世相
世相的相关文献在1960年到2022年内共计870篇,主要集中在中国文学、中国政治、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文870篇、专利文献97825篇;相关期刊370种,包括老年人、新世纪周刊、杂文月刊:原创版等;
世相的相关文献由712位作者贡献,包括汤涌、高凤成、刘薇等。
世相—发文量
专利文献>
论文:97825篇
占比:99.12%
总计:98695篇
世相
-研究学者
- 汤涌
- 高凤成
- 刘薇
- 张红
- 陈四益
- 佚名
- 朱铁志
- 欧阳蒲柳
- 首如飞蓬
- 任兆祥
- 安知
- 杨楚民
- 瓜田
- 马路虾
- 于丹
- 周春梅
- 张峪铭
- 张峰
- 张新田
- 徐怀谦
- 李世相
- 王东
- 邢庆杰
- 马长山
- 丁辉
- 何满子
- 元尚
- 冯景元
- 刘伶
- 北城
- 大姿
- 姜月芹
- 姜有荣
- 宋学知
- 小李
- 川北藻雪
- 幽燕
- 庄锡龙
- 张永进
- 斌礼
- 曾小鲁
- 李建军
- 林长福
- 段兴焱
- 滕功新
- 熊路
- 王琼华
- 王迎高
- 竹林小哉
- 笑佬
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许翠艳
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摘要:
万千世界,涛走云飞,花开花谢,失意与希望交织,梦想与现实同在,你可曾失意于自己的平凡渺小,可曾惊羡她人的妩媚娇美,可曾彷徨于梦想追寻的脚步,可曾痛苦于破碎一地的心结。在你感慨自己平凡渺小如一粒恒河沙时,那我恭喜你,因为每颗珍珠都曾是一粒沙;在你感叹青春明艳花落水流再三不舍时,那我祝福你,因为每颗果实都曾是一朵花;在你纠结于梦想难圆世相腌臜人心莫辩时,那我祝贺你,因为你有幸经受着大千世界的缱绻照拂。
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阙维杭
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摘要:
自唐代刘禹锡作竹枝词始,文人用竹枝词继承了民歌的抒情基调,也赋予竹枝词含思婉转寄托的抒情特色,除吟咏风土民俗人情时尚,讽喻世事时政的分量也不轻,清代诗人创作竹枝词则更注重叙及世事时的隐含讽刺乃至直面抨击。
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陈思
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摘要:
根据德勒兹的说法,有一种文学叫“小文学”(Minor Literature)。有些文学天然高瞻远瞩、纵横捭阖,提供主流的总体性视野,其中也带着独断论甚至话语暴力。然而还有些文学,隐约对大文学形成冒犯.挑战与重组。它可能是一种地方性知识,一套在地的、差异的对世界与人的看法。大文学与小文学,就这样形成了冲突、矛盾,形成喧哗与复调。小文学并不必然“小”,它的意义可以很“大”。放置在中国当代文学创作的大背景下,文学新人龚万莹的写作,或.可归于“小文学”的一脉。
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王倩
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摘要:
“生活是一棵长满各种可能的树。”在当下,“各种可能”是不断浮现于世相中的人生奇观,让人目眩神迷,心旌摇动。我们产生一种幻觉,以为能随手摘下树上各色果实,但很快发现,“各种可能”却只有“一种现实”。个体的局限迫使人做出选择,于是我们被“选择的焦虑”捕获,即使手里握着一枚坚实的果实,也总觉得没被摘取的更好,过剩的欲望搅动起的骚动总不停歇,直至叶叶凋零,树木枯萎,至死方休。
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林峰
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摘要:
诗词是中国历史上最古老、最经典的文学体裁,也是中国文学史上最独特、想象最丰富的艺术表达形式之一。她是诗人饱满激情和深刻思想的结晶,也是诗人对宇宙、社会、人性的独到理解,更是诗人对生平际遇和生活世相的体悟和揭示。
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张宗子
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摘要:
世相百态中,最容易发生喜剧效果的一种,叫作“前倨后恭”,常见的情形是:一个大官微行到某地,当地的小官不识,肆无忌惮地摆架子、抖威风,等到获知真相,放大十倍的主子立刻成了缩小百倍的奴才,前后反差强烈,令人发噱。喜剧的关键不仅是官,也可以是任何社会尊崇的东西,如钱财、名望,以及强权。范进中举便是一例。
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摘要:
孟加拉艺术家阿莱芬(Ashraful Arefin)在达卡出生和长大。那里是孟加拉国首都和最大的城市,人口超过1500万。达卡老城区街巷繁复如同迷宫,而城市的色彩则缤纷杂乱;每天清晨,人们还在睡眼惺忪中就开始张罗生意、四处送茶送货。日本现代作家三岛由纪夫曾感叹于这里环境的纷杂,说过一句妙语:“达卡连贫穷都是鲜艳多彩的。”
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百合花开
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摘要:
汪曾祺说:“你很辛苦,很累了,那么请坐下来歇一会儿,喝一杯不凉不烫的清茶,读一点我的作品。”一开始,我无法理解。近日,读到汪老的散文集,才明白他用平淡质朴的一支笔,写尽了草木之情,生活五味,世相百态。他被誉为“抒情的人道主义者,中国最后一个纯粹的文人,中国最后一个士大夫”。
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杨杜菲
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摘要:
一、背景分析开谈不说《红楼梦》,读尽诗书也枉然。《红楼梦》是举世公认的中国最具文学成就的古典文学巨著,曹雪芹以他的如椽之笔,经纬纵横,密密匝匝织就了一副世相百态图,可谓经史子集诗词歌赋无一不涉,天文地理市井风情无所不包,堪称“中国封建社会的百科全书”。
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许佳俊;
李志峰
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摘要:
荒诞与虚幻的文学作品,是从真实世界较为彻底的一次“出逃”。小说家们渴望用极致、夸张的艺术表达,从现实苦难的迷茫与苦闷中逃逸。以卡夫卡为代表的西方现代派作者,便是运用“人异化为物”的非常规构思,构建出人与物扭曲异化的文学世界,讽刺了20世纪现代资本主义社会人与人之间极端物化的情感关系。而长期处于科举失意、封建社会压迫下的蒲松龄,将痛苦不幸的人生遭遇化作从现实超脱的勇气,借“神鬼人妖”之说,揭露了世相百态的诡谲荒谬,最终“集腋成裘”“成孤愤之作”,著成了《聊斋志异》这部中国明清小说中的经典。