武王
武王的相关文献在1933年到2022年内共计526篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国史
等领域,其中期刊论文526篇、相关期刊311种,包括管子学刊、船山学刊、江汉论坛等;
武王的相关文献由469位作者贡献,包括张闻玉、何浩、刘玉堂等。
武王
-研究学者
- 张闻玉
- 何浩
- 刘玉堂
- 吴晋生
- 吴薇薇
- 陈昌远
- 乐朋
- 于省吾
- 何兰芳
- 何幼琦
- 何怀宏
- 余世存
- 佚名
- 刘新光
- 刘纪兴
- 刘荣庆
- 刘运兴
- 劉洪濤
- 司马迁
- 吴艳
- 吴钩
- 常征
- 张怀通
- 张金光
- 成小晟
- 改改(编绘)
- 李学勤
- 李守奎
- 李山
- 李民
- 杨东晨
- 杨合鸣
- 杨善群
- 楚欣
- 毛继祖
- 江连山
- 沈斌
- 沈长云
- 王冠英
- 王廷洽
- 王晖
- 王秋贵
- 祝中熹
- 罗山
- 美染公
- 胡潇潇
- 蔡靖泉
- 谢钧祥
- 谭戒甫
- 赵光贤
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摘要:
《论语》泰伯篇舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎?唐、虞之际,于斯为盛。有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。”【译文】舜有五位贤臣,就能治理好天下。周武王也说过:“我有十个能帮助我治理国家的臣子。”孔子说:“人才难得,难道不是这样吗?唐尧和虞舜时代以及周武王时期,人才最盛。而武王十位治国人才中有一位还是妇女,所以实际上只有九人而已。周文王得了天下的三分之二,仍然事奉殷朝,周朝的德,可以说是最高的了。”
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刘国忠
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摘要:
《中庸》“武王末受命”一语,历来未有确解。依据清华简新发现的相关文献资料,通过对西周早期历史记载的进一步梳理,揭示周人所谓“文王受命”的确切含义,进而论证“武王末受命”一语中的“末”应训“最终”,该句的意思是周武王最终接受了天命。
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田波(文/图)
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摘要:
武王建周,封周公于鲁,建都曲阜。武王病故,周公辅佐幼主成王,摄政治国。成王元年,周公长子伯禽代父就封于鲁。临别时,周公亲书铭文于老管家金人的背上,叮嘱金人背对伯禽经常站在他身前,随时观看。另说,周公送给伯禽一个青铜铸像,背后铭刻着周公的嘱托。
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吴艳;
改改(编绘)
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摘要:
周王朝建立以后,武王励精图治,并采取一系列重大举措安抚民心,分封诸候。他整日担心江山社稷,夜不能寐,以致积劳成疾。武王病重时,他的弟弟周公旦宁愿代替哥哥受苦.
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吴艳;
改改(编绘)
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摘要:
准备就绪,集结军队。武王率众横渡黄河。船行到河中间时,一条白鱼突然跃入武王所坐的船舱;渡过黄河刚准备歇息,又有一团火由天而降,落在武王居住的屋顶上,吓坏众人,有眼神好的认出原来是一只火红的乌鸦。
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徐成
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摘要:
关于周公旦是否摄政,历史上全无异议,但他摄政的同时是否称王,则是聚讼数千年的历史疑案。例如《荀子·儒效》中说:“武王崩,成王幼,周公屏成王而及武王以属天下,恶天下之倍周也。履天子之籍,听天下之断,偃然如固有之,而天下不称贪焉。”(大意:周武王去世之后,周成王年纪尚小,周公因担忧天下背叛周人于是先藏匿了成王而继承了武王的王位。周公履行天子的事务,处理决断天下大事,心安理得像本就该如此一样,而天下人并不认为他贪图王位)。
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王福海
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摘要:
殷周之际是中国历史上的一大变局,体现在哲学上就是"天命"思想之转化与演进,解决政权来源的合法性和长久统治天下的愿望是推动周人天命思想转化的动力.目前学界对周文王、周公的思想较为重视,而对周武王的思想重视不足.事实上,周武王是殷周之际天命思想转换的关键人物.他从"如何论证周人统治的合法性"与"如何保证周人长有天下"两大问题出发,构建了不同于殷人的至上神观念,开创了不同于卜辞的另一个思想系统.周公延续了周武王的逻辑思路并进一步拓展,赋予至上神明确的道德属性,完善了周武王天命思想的逻辑系统.
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谌艳珩
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摘要:
从前,楚国有个名叫卞和的人,在山里找到了一块还没有被雕琢过的玉石。于是,他便把玉石献给当时的楚厉王。没想到,宫里的玉匠说这只是一块普通的石头。厉王很生气,治了卞和的罪。厉王死后,武王继位,卞和又将玉石献给武王。可是,武王也不识货,卞和又被治了罪。卞和失望地抱着石头,在山脚下哭了三天三夜。
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张照生
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摘要:
“万岁!万岁!万岁!”河南省偃师市有一座闻名遐迩之山——首阳山。它为秦岭山脉余脉邙山在偃师市最高之山,海拔359米。据说此山“日出之初,光必先及”,其名便是由此而来。但首阳山广为世人所知,是因为此地乃古代贤人伯夷、叔齐隐居之所。他们原为商朝孤竹国君主之子,后来因为推让君主之位而逃离故土,途中遇见讨伐商纣的武王,斥责他是以臣弑君,行不仁义之事。在天下均归周朝时,伯夷、叔齐有感吃周食为耻辱之举,乃隐居首阳山,采薇而食。二人最后饿死于首阳山。