梅光迪
梅光迪的相关文献在1988年到2022年内共计87篇,主要集中在中国文学、信息与知识传播、中国史
等领域,其中期刊论文87篇、专利文献273655篇;相关期刊78种,包括党史纵横、福建党史月刊、法制与社会等;
梅光迪的相关文献由73位作者贡献,包括杨扬、沈卫威、刘克敌等。
梅光迪—发文量
专利文献>
论文:273655篇
占比:99.97%
总计:273742篇
梅光迪
-研究学者
- 杨扬
- 沈卫威
- 刘克敌
- 眉睫
- 刘继兴
- 张家康
- 徐志福
- 王泉根
- 西渡
- 韩健
- 书同
- 任秋芬
- 傅宏星
- 冯能锋
- 刘诗珍
- 叶金辉
- 叶飞
- 周作人
- 周佩瑶
- 周彩云
- 周树山
- 周礼
- 唐遇春
- 孙化显
- 季进
- 张达明
- 张静涵
- 徐传礼
- 徐盼盼
- 散木
- 散木1
- 方习文
- 朱凌云
- 朱鲜峰
- 杨克敏
- 杨有能1
- 杨筱
- 柴文华
- 梁爽
- 梅杰
- 段怀清
- 沈永宝
- 浦汉明
- 潘海军
- 王存奎
- 王广州
- 王晴佳
- 王树仁
- 王荣方
- 王轩
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书同
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摘要:
1945年12月3日,国立浙江大学文学院院长梅光迪,因病到贵阳医学院附属医院求医,12月27日下午4时,医治无效逝世,享年56岁。作为著名学者和教育家,梅光迪因与胡适、竺可桢、吴宓等近代名人过从甚密,且因文言白话之争创办《学衡》等,引起过学界广泛关注,又担任过国民参政会参政员,可谓民国时期具有较大影响的人物之一。
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王广州
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摘要:
中国现代“文学概论”学科与教材的建构始于晚清政府的大学改革,经历了“文学研究法”这一准学科形态的初步实践后,在新旧文化与新旧知识分子的碰撞中于20世纪20年代伊始奠定了学科基础,其标志性代表与成果是梅光迪1920年夏在南京暑期班所作的“文学概论”课程讲演。该讲演不但在时间上属于中国现代“文学概论”课程与教材探索的一时之先,而且除了个别属于专论的章节设置与带有时代局限的文学立场外,它在论域的选择与结构的安排上都极有法度,体系俨然,堪称一时之范,可视为中国现代“文学概论”课程与教材历史的真正开端的象征性文本。
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王轩
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摘要:
“民间文学”作为一个学术概念,源头是威廉·约翰·汤姆斯提出的“Folklore”一词,最早将这一概念引入中国的学者是梅光迪。梅光迪虽然借用了汤姆斯的概念,实质上却在延续郑振铎的观点。此后,在民间文学与俗文学相分离的过程中,形成了20世纪中国民间文学鲜明的历史特征。随着“帕里—洛德口头程式理论”以及鲍曼的“表演理论”等理论的传入,尤其是“非物质文化遗产保护运动”的兴起,中国民间文学的概念经历了一场革命性转变。这一转变的突出表现,是对民间文学生活属性的重视和强调。现通过比较中国不同历史时期的学者对“民间文学”的定义及使用,大致描绘出民间文学概念在中国近百年的发展历程,并以此作为进入民间文艺学的起点。
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裘陈江
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摘要:
梅光迪与胡适的交往因文学革命的分歧而为世人所熟知,但因孔教问题而产生的分合实为两人思想交锋的源起。不过现存梅光迪致胡适的书信虽然得以完整保留,但前后顺序颠倒错乱较为严重;而胡适致梅光迪的书信则付诸阙如,只能通过日记及其他文献以窥一斑。因此,通过对文学革命之前三十通梅氏去信和胡适相关史料的排比梳理,辅之对其往还通信线索的考证,可以考察自1911年梅光迪赴美留学后与胡适展开的围绕经学以至孔教论争的过程。另外,通过近年公布的胡适、许怡荪的往还书信作为补充史料,从侧面揭示孔教论争在中、日、美三国之间的跨国互动,综合起来也可以展现其与梅、胡二人后来各自走向的关联,为理解二人前后的思想分合提供了崭新的视角。
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西渡
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摘要:
新诗和旧诗一度势不两立,水火不容。胡适初倡文学革命,先给旧文学按上“三大病”:无病呻吟、摹仿古人、言之无物。后来又加上五条:不讲文法、陈言滥调、以典代言、迷信对仗、膜拜死文字。旧诗阵营则指责胡适“革尽古今中外诗人之命”(梅光迪语)。但从实际创作来衡量,则新诗人、新诗和旧诗的关系要复杂得多。
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梁爽
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摘要:
高深是沦陷区时期一位曾活跃在北平的青年作家,曾有短篇小说集《兼差》(1)行世。他本人并不为现当代文学研究界所熟知(2)。实际上,早在20世纪40年代,高深就已受到华北沦陷区文坛的关注,曾有多人撰写评论称赞其作品的独到之处,但高深本人及其作品在40年代以后却长期被岁月所淹没。
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张达明
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摘要:
众所周知,儒学大师马一浮一直是“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,时任浙江大学文学院院长的著名文学家梅光迪曾这样评价马一浮:“他是杭州著名的学者,但由于清高和独立,一直拒绝接受任何职位。蔡元培任北大校长时,曾多次礼聘他,但都未成功。蒋介石曾邀请他到南京谈话,遭到他的断然拒绝。他说,如果蒋想要得到他的建议,就应该自己到杭州来。前年,我们学校也试图请他来,但他拒绝了。”
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