世袭制
世袭制的相关文献在1962年到2022年内共计184篇,主要集中在中国史、中国政治、中国文学
等领域,其中期刊论文183篇、会议论文1篇、专利文献92980篇;相关期刊159种,包括党课、政府法制、中国行政管理等;
相关会议1种,包括中国“一带一路”研究暨西南历史地理学术峰会等;世袭制的相关文献由183位作者贡献,包括孙焕英、牟丕志、李喆等。
世袭制—发文量
专利文献>
论文:92980篇
占比:99.80%
总计:93164篇
世袭制
-研究学者
- 孙焕英
- 牟丕志
- 李喆
- 程佳楠
- 许海玉
- 万揆一
- 东方晓
- 举人
- 乌日娜
- 乔纳森·古思里
- 于科
- 云中飞(译)
- 仓林忠
- 任继愈
- 侯河清
- 傅万夫
- 冯家红
- 刘吉同
- 刘四春
- 刘妍汝
- 刘晓凤
- 刘腾艺
- 刘蔚华
- 包光潜
- 华石
- 双愁
- 古云天
- 史风
- 叶文宪
- 叶檀
- 向野
- 吕绍纲
- 吴丹红
- 吴凤霞
- 吴双喜
- 吴建雍
- 吴愚
- 吴水群
- 唐冶泽
- 喻中
- 喻明志
- 夏敬舜
- 姜惠发
- 娜仁
- 子宜1
- 孙兴杰
- 孙大伟
- 季卫东
- 尹凤先
- 屈超立
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杨杨
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摘要:
商朝是继夏代之后我国的第二个世袭制王朝时代。从商汤武力灭夏到商纣暴政灭亡,共经历了将近600年,31朝。从商朝开始奴隶制社会进入发展时期,同时历史上开始出现了确切的文字记载。《诗经·玄鸟》曰:"天命玄鸟,降而生商。"意思是相传契是商人的始祖,而契因其母亲娀氏简狄吞食了玄鸟卵而生。
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邱慧
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摘要:
公元前1750至前1520年,以洛阳盆地为中心的中原地区,存在着一个强大、发达的王朝国家。在现有条件下,夏都和夏文化是二里头遗址和二里头文化的最佳历史属性。“夏朝究竟存不存在?”数十年来,这是始终困扰在考古学界的问题。尽管中国历史文献记载里,它被称作第一个世袭制王朝;先秦的《诗经》、西汉《史记》等诸多典籍中,它也位列“三代”之首。不同于以甲骨文和殷墟作为信史的商朝,在考古研究领域尚缺少内证性文字材料的夏朝始终未能被学界完全认可。
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谢吉晨
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摘要:
干部选任方式是国家制度体系中的核心要素。纵观人类历史,对政治发展产生较大影响的干部选任方式主要有世袭制、委任制、考任制、选任制等。世袭制建立在血缘基础之上,把公众排斥在权力体系之外;委任制是一种自上而下的授权方式,容易产生对上负责对下不负责的情形;考任制是以知识为基础的选人方式,对能力的考察有所欠缺;选任制是自下而上的授权方式,但民众的过度参与会侵蚀选人用人的科学性。为此,一国在选择干部时必须持审慎的态度,既要汲取各种选任方式的精华又要弃其糟粕。
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沈瑞纯;
尹凤先
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摘要:
随着全球化的不断推进,不同国家、民族之间的跨文化交流变得日益频繁。作为第七艺术的电影不仅为文化的传播提供了一个新的途径,还在不同文化的碰撞中不断发展壮大。经典电影的翻拍就是跨文化交流所诞生出的成果。本文以中国香港电影《无间道》和日本电影《双面》为例,通过探究原版和翻拍版本的异同来研究中日两国社会文化的差异。
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刘四春
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摘要:
线索一中国古代政治制度中国是世界文明古国之一。早在尧舜禹的时代,黄河流域的部落联盟以禅让制的方式推举部落联盟的首领,此时的中国已初具国家雏形。夏商周三代,我国早期国家政治制度开始出现。公元前2070年,禹建立中国历史上第一个王朝--夏朝,夏朝开创王位世袭制,为以后历代王朝所承袭。到了西周时期,统治者实行分封制,通过各级贵族维系国家的统治。
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李文科
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摘要:
夏朝的建立与“家天下”【重难点解析】1.约公元前21世纪,禹建立夏朝。2.夏朝是我国历史上第一个奴隶制王朝。3.禹死后,启继承了最高统治者的位置,从此“天下为家”的王位世袭制代替禅让制。4.夏朝历经400多年,最后_位夏王夏菜因统治残暴,引起民众的反抗。
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李红笛
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摘要:
10月25日,韩国三星集团发布声明称,集团会长李健熙去世,享年78岁。李健熙是三星集团创始人李秉哲的儿子,是三星集团第二任会长。李健熙的儿子李在镕现为三星集团副会长,也是三星集团实际控制人。李秉哲在1938年创办的“三星商会”到今天已经成为韩国财阀之首,这个“财阀顶流”家族内部的故事比韩剧还要精彩。
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张仲
- 《中国“一带一路”研究暨西南历史地理学术峰会》
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摘要:
“土司制度”是封建时期统治阶级用来管理少数民族地区的民族政策,是从唐时的“羁縻制度”改进而来.羁縻制度和土司制度都是世袭制,但羁縻制度管理要松散得多,只要认可中央管理就行了,不纳贡、不征调,而到元明时期,中央加强了管理,土司虽然还是世袭,但需通过朝廷任命才有效,而且需纳贡和征调.当然皇上的赏赐可能比纳贡还要多.从悦德忠任土司始至悦绍裔共19人,历时496年。至清同治七年(1868年)悦绍裔病故,因无人承袭而并入屏山县。沐川作为正长官司也修建了土主庙。最早的土王庙在沐川县建和乡凤凰村的花朝门坝上。后毁。又在位于沐溪镇通灵寺背后的一块平地山包上修建了土主庙。该庙存续时间较长,庙前有一宽大院坝,庙中供奉的人物像类彝人装束打扮。解放后改为沐溪镇三溪村小学,后小学撤离,还存续了一段时间,今已毁。