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武士道精神

武士道精神的相关文献在1986年到2021年内共计173篇,主要集中在世界各国文化与文化事业、中国史、亚洲史 等领域,其中期刊论文173篇、专利文献63775篇;相关期刊154种,包括日本问题研究、日本研究、看世界等; 武士道精神的相关文献由186位作者贡献,包括王作化、藤原正彦、伊秀芬等。

武士道精神—发文量

期刊论文>

论文:173 占比:0.27%

专利文献>

论文:63775 占比:99.73%

总计:63948篇

武士道精神—发文趋势图

武士道精神

-研究学者

  • 王作化
  • 藤原正彦
  • 伊秀芬
  • 周圣男
  • 张珂
  • 李传峰
  • 李虹
  • 林左鸣
  • 王域霞
  • 王立鹏
  • 期刊论文
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    • 赵承伟; 卢镇
    • 摘要: 日本江户后期著名的农政家和思想家二宫尊德著有《报德记》《报德外记》.二宫尊德早年经历颇为坎坷,一生致力于村藩的改革和复兴,以农村实践家著称.二宫尊德的思想主要渊源于早年所受的儒学教育及武士道精神教育.
    • 七七
    • 摘要: 提到日本文坛,必定有那几个躲不掉的大文豪:夏目漱石、芥川龙之介、川端康成、谷崎润一郎、三岛由纪夫、太宰治……而这些人中,又有一个不那么精准的“共同点”——自杀。写出人间与地狱之间那扇“罗生门”的芥川龙之介,服用大量安眠药自杀;三岛由纪夫发表完“保卫天皇和日本传统”的演说而被人嘲笑为疯子后,以武士道精神切腹自杀;太宰治在第五次自杀后,终于如愿;继泰戈尔之后的第二位诺贝尔文学奖亚洲得主川端康成,在公寓内打开煤气自杀。
    • 贾茹
    • 摘要: 导语:瓦解敌军和宽待俘虏,是军队政治工作的三大原则之一,为人民军队迭挫强敌发挥了非凡的作用。据统计,仅全面抗战期间,主动投降的日本士兵在日军俘虏中所占比例逐年增加,1940年为7%,1942年为18%,1943年猛增至48%,1944年85%。还有数百名通过改造的日本士兵奔赴抗日前线,其中36名牺牲在战场上。中国共产党究竟用何种工作方法,将这些强调武士道精神、效忠天皇、至死不降的“日本鬼子”转变为反战斗士,甚至成为八路军战士的?
    • 杨思伟
    • 摘要: 侠士、骑士、武士的身份在当今社会已不复存在,但其背后的精神仍值得现代社会敬仰借鉴。本文通过应用比较的范式,对侠士、骑士和武士的缘起及其精神内核进行剖析,对比三者之间的身份属性差异,发现“三士”精神蕴含诸多德性因子与现代体育发展理念相契合,探究“三士”精神对不同民族文化的影响。“三士”制度日渐式微,其精神对于现代社会的影响却意义重大,在传承传统文化历程中,民族特性将文化体现的淋漓尽致,其注重德性培养,认同仪规超越发展,不断丰富体育精神,使得体育运动项目蓬勃发展,人类文明衍变将经久不息。
    • 胡岩珊
    • 摘要: 美国当代著名文化人类学家鲁思·本尼迪克特(Ruth Benedict)在其所著的《菊与刀》中谈到:在整个历史上日本一直是一个等级森严的阶级社会。当今日本国民的等级观念植根于封建的等级制度。因此社会等级制度文化背后对民族性格特点有何影响值得深入探析。
    • 于师懿
    • 摘要: 儒家思想特别是孔子提倡的"仁、义、礼、智、信"是日本武士道精神确立、形成和发展的重要依据,对于各个时期的武士阶层的思想行为都产生了深远的影响.儒家文化与日本的尚武精神相结合形成了独具特色的日本武士道精神,主要包括"义""勇"观、正"仁"义、 观其"礼"、"忠"为本.日本明治维新以后,存在于武士阶层之中的武士精神迅速蔓延到日本的各个阶层,成为产生巨大影响的一种文化力量和精神支撑.
    • 林来梵
    • 摘要: 1970年11月25日,日本著名作家三岛由纪夫在东京市谷自卫队师团企图发动兵变失败,旋即切腹自杀,结束了自己年仅45岁的生命。生前即已在国际文坛上享有声誉的三岛由纪夫,精通空手道和剑术,深具右翼主义政治思想。在此两年前,他成立了一个名为“盾会”的民间军事团体,其宗旨就是为了维护传统天皇制。在这次发动兵变前,他便断言日本已耽溺于物质繁荣,国民精神萎靡不振,令人痛心;而为了“护持”真的日本,真的武士道精神,必须修改由美国人强加给日本的“耻辱的宪法”,恢复自卫队作为国家军队的本来地位。
    • 马英达
    • 摘要: "勇仁礼忠"是武士道精神汲取中国儒家思想的概念,融入本土的理解形成的武士道精神核心内容,任何一个字对武士来说都是可以为之付出一切的.本文在中日比较文化的视野下分析得到中国儒家思想对日本武士道精神的影响很深,但武士道精神借用儒家的概念已经和原本含义有很大出入.
    • 袁腾飞1
    • 摘要: 日本武士信奉武士道精神,他们打仗非常有意思。平安时代日本武士在战场上先是远距离弓箭对射,而且双方要遵守一定的战争规则,不许射对方大将的马,只能射马上的人。你说我射他的马让他掉下来摔死,这不行!因为在日本,马是很宝贵的东西,养马必须得有草原草场,日本国土狭小,哪儿有草原?所以能够捕获战马是很拉风的事儿。
    • 袁腾飞1
    • 摘要: 日本武士信奉武士道精神,他们打仗非常有意思。平安时代日本武士在战场上先是远距离弓箭对射,而且双方要遵守一定的战争规则,不许射对方大将的马,只能射马上的人。你说我射他的马让他掉下来摔死,这不行!因为在日本,马是很宝贵的东西,养马必须得有草原、草场,日本国土狭小,哪儿有草原?所以能够捕获战马是很拉风的事儿。
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