武戏
武戏的相关文献在1962年到2022年内共计184篇，主要集中在戏剧艺术、电影、电视艺术、体育
等领域，其中期刊论文184篇、相关期刊81种，包括文化月刊、上海戏剧、戏剧之家等；
武戏的相关文献由170位作者贡献，包括苏宗仁、徐建国、邓小秋等。
武戏
-研究学者
- 苏宗仁
- 徐建国
- 邓小秋
- 仲卫东
- 刘连群
- 崔伟
- 康少易
- 张小鹏
- 曹凌燕
- 马顺利
- Alien
- 丁一鹤
- 乔冉
- 于冷华
- 于志强
- 付伟
- 任晋湘
- 何觉
- 傅学斌
- 傅谨
- 关伟
- 刘刚
- 刘厚生
- 刘志
- 刘思琪1
- 刘洁
- 刘铯
- 华国贤
- 司红彦
- 吕盛春
- 吴惟
- 吴汉文
- 吴浩剑
- 吴荣喜
- 吴贵山
- 周勇
- 周阳阳
- 周阳阳2
- 天和
- 姚家征
- 姬国雪
- 孙启明
- 孙姿霓
- 安闲静雅
- 宋丹菊
- 宋官林
- 宋晓军
- 宋雷
- 宫瑱
- 封杰
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李佳秋
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摘要：
在肇始于1915年的五四新文化运动中,戏曲被当作旧文化、旧道德、旧思想的载体,成为了批判的标靶。为实现建设新文化的根本目的,激进主义者对旧戏采取了全盘否定的态度,而一批有识之士则力主保存旧戏,与其展开一场激烈的争论。张厚载作为旧剧守护派的代表在辩护过程中谈到中国旧戏,无论文戏武戏,都有一定的规律,他的“规律说”指出了戏曲的程式化特征。
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张旭冉
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摘要：
排武戏,谁在打?打的谁?为何打?旧时有曲艺作品曾调侃街头把式:“动不动就伸手的是猴子,动不动就亮牙的是狗子,拴一猴子下五张桌都轻轻松松,圈俩狗子咬仨钟头都难解难分。”我想,话糙理不糙。戏曲武戏不是卖弄“把式”,是有血有肉、有情有义的人戏,有玩意,有戏理,不“狗血”,不炫技。这次创作源于数年前佛山粤剧院李淑勤院长关于中国首部功夫粤剧的构想,以李卓群为创作核心的团队组建之后,北京佛山两地的团队同时投入筹备阶段。
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王馗
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摘要：
2022年7月18日至22日,由中宣部文艺局、中国文联国内联络部、中国戏剧家协会共同主办的“艺苑撷英——全国优秀青年艺术人才(戏曲武戏、丑戏)展演”,在北京梅兰芳大剧院圆满举办。武戏是伴随戏曲孕育发展而臻成熟的一个类别,最早的艺术源头可以直溯至秦汉时期的角抵戏、蚩尤戏,汉代《东海黄公》就是突出地将角抵与戏剧相互融合的经典剧目。
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颜全毅
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摘要：
衡量戏曲艺术发展的现实生存状况、人才成长样貌,武戏、丑戏及其人才现状是一个重要指标。这是因为,在戏曲诸多行当中,生、旦最容易被“看见”,行业内甚至有“一窝旦、吃饱饭”的谚语,一个出名剧种一般都有几个名角——他们往往是生旦挑头人。然而,戏曲行业独特的“一棵菜”精神,“四梁八柱”对于一个剧种完整性而言都不可或缺。其中,武生、武净。
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张继英
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摘要：
在中国传统戏曲艺术中,武戏一直占据着重要的地位。我们赞赏一个武戏演员,常说"这个演员上场有气势,亮相有神气,扮演的人物有气质,表演很大气";谈及武戏演员的基本功训练,也常用"表演这个时要提气,表演那个时要沉气,此时应屏气,彼时该偷气",似乎这个"气"在武戏的训练和表演中无时无刻不存在。这里所说的"气"指什么?为什么要提气、沉气?怎么做才能有神气,有气质?以下就戏曲武戏的训练及表演,谈谈"气"的重要性及具体运用。
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摘要：
扎着靠旗的长靠武生,耍起刀枪,尽显大将风范;身手矫健敏捷的短打武生,武打动作干净利索……小小的一方舞台,瓯剧青年演员武戏专场营造出的气势,让近在咫尺的台下观众叫彩声不断。2021年4月9日,演出新常态下,温州市瓯剧艺术研究院率先在南戏博物馆启动演出,4月9日"瓯剧青年演员武戏专场",4月10日"瓯剧青年演员文戏专场",4月16日青春版《高机与吴三春》,4月17日瓯剧经典《双金印》……人间四月天,瓯剧青年演员驻场南戏博物馆,在古朴戏台上轮番上阵,青春力量与传统戏曲碰撞,形成新老接棒传承发展的效应,凸显新时代新力量。
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邢云涛
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摘要：
O型腿是一种病态腿型,在普通人中只有较少的人是O型腿。笔者长期在中国戏曲学院附中及大学工作,接触到很多京剧表演和舞蹈表演专业的师生,发现一些京剧表演的学生和老师有不同程度的O型腿,而舞蹈表演的学生和老师却没有此类情况。笔者向京剧表演的学生和老师咨询此类情况发生的概率及原因,了解到此类情况在学习文戏的京剧演员身上发生的概率比较少,在学习武戏的京剧演员身上发生的概率比较多。
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张叶
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摘要：
"旱水"是极具观赏性的京剧特技动作,但是由于其难度较高,演员掌握这一技巧动作所需时间较长。针对这一问题,本文拟从运动训练的角度探讨这一技巧的训练方法。《朝金顶》是一部武戏,是通过"打斗"的形式来叙事的一部艺术作品。该剧讲述的是鱼精"银鱼仙姑"兴风作浪,海瑞运粮受阻,祷于金顶山玄天大帝。
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宫瑱；
王珏
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摘要：
京剧水路班里所演历史英雄剧大致可分为清官戏、英雄戏与战争戏、历史戏三大类。清官戏淡化破案过程,依靠演员的表演带给观众更多的感观刺激。英雄剧和战争剧以武生为主要脚色,多演武戏,根据民众崇拜英雄的遗俗,塑造了众多英勇无比的英雄形象,表达了江南人民对先贤的尊敬、赞誉和崇拜。历史剧以老生和花脸为主要脚色,根据观众的价值判断去创作剧情和塑造人物形象,剧情和人物往往与历史真实相去甚远。
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宋晓军；
李黎
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摘要：
利用文献资料、参与观察和访谈等研究方法,对鲁西南郓城县"斗羊""送火神"和"武戏"等民俗活动进行调查研究.上述民俗活动都蕴含着丰富的武术元素,其根源就在于该地区根深蒂固的尚武之风,以及由此衍生的传统情怀与文化认同.这种尚武之风经过悠久的历史积淀,已经深蕴于普通民众的意识与行为之中,并与诸多民俗活动形成相互嵌套关系,以"武术之乡"之名成为一方水土的文化标识.
