品,其中以徐渭《四声猿》中的《狂鼓史渔阳三弄》与毛宗岗修订本《三国演义》中的《祢正平裸衣骂贼,吉太医下毒遭刑》最为出色。毛宗岗在修订罗贯中的《三国志通俗演义》时显然受到了徐渭的影响,留下了相关的戏曲评点。根据德国接受美学学者姚斯的接受理论将徐渭与毛宗岗对“祢衡骂曹”故事的接受与再创作的过程划分为三个阶段,对比二人在理解、阐释和应用过程中的差异,探究接受美学视角下“祢衡骂曹”故事的流传与演变。
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许云
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摘要:
评点是一项要求较高的能力,要求学生对课文的各个方面进行恰当的、深度的探究与解读,借助评点,可以深化学生对课文的认知,拓展学生的认知,让学生对课文拥有更深的理解。就《短歌行》而言,可以尝试着让学生评点其与《三国演义》引诗之间的差异,让学生理解《短歌行》的精彩所在;可以让学生点评“青青子衿”两句及“呦呦鹿鸣”四句(出自《诗经》)的化用是否成功,以此提高学生的批判能力;还可以借助毛宗岗对《三国演义》的评点,让学生加以评论,从而探究《三国演义》引用《短歌行》的作用。以下笔者具体由这三点展开,谈谈如何借助评点加深学生对课文自身的理解。
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徐颖
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摘要:
“草船借箭”的故事可谓家喻户晓,这一“借”,塑造了诸葛亮“智者”的形象,让世人广为传颂。清代毛宗岗在批注《三国演义》的时候,更看出了“借”字的诸多奥妙。
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陈海燕
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摘要:
“批注”是一种有效的语文阅读方法。“批注式”阅读能直入文本,往往彰显着读者的独特眼光、独特见解、独特情怀。如金圣叹评点《水浒传》、毛宗岗父子评点《三国演义》、脂砚斋评点《石头记》等。古人云:不动笔墨不读书。在初中语文阅读教学中,我们应当将“批注”纳入其中,让学生主动地撰写批注,从而让学生与文本进行积极的对话,促使学生对文本展开深度思考、探究,从而有效提升学生的语文阅读力。
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摘要:
@晏明:曹操这一期无论是体量还是内容都看得非常过瘾。想请教一个和演义有关的问题。讲李典那篇文中提到一本嘉靖壬午本,内容好像和我们现在看到的《三国演义》有区别,可以介绍一下这个版本吗?值班编辑:感谢来信。我们现在所说的通行本,即120回本《三国演义》是在清朝初年经毛宗岗父子修订后的版本,也是如今最为普遍的版本。实际上自明代以来,各时期的文人墨客出于各自不同的目的和不同的需要对《三国演义》进行了大量的增删、修改和点评等修订,导致版本众多,而且书名也不统一,您提到的嘉靖壬午本是指明代嘉靖元年(1522)付梓的《三国志通俗演义》。
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无
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摘要:
“批注”源自中华文化中的“评点”文化。古人云:“读文无批注,即偶能窥其微妙,日后终至茫然,故评注不可已也。”在古代文学史上,金圣叹因批注《水浒传》,脂砚斋因批注《红梦楼》,毛宗岗因批注《三国演义》而名留文学史,其中很多批注切中肯綮,见解独到,具有很高的学术价值。
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李鹏程
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摘要:
不同版本的《三国演义》里的诗词作品有所差异。据研究者统计,嘉靖本的《三国演义》里约有诗词344首,李卓吾评本的《三国演义》里有409首之多,即使在毛宗岗删改本里也约有206首之多。基于这样的统计数据,我们不得不在整本书阅读中思考这些诗词的具体价值问题。《三国演义》里的诗词作品大致可分两类:一类是作者引用到小说里的诗词作品;一类是经作者之手,借小说人物而创作的诗词作品。尽管这些诗词作品的来历有所不同,但其创作价值却大致是相同的,总结起来不外乎如下几种。
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王治涛;
赵光付
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摘要:
在 《三国演义》 中,关公具有显著的忠君爱国美德.蜀汉正统观念的确立、"拥刘反曹"倾向的形成、关公成为蜀汉的中心人物之一,极大地促进了关公忠君爱国美德的形成.在 《三国演义》 中,关公的忠君爱国美德表现在:桃园结义,平乱报国;侍卫刘备,从不懈怠;讨伐奸贼,忠于汉室;身在曹营,心在汉家;义释曹操,暗合诸葛;紧跟皇叔,开疆拓土;坐镇荆州,保家卫国;宁死不屈,以身殉国;英灵宛在,佑民杀贼.在 《三国演义》 中,关公忠君爱国美德的形成,既与关公的个人修养有关,也与关公深受社会的影响有关.关公的忠君爱国美德具有现代价值,其中所表现出的爱党爱国、 爱军爱民的大爱无疆精神,藐视敌人、 藐视困难的英雄主义精神,不忘初心、 不怕牺牲的奋斗到底精神,值得我们思考、 学习.
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鲁小俊
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摘要:
毛纶、毛宗岗父子评点《三国演义》,不时由书中内容联想到当下生活,做些古今对照,《三国演义》也由此延伸出了世情意味。毛评中有世情感喟、地域自嘲、夫权焦虑、职业偏见,也有今日读者与书中人物的"共情"。毛评的主导倾向是厚古薄今,但也不是一味"厚古",而"薄今"则是一以贯之的;毛评以古鉴今,对于现实多有愤激和感慨,同时也带着几分幽默和戏谑。无论是愤慨还是调侃,毛评的古今对照,拉近了今日读者与历史故事的距离,也给历史演义增添了些许烟火气、市井气。
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鲁小俊
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摘要:
毛纶、毛宗岗父子评点《三国演义》,不时由书中内容联想到当下生活,做些古今对照,《三国演义》也由此延伸出了世情意味.毛评中有世情感喟、地域自嘲、夫权焦虑、职业偏见,也有今日读者与书中人物的"共情".毛评的主导倾向是厚古薄今,但也不是一味"厚古",而"薄今"则是一以贯之的;毛评以古鉴今,对于现实多有愤激和感慨,同时也带着几分幽默和戏谑.无论是愤慨还是调侃,毛评的古今对照,拉近了今日读者与历史故事的距离,也给历史演义增添了些许烟火气、市井气.