正义理论

摘要： 在当代政治哲学的分配正义理论中,阿玛蒂亚·森和玛莎·努斯鲍姆从经验视角提出并论证了能力进路。森提出需要超越罗尔斯的正义理论的制度安排,研究人的功能和可行能力的现实条件对于正义分配的意义。他聚焦于人们实现合理目的的机会和实质性自由,选择不同类型的生活的能力,而非最终选择结果,由此反映人们在各自拥有的优势上的明显差别,认识一个人的真正弱势,从而进行相应的政治和道德评价。努斯鲍姆的能力正义理论从多元论的角度论证了可普遍衡量的能力标准,列举并详细论述了人的核心能力清单,强调这种能力进路立足于人是目的、人的尊严和实质自由的理论基础,并将此理论扩展到全球正义和非人类的动物领域,开拓了正义理论的新论域。

摘要： 本文运用文献资料法和演绎法,剖析正义理论中平等与公正的两大原则和评价层面的对应蕴含,从分配正义、程序正义和交互正义3个方面阐述体育教学中的教学评价、教学过程和人际交互的正义内涵,探索将正义理论融入体育教学实践的方法,以及如何培养学生平等与公正的社会主义核心价值观。

摘要： 应得正义和自我实现是马克思正义理论的双重意蕴。就前者来说,马克思借助于洛克、亚当·斯密的“自我所有”概念和劳动应得正义原则,揭露出资本主义社会所标榜的应得正义仅仅停留于形式,其实质是资本对劳动的剥削。就后者来说,马克思借助于黑格尔、卢梭关于人的自我实现理论,批判了资本主义社会的强制劳动所造成的人的异化和自我丧失。凭借自由劳动来扬弃强制劳动,通过人的全面而丰富的“存在的感受”实现人性的复归,是人的自我实现的必由之路。这样一来,马克思正义理论的双重意蕴就具有三重内涵,即劳动应得正义、自由劳动和“存在的感受”。劳动应得正义实现于自由劳动之中,自由劳动和“存在的感受”共同构成了人的自我实现,这三重内涵最终实现于“个人所有制”之中。

摘要： 罗尔斯的《正义论》于1971年发表之后,在全世界引起了巨大反响。一方面,关于正义的讨论和争论直接推动了当代政治哲学的崛起;另一方面,罗尔斯的正义理论也受到了来自各方的批评。如果说保守主义是从右翼来批判罗尔斯,那么马克思主义则是从左翼来批评罗尔斯。罗尔斯的正义理论本质上是平等主义的。从右翼的观点看,罗尔斯的正义理论过于强调平等,而无视人的自然不平等。

摘要： 在当代政治哲学研究中,功利主义通常被认为在正义这一领域内遭遇了困境.随着关于约翰·密尔修正解释的兴起,密尔的正义理论被认为可以走出这一困境.在密尔那里,功利原理并不是一种狭隘的道德原理,而是作为整体生活技艺的第一原理.与生活技艺相对应,密尔提出了生活技艺得以实现之基础的性格学.性格学主要关心如何培育人的自主性,自主性成为密尔规定功利这一概念的核心要义.同时,密尔将权利视为正义区别于其他道德技艺的关键要素.权利被密尔重新定义为对人而言最为重要的功利,而自主性就是作为人之为人的本质性功利.结合密尔对功利原理和正义的讨论,自主性成了搭建功利与权利之间的概念桥梁,一种功利主义的正义理论得以可能.

摘要： 高质量的公平是新高考改革的基本价值追求。然而,由于利益相关者为“正义”而斗争、改革制度设计的正义性不足以及新高考制度与公平伦理的二元分离,新高考改革的公平性遭遇认同困境以及机会剥夺与评价失真的困境。基于霍耐特、罗尔斯、弗洛泽的正义理论,建构承认关系,完善新高考改革制度,落实广泛参与,是实现新高考改革公平性的有效路径。

摘要： 在对马克思本人的思想资源进行系统梳理的过程中,笔者发现马克思没有提出系统的有关正义的理论.学界也对马克思正义理论问题展开了一系列讨论,争论主要包括以下三个方面:一是马克思是否拒斥资本主义为不正义;二是马克思正义理论是事实判断还是价值判断;三是马克思正义理论与历史唯物主义之间的关系.对马克思正义理论争论的概括和述评,不仅有助于理清学界关于马克思正义理论争论的焦点,为相关问题后续深入研究提供理论借鉴,而且有助于理清马克思正义理论发展历程,为从方法论和历史观上建构一种符合马克思主义原初语境的当代正义理论提供理论支撑.

摘要： 经过改革开放40年的发展,我国经济社会建设取得巨大成就,人民生活总体上达到小康水平,但是,我们也应当看到现在达到的小康还是低水平的、不全面的和发展很不平衡的小康,老百姓不仅对物质文化生活提出了更高要求,而且在民主、法治、公平、正义等方面的需求也日益增长,如何回应百姓这方面的期待就成了一个亟需解决的现实问题.崇尚正义与和合是中华文明的基本精神和价值取向,例如儒家学说就宣扬"天下为公""社会大同",对于中国相关学者来讲,不仅要从中华传统文化中去寻找理论根基,也应努力从世界其他国家和地区的优秀文明成果中去寻找借鉴和启示.约翰·罗尔斯(John Rawls)是20世纪最伟大的政治哲学家之一,他的"正义理论"全面系统地阐述了自由平等、公平机会、差别对待等原则,在政治学、哲学、伦理学等领域产生了广泛而深远的影响,本文试图以该理论为研究基点,从其逻辑建构出发,分析对现代国家制度公正的启示意义,进而找到新时代中国的抉择之路.

摘要： 德沃金在批评了福利平等的若干表现形式的问题之后指出,只有资源平等才是可衡量、可实施的、普遍的平等主张.资源分为人格资源和非人格资源.人格资源平等要求认真对待个人权利,政府应当同等地关怀和尊重每个公民.这是一种带有根本性的平等原则,论证其合法性的路径不是从更高的原则来推导,而可以尝试是否存在似真的理由来否定之.德沃金设想了三种反对的理由,逐个进行分析和论辩.非人格资源的平等则需要把人的天赋与后天努力、偏好与环境因素区别开来,为此他提出了虚拟保险市场的解决方案,这实际上是把社会的福利开支平等地用于个人自己选择购买针对运气的保险.设计此方案的主要出发点仍然是保障人格资源的平等,让公共福利的资源平等地施加于每一个人.这些论述为政治哲学解决平等和正义的问题提供了富有启示性的思路.

摘要： 2021年正值罗尔斯诞辰百年,《正义论》出版半个世纪,这是一个合适的反思时刻。作为后学者进行思考、反省、批评、争辩,也许是对罗尔斯这位一生为一事、殚思竭虑探求正义的思想家的最好纪念。自20世纪80年代后期接触和翻译罗尔斯的思想著述以来,我对罗尔斯及其理论经历了一个颇长且变化的认识过程:最初主要是尽量准确地理解和领会其思想,追溯其在思想史上的渊源;后来试图在中国和当今世界的语境中思考其理论的意义和限度。

摘要： 本文综述了空间正义理论下,国外学者将"城市权"理论延伸至乡村空间并实现"乡村权"的实证研究.以农地权的争夺作为理解乡村空间资源分配的基础,文章首先提出了"城市权"应运于乡村空间的可能性.其次,以突尼斯、黎巴嫩、印度等地的乡村为实证研究对象,描述各乡村空间"强迫非农化"等非正义现象及其产生的负面影响,并通过对比"乡村化"、"乡村绅士化"两个术语,来解读正规性或非正规性的、合法或非法的、和平或暴力的"自愿再农化"斗争形式,依此构建国外乡村空间的"乡村权"逻辑框架,维护当地村民"占有"、"参与"和"定居"乡村空间的自由.最后,总结和评价国外多种"自愿再农化"手段是否可行,同时结合国内乡村政策背景和现状,简要探讨该框架对中国乡村规划和发展的借鉴意义.

摘要： 哈贝马斯的形式正义理论一直是备受学者争议的话题。就该范畴是否严格符合政治哲学的定位，它与合法性理论的关系等问题，不同研究者提出了不同理解。本文中，笔者希望借助哈贝马斯的批判诠释学方法，从批判和诠释两个维度，对正义范畴做细致的解读，并最终得出正义与合法性在哈贝马斯理论中之一致性的结论。

摘要： 正义理论是构建和谐社会理论的重要组成部分,正义理论对构建和谐社会具有重要意义.创新正义认识理论与实践理论,有利于构建和谐社会,实现人类理想.

摘要： 在罗尔斯的正义理论中，原初状态尤其无知之幕的公平前提决定了正义原则的产生及其理论合理性，与现实社会融合决定了正义原则的实践合理性。对解决我国社会公平问题的启示是，合理性规则必须具有合理性前提，以人为本、社会公平应蕴涵于合理性原则之中，适合中国国情的公平理论才能有所作为。

摘要： 时代的发展为马克思主义哲学的理论研究者提出了新的任务,即挖掘马克思语境中的正义规范,分析马克思主义的代表人物G.A.科恩是这项工作的极力助推者,他重构了马克思的正义理论.本文认为,马克思的正义模式最终指向"人的自我实现",它表现出两方面的独特性,一是在资本主义生产方式的批判中挖掘正义的革命价值,二是在人类社会的视域中探索"人的自我实现"的正义旨向;科恩通过对应得原则和道德伦理两个方面的考察,建构了他的平等主义正义模式;这两种正义模式既因出发点和动机的一致而表现出承继关系,又因方法和视域的不同而展现出异质性.

摘要： 正义是一个历史范畴,任何具有实践品格的正义理论都只能是与特定道德共同体特殊的善的规定相联系的正义论,从这一意义上说,儒家当然也有自己的正义论。儒家正义论是以天道性命的逻辑关系为起点,通过仁、礼、义三维一体的伦理结构而表现的正义论。这种正义论将社会正义与个人正义统一起来,总体上体现为一种“厚生”的思想意识和行动。由于“生”具有不同的实践领域和境界层次,从而使儒家正义论具有多维的展现向度。把这种正义论应用于医疗公正领域,儒家主张医疗保健政策必须以维护国民的生命意义和完整实现为前提,主张政府应提供一种基础性的全民性的医疗保障和保健制度。但儒家不认同单级的平等主义的分配制度,而是强调资源的差等分配,但资源差等分配的前提不在于每个人实际的贫富状态,而取决于人的修德程度或者说后天努力与贡献的程度。个体对自我生命的完整实现负有天定的义务,因此儒家主张在医疗保健领域应当赋予个体和家庭以更多的自主权。

摘要： 本文首先介绍了中国古代政治中“中”的含义，并把正义作为政治的基本原则，是最根本和最重要的政治原则和宏观方法论。儒家自觉继承传统优秀政治文化，以维护周礼来维护“分配正义”，以扩充周礼的精神，从“仁”的精神内核出发，秉持民本立场，来调和、解决周礼不及的君民之间的“校正正义”。

摘要： "正义"一直是西方社会政治哲学研究的焦点,从空想社会主义乌托邦到花园城市再到现代城市,西方学者对在城市中如何实现正义进行了大量的探索."空间转向"思潮下学者们逐渐将社会公正议题放入城市发展与规划中进行探讨,"正义城市"理论即是这一趋势的最新实践.当前世界范围内城市的发展均面临诸多不正义问题.中国虽然是社会主义国家,但由于处于快速城市化阶段和急剧转型时期,城市社会公平正义缺位问题也不可小视,而"正义城市"理论的研究对解决这些问题具有启示意义.

摘要： "正义"一直是西方社会政治哲学研究的焦点,从空想社会主义乌托邦到花园城市再到现代城市,西方学者对在城市中如何实现正义进行了大量的探索."空间转向"思潮下学者们逐渐将社会公正议题放入城市发展与规划中进行探讨,"正义城市"理论即是这一趋势的最新实践.当前世界范围内城市的发展均面临诸多不正义问题.中国虽然是社会主义国家,但由于处于快速城市化阶段和急剧转型时期,城市社会公平正义缺位问题也不可小视,而"正义城市"理论的研究对解决这些问题具有启示意义.

摘要： "正义"一直是西方社会政治哲学研究的焦点,从空想社会主义乌托邦到花园城市再到现代城市,西方学者对在城市中如何实现正义进行了大量的探索."空间转向"思潮下学者们逐渐将社会公正议题放入城市发展与规划中进行探讨,"正义城市"理论即是这一趋势的最新实践.当前世界范围内城市的发展均面临诸多不正义问题.中国虽然是社会主义国家,但由于处于快速城市化阶段和急剧转型时期,城市社会公平正义缺位问题也不可小视,而"正义城市"理论的研究对解决这些问题具有启示意义.

摘要： 本实用新型公开了一种马克思主义理论教学互动装置，涉及马克思主义教学技术领域；包括支撑腿和第一展示板，所述支撑腿竖直设置在所述第一展示板的底部中间，还包括第二展示板，所述第二展示板滑动套接在所述第一展示板外部，所述第一展示板的两侧底端均延伸有连接板，每块所述连接板的顶端均设置有液压伸缩杆，所述液压伸缩杆的顶端与所述第二展示板的底端固定连接；所述第二展示板的前、后侧顶端均铰接有夹板；其能够对不同长度的图片进行展示，提高马克思主义理论教学互动性。

摘要： 本实用新型属于教学互动装置技术领域，涉及一种马克思主义理论教学互动装置，其中，包括底座，所述底座内部设置有第一电机，所述第一电机的输出轴上固定连接有第一螺纹柱，所述第一螺纹柱的一端固定连接有转轴，所述转轴表面套接有轴承，所述轴承与底座内壁固定连接，所述第一螺纹柱表面螺纹连接有第一螺纹筒，所述第一螺纹筒上端固定连接有连接块，所述连接块通过销轴活动连接有支撑杆。其有益效果是，该马克思主义理论教学互动装置，通过设置第一电机能通过第一螺纹柱带动第一螺纹筒，在第一螺纹筒运动的同时能通过销轴带动支撑杆进行运动，从而能使实现对支撑板的撑起和收纳，也能减少整体的占用空间。

摘要： 本实用新型公开了一种毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论的诵读机，包括诵读机本体，所述诵读机本体的左右两侧内壁内均设有安装腔，所述诵读机本体的下端固定安装有两个对称设置的固定柱，所述诵读机本体的前端外侧壁上均固定安装有两个扬声器，位于同一侧的所述安装腔、固定柱和扬声器上设有同一个除灰机构。本实用新型通过除灰机构、防晃组件和提醒组件的设置，利用诵读机自身工作产生的热量作为驱动源，不仅可以对诵读机播放器的表面进行清灰处理，还可以产生吸附的效果，提高诵读机的稳定性和安全性，还能对异常高温的诵读机发出提醒，从而进行检查处理,避免造成更大的损失。

摘要： 本实用新型公开了一种马克思主义理论课程的重点知识辅助背诵装置，包括下支架，所述下支架的底部安装有圆盘，所述圆盘的一侧安装有支脚，所述下支架的顶部安装有弹簧杆，所述弹簧杆的外侧套设有上支架，所述上支架的一侧安装有L型杆，所述上支架的顶部安装有放置台，所述放置台的顶部安装有横板所述横板的底部两端均安装有滑块，两组所述滑块的两侧均安装有限位块，所述滑块的底部安装有转轮，所述L型杆的底部一侧贯穿安装有拉杆，所述拉杆的一侧安装有顶板，所述拉杆的另一侧安装有第一弹簧，所述第一弹簧的一侧安装有卡板；本实用新型方便对辅助备背诵装置进行高度调节，同时有效的对需要背诵的重点知识进行遮挡，方便背诵。

摘要： 本实用新型公开了一种马克思主义理论课程教学用学习展示装置，包括四组移动轮，相邻两个所述移动轮的顶端均安装有固定架，且两个固定架的顶端均安装有支撑柱，两个所述支撑柱的顶端安装有展示板，且展示板的前端内侧安装有显示玻璃，所述显示玻璃的顶部安装有若干个铰链，所述展示板的一侧两端均安装有固定盒，且展示板的另一侧安装有收纳板，所述展示板的内部顶端安装有放卷杆，且展示板的内部底端安装有收卷杆，所述收卷杆与放卷杆的一侧均安装有轴承，且收卷杆与放卷杆的另一侧均安装有电机，所述收卷杆的顶部安装有卡位条，所述收纳板的内部安装有书写板；本实用新型具备较好的展示效果，同时具备较好的书写功能，操作也较为方便。

摘要： 本实用新型公开了一种马克思主义理论投影教学装置，包括摄影机，所述摄影机的顶端靠一侧安装有按钮板块，所述摄影机的前端安装有镜头，所述摄影机的底端安装有放置板，所述放置板的底端安装有支柱，所述支柱的底端安装有固定座，所述放置板的后端靠一侧安装有连接杆，所述摄影机与放置板之间安装有转板所述转板的顶端靠两侧均安装有卡板，所述转板的底端安装有转轴一，所述转轴一的底端安装有底板，所述放置板与支柱之间安装有顶板，所述支柱的内部贯穿两组螺纹杆，所述两组螺纹杆之间安装有两组齿轮；本实用新型具能够方便调节投影的角度和高低，方便教学，提高教学效率，增加投影稳定性，避免晃动。

摘要： 本实用新型属于互动设备技术领域，尤其为一种马克思主义理论教学互动装置，包括连接箱，连接箱的顶部设为开口，连接箱的底部内壁上固定安装有两个第一方杆，第一方杆上滑动套设有梯形块，两个梯形块相互靠近的一侧均设为倾斜面，两个第一方杆相互靠近的一侧均固定安装有第二方杆，第二方杆上滑动套设有第三方杆，第三方杆的端部与对有的第一方杆的一侧固定安装有第一弹簧，第一弹簧活动套设在对应的第二方杆上，第三方杆的上表面固定安装有L形杆，两个L形杆相互远离的端部均嵌装有滚珠。本实用新型通过设置L形杆、U形板、梯形块、第一螺杆和第一倾斜杆相配合，解决了使用时不便于进行移动和产生的震动易对其造成损伤的问题。

摘要： 本实用新型公开了一种马克思主义理论教学装置，具体涉及伦理装置技术领域，包括装置本体，所述装置本体包括底板，所述底板顶部端面的中部设置有置物盒，所述置物盒的两侧均固定有两个置书架，所述底板顶部的两侧均固定有支撑板，所述支撑板壁面的中部开设有滑槽，所述支撑板的壁面开设有多个卡槽。本实用新型通过在两侧的支撑板的壁面上开设滑槽和若干卡槽，配合使用调节装置，调节装置包括卡脚、伸缩杆、连接轴，将伸缩杆设置在滑槽内部，通过滑槽进行上下滑动，待需固定时，利用调节装置的卡脚对书写板进行固定，将卡脚卡入对应的卡槽内，并向内压紧伸缩杆，则按成固定作业，操作过程简单易行，工程量小，且伴随噪音小，适合广泛使用。

摘要： 本实用新型公开了一种马克思主义理论教学装置，包括书写板、连接块和滑块，所述书写板一侧壁上成型有滑轨一，所述滑轨一上滑动连接有所述连接块，所述连接块一侧壁上通过螺钉连接有连接板，所述连接板上滑动连接有所述滑块。有益效果在于：本实用新型通过设置滑轨一、连接块、连接板和滑块，使教师可利用滑块便捷的对书写板上任意位置的内容进行遮挡，以使学生对遮挡内容进行回答，十分具有趣味性，具有良好的教学效果。

摘要： 本实用新型公开了一种马克思主义理论课堂教学辅助装置，涉及教学设备领域，该马克思主义理论课堂教学辅助装置包括盒体和色彩盒，盒体和色彩盒通过端板连接，色彩盒内装有印泥，盒体设有磁性板，盒体内密排有若干客观存在印，每根意识展示条端板均设有吸片。该马克思主义理论课堂教学辅助装置可以通过模型形象地展示出马克思主义理论中关于客观存在和意识的理论，让学生更好理解，提高教学质量。