武当

摘要： 潘主兰先生《题鹤山画》云:天地精英在林泉,我辈供养在云烟。武夷武当皆绝景,嵯峨仰止已华颠。辋巾水法荷叶皴,数及闽中谁好手。引人入胜挥洒间,翛然直逼大痴叟。

摘要： 1.概况大坝村位于江西省赣州龙南市武当镇北部,龙南市于南唐保大十一年(953年)建县,现为江西省直辖县级市,位于江西省最南端,有“世界围屋之都、中国围屋之乡”之誉。武当镇大坝村位于龙南市东南部,村落整体坐西朝东,其核心围屋田心围始建于明嘉靖年间(1522-1566年),由广东省龙川县叶氏后裔叶秀茂迁居此处后所建。创建之初,栋宇崇隆,规模宏敞,允为南埠巨观,至今有400多年。田心围位于105国道南侧60 m处的田垅,由此得名“田心围”。

摘要： 与白雪来一次亲密接触是多少南方人心中美丽的憧憬,来英山就有机会与雪来一次浪漫的邂逅。大别山南武当滑雪场,位于大别山主峰吴家山风景区中心地带,利用雪花降落的原理形成的人工雪花,更容易塑形,能够显著地增加游客的滑雪体验。滑雪道依照山势自然分布,呈弧形,沿途跌宕起伏,极富挑战力。再加上山中天然植被保存完好,松杉成林,环境优美,空气中负氧离子含量高,滑雪者在感受风驰电掣般滑行的快感中深呼吸,真是身心都变得轻盈起来。

摘要： 【成语出处】《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》:“光武当兵马之务,手不释卷。”【成语释义】书本不离手。形容勤奋好学。释:放开,放下。卷:书籍。【近义成语】学而不厌【反义成语】不学无术三国时期,吴国有个将军叫吕蒙,他率兵打过很多胜仗,立了不少军功,但是他有一个缺点,就是不爱读书。吴国的君主孙权鼓励他多读些书,而吕蒙总说,军事太繁忙,没有时间看书。

摘要： 武当匾额长期散见于各宫观庵堂,史志文献多不收录,加之去古颇远,劫火屡更,多失其名,亦难搜寻,致使错讹迭出,有关这一文化领域的研究成果甚少.本文根据近年来武当山田野考古发现的匾额,梳理了唐代至民国武当匾额文献遗存,探讨了武当匾额的内涵、武当匾额创作年限、武当匾额遗存文献价值.不仅补充传统史料记载之不足,还进一步认识武当匾额在武当文化中的重要地位.

摘要： 丹江口市石鼓镇完全小学坐落在巍巍武当北麓,浩浩汉水北畔,与美丽的国家4A级风景区太极峡比邻相望。这是一所农村寄宿制学校,学生大部分为留守儿童。因为缺乏父母的监管,许多孩子的行为习惯、思想品质等存在诸多问题,学校的德育工作显得尤为重要。学校结合农村教育实情,在日常工作中以德育为首,积极开展多种活动,促进乡村孩子德、智、体、美、劳全面发展。

摘要： 厢房里,大夫站在床边为易知难的双脚敷药,下人进进出出忙个不停。风满天站在一旁,心痛得连声哀叹。铁惜晴怯怯地对他说:“风伯伯,小晴有一事相求,还望伯伯答允。”“讲。”“易哥哥遭逢劫难,记忆全失,己不记得他的身世和过往。如今他只知道自己是武当弟子,思想十分单纯。我想着,他既然忘记了以往的种种遭遇,重新做一个简单快乐的人,我们就不要重提旧事,忘记的就让他忘记吧!”

摘要： 均州逢乱世,武当起风云。都督勒军饷,焚像取金;名医觊庙产,帮凶杀人。风流会长造孽,寡妇怀孕遭“漂逐”,正义百姓告状,三十九口葬鱼腹。窃喜胜券在握,谁知替人作嫁;只道穷途末路,醒时岸在眼前。第一回,“取命党”光复均州城汤会长心忧长明灯1911年深秋的一个雨夜,武当山主峰天柱峰上狂风骤雨,电闪雷鸣。

摘要： 中国山水画中,画家以绘画作品记录亲身游览所见景致的纪游图是实景山水画中独具特色的一大类别。纪游图滥觞于宗炳,至明代吴门画派发展到高峰,成为一个引人注目的门类。画家趁兴而游,归而作画,或罗列地景,或貌写名胜,并加以题咏,记录旅行、雅集与交友活动。谢时臣长期生活在苏州,又师法沈周,深受吴门画派影响,同样也延续并践行着这种文人风尚,将游历山水付诸笔端,创作了大量的山水纪游图,尤以其晚年状写名山雪意的作品最为精彩动人。本文将以青岛市博物馆收藏的谢时臣《武当南岩霁雪图》《太行晴雪图》为例,探寻谢时臣的雪山行旅。

摘要： 古武当山主峰海拔1438米,青山含黛、碧水映蓝,孕育着天地万物的氯氯灵气,太极文化、道教传说,浸润着千载风物的文化内涵,形成了"一山、二神、三绝、四境、五圣、六峰、七彩、八奇"的景观特色。突出展现了"古、武、文、奇、凉"的特性和"康、养、乐"的个性。山上三顶三峰相连,群峰巍峨耸立、气势雄伟,独特的山林地貌造就了云境、谷境、水境、乡境四境融合的仙境胜景,形成"生态古武当""仙境古武当""养生古武当""快乐古武当""文化古武当"五大旅游业态产品,成为以修身养性文化体验为特色,以休闲康养度假为核心功能的国内知名的太行山生态康养旅游景区。

摘要： 从美学的角度审视我国武当武术文化的诸多审美特征及其价值取向，旨在深刻探讨武当武术文化的美学价值，为研究、拓展和丰富武当武术文化提供理论支持。研究阐明，武当武术作为一种文化现象，是与武当山道教文化、武当山地区人们的经济生活、历史文化息息相关的，是一种“活态人文遗产”。武当武术文化是中华武术文化巨系统的重要组成部分，文化遗产被形象地称作“民族文化的基因”。在举国上下积极进行和谐社会建设大好形势下，在全世界积极挖掘非物质文化遗产号角的推动下，对武当武术文化进行深入系统的研究，有利于促进人民进一步认识武当武术，特别是对“民族文化的基因”进行美学视角的审视，更是有利于弘扬武当武术文化，丰富世界文化宝库；有利于弘扬道教“天人合一”哲学思想，促进构建和谐社会；有利于武当武术自身发展的需要，留住武当武术文化之根，让武当武术文化薪火相传，是我们共同肩负的历史责任。