正统观念
正统观念的相关文献在1975年到2022年内共计153篇,主要集中在中国文学、中国史、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文152篇、会议论文1篇、专利文献55篇;相关期刊135种,包括党史纵横、学习与探索、西南大学学报(社会科学版)等;
相关会议1种,包括"历史·史学·社会"学术研讨会等;正统观念的相关文献由162位作者贡献,包括汪高鑫、宋德金、李林昊等。
正统观念
-研究学者
- 汪高鑫
- 宋德金
- 李林昊
- (唐)杜甫
- E.L.范德(美)1
- 万明(译)1
- 严敏
- 乌云格日勒
- 仇直
- 任莹
- 何德章
- 何晓苇
- 佚名
- 傅百臣
- 元鹏飞
- 全仁经
- 冀满红
- 冒炘
- 冯子礼
- 刘佐山
- 刘向军
- 刘子靖
- 刘明华
- 刘海英
- 刘秀兰
- 剑明
- 南矩容
- 卿希泰
- 古非
- 叶松林
- 叶洪
- 叶胥
- 司科特
- 吕昕娱
- 吕长河
- 吴代芳
- 吴妙琪
- 吴平
- 吴若增
- 吴长奇
- 周伟良
- 周振鹤
- 唐海苓
- 喻松青
- 回宝琨
- 多伦
- 大卫
- 姚秦川
- 姜秀华
- 孙敬明
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陈侃理
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摘要:
“正统”是中国古代政治文化的核心观念之一,在历史叙述中表现为正统论。正统论将政权划分为正统与非正统,将历史进程叙述为正统王朝的单线更迭。它作为一种意识形态,还往往起着确立本朝在历史中的位置、说明统治合法性来源的作用。一个政权被论定为正统王朝,通常需要考虑以下三个标准:一是唯一性,即独享“天下”的最高统治权;二是连续性,即与此前的正统王朝在时间上前后衔接,或在法统上存在连结;三是正当性,即其建立和统治都应该合乎道义。由于历史上并不是总能找到同时符合三个标准的政权,在认定某个政权是否属于“正统”王朝时常常出现争议。本文聚焦秦和西汉时期,旨在正本清源,探讨三者兼备的正统观念是如何形成,如何被确立为国家意识形态,以及如何被普遍接受的。
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杜改俊
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摘要:
元世祖潜邸时的幕府中,“晋籍”幕僚成员占了较大数量。通过史料、地方志及今人研究成果对“晋籍”的19位幕僚成员入幕的途径及在潜邸时、元初所做出的重要贡献一一加以考证。元世祖潜邸时的用人,以元宪宗继位为界分为前后两个时期,“晋籍”幕僚成员在前期阶段入幕者共8位:印简、赵璧、许国祯、许扆、张易、张德辉、魏璠、魏祥卿。他们的言行、思想对元世祖影响很大,可视为潜邸幕僚集团的先驱者。后期入幕者共11位:谢仲温、宋衜、周惠、李俊民、姚天福、郝经、宋子贞、杜思敬、崔斌、高觽、郑鼎,他们或为文臣或是武将,在世祖继位及元朝建国事业的各个方面,做出了重要贡献。探讨“晋籍”幕僚成员入潜邸为幕较多的原因主要有三:第一,地理之便为首要直接原因,晋蒙是近邻,在蒙古南下过程中,晋地较早地成为蒙古统治者的所属领地,其中一些人或因推荐或因父辈之军功,成为世祖潜邸之幕僚。第二,佛教起着重要的媒介作用,晋籍僧人印简多次与世祖接触,并向忽必烈推荐了许多人才。第三,独特的地域环境中,士人形成的通达的历史“正统观”,使他们为自己入王府为幕找到理论依据。
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徐君华
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摘要:
一全国抗日战争开始后,在国共两党并存的政治环境下,华中民主人士富裕的经济地位、传统文化的熏陶、正统观念的影响,决定着他们本来应是倾向执政的国民党的,但他们中的大多数站到了共产党、新四军一边。这是为什么呢?原因主要有以下三条:第一,在外敌入侵、民族危亡面前,共产党的抗日民族统一战线政策,团结一切力量抵抗日本侵略者的号召,符合民主人士的利益和愿望;而国民党施行"攘外必先安内"的政策.
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姚秦川
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摘要:
夏尔·佩罗是法国著名的文学家。54岁那年,由于他违背了封建王朝的正统观念,受到了宫廷冷遇,被工作了20多年的文学院解雇。经过认真思考,佩罗打算将自己以后的人生全都献给文学事业。佩罗的决定让身边的亲友甚感惊奇,因为他之前很少写作。当时,几位文学评论家在得知消息后,更是毫不留情地讥笑他。不过,佩罗还是决定试一次,他打算写一些适合孩子们阅读的童话故事。
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王文光;
文卫霞
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摘要:
中国自古就是一个多民族国家,发展历史从未中断.其最重要的原因,是政治上有一个强大的内生动力存在,这个内生动力,就是为了维护国家统一的大一统思想.中国古代各民族的政治家都把追求国家的大一统作为自己的政治理想,并且不断实践.大一统思想中包含着正统观念,正统观念主要是指能够一脉相承,并且能够统一全国的某个政权所具有的合法性.在多民族中国处于多个政权同时并立的历史时期,正统观念的实践是十分丰富的.正统观念是中华民族共同体发展的凝聚力之一,客观上有利于中华民族共同体建设、有利于中华民族共同体意识的孕育.
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黄君寔
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摘要:
宋徽宗父子被金人所掳,蒙难于极北苦寒之地,赵构遂得以诸王之身继承大统,在正统观念主宰下的封建王朝,难免引起朝野内外的微议。所以高宗登基之后,默令宠臣曹勋编《瑞应图》十二段,以文字、传说、绘画等诸多途径,编撰种种异象,夸大他的才具,而且每次在危难之中必定获得神灵护庇,化险为夷,以强调他的帝位乃天之所授。
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(唐)杜甫
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摘要:
花近高楼伤客心,万方多难此登临。锦江春色来天地,玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改,西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙,日暮聊为梁甫吟。赏析:作者写登楼望见无边春色,想到万方多难,浮云变幻,不免伤心感喟。进而想到朝廷就像北极星座一样,不可动摇,即使吐蕃入侵,也难改变人们的正统观念。最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负,大有澄清天下的气概。全诗寄景抒情,写登楼的观感,俯仰瞻眺,融山川古迹、个人情思为一体,语壮境阔,寄慨遥深,都从空间着眼,体现了诗人沉郁顿挫的艺术风格。
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张瑞敏;
张秀明(译)
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摘要:
在将海尔打造成全球巨擘后,海尔的首席执行官如今想要推翻延续了100年的组织正统观念。张瑞敏打破客户服务现状的意愿,如今已成为管理层的传奇。实际上,他在海尔集团--那时还被称为青岛冰箱总厂任职早期--张瑞敏就曾给员工发放铁锤并指示他们销毁一批有缺陷的冰箱,这是一个令人难忘的公开信号,表明旧的生产方式是不可接受的。
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朱鹏
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摘要:
大禹是登封具有标志性和正统象征的文化符号.包括启母与少姨在内的登封大禹传说与信仰经历了自先秦、两汉以至于今的长时段历史演变过程.大禹传说与信仰所彰显的正统观念在不同历史时期和不同境遇下呈现强化与弱化交替的过程.与宋明以来华南地区许多神灵符号主要呈现正统化过程不同的是,地处中原地带的登封大禹传说的一再建构,所体现的是中原地区文化精英群体正统观念的"自觉意识模型",即传承中华正统观念的中原叙事模式.
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王献华
- 《历史·史学·社会学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
本文尝试从史学史的角度来重读《苏美尔王表》(以下简称《王表》),也就是将《王表》当作一部传统史学文献,一种早期两河流域史学的成型文本来对待.具体而言,本文讨论《王表》内容体现出的相互关联的两个问题:苏美尔和阿卡德同时只能有一位国王在位的"大一统"观念以及巴比伦尼亚地区王朝之间先后更替问题上的正统观念.前者主要体现在《王表》对早王朝时期各地王侯的王朝划分与先后次序安排上,后者则主要体现在对早王朝时期分裂状态结束后的王朝划分和统治年代上。学术界对第一个问题的研究更为充分,后一个问题则长期以来没有得到足够的重视,却正是史学史的视角能够提供支持的看法。