桓谭
桓谭的相关文献在1962年到2022年内共计98篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国史
等领域,其中期刊论文97篇、会议论文1篇、相关期刊80种,包括管子学刊、北京师范大学学报(社会科学版)、西南交通大学学报(社会科学版)等;
相关会议1种,包括新世纪中华文学史料学研究的理论与实践学术研讨会暨中华文学史料学会第五届理事会等;桓谭的相关文献由84位作者贡献,包括孙少华、汪廷奎、邱耐久等。
桓谭
-研究学者
- 孙少华
- 汪廷奎
- 邱耐久
- 刘峨
- 王四川
- 王征
- 臧知非
- 范道济
- 陈明富
- 陶秋英
- 乌多年
- 传汉
- 何东义
- 余洁平
- 傅瑛
- 冷卫国
- 刘涵
- 刘维俊
- 叶晨晖
- 吴林伯
- 周咏
- 周桂钿
- 姚娟
- 姜亮夫
- 孟凡玉
- 尹玉珊
- 张子侠
- 张家顺
- 张涛
- 彭卫
- 徐公持
- 德彬
- 曲利丽
- 曹瑞涛
- 曹道衡
- 李少雍
- 李振宏
- 李振宏1
- 李楠
- 李炳海
- 束景南
- 杨秀丽
- 杨胜利
- 林冬月
- 林大勇
- 殷晓燕
- 汪瑶
- 汪耀明
- 王友三
- 王廷奎
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陈珍
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摘要:
桓谭作为两汉时期著名的无神论者,思想学术总是与他严厉抨击谶纬迷信相关。朝代频繁更迭以及时局动荡,统治者为了巩固政权大兴谶纬之说,桓谭以清醒的头脑、敏锐的思维识破谶纬假象,并坚定自己的立场,以形神一元论为其依据,对谶纬之言进行剖析,深入瓦解其可信性,最后进行严厉抨击。其言、其行对后世学者起到了典范和引导作用,亦被后世学者推崇。
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冷卫国
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摘要:
桓谭、王充与王符是东汉时期的三大思想家,他们生活的时代前后相继,贯穿了东汉王朝的始终。从赋学批评的主体来看,东汉的赋学批评主要分为辞赋家和思想者两大类。桓谭、王充与王符的赋学批评,反映的是后一类群体的辞赋观念。“赋言志”构成了东汉思想家赋学批评的思想主线,也与东汉辞赋的创作实际相契合。梳理他们的赋学批评,有助于把握东汉赋学批评的历史轨迹,进而理解建安文学风格的形成。
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郑杰文
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摘要:
孙少华的《文本秩序:桓谭与两汉之际阐释思想的定型》一书,运用当下较为流行的文本研究法,从“文本秩序”的角度对桓谭与两汉之际的文本阐释进行了深入探索,有其积极的学术意义。该书是在他的博士后出站报告《桓谭及其〈新论〉的研究》基础上拓展而成的,属于当下文本研究的又一新作。
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李振宏
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摘要:
桓谭从古文经的学术立场出发,引申出对谶纬符命之学的思想批判,并以此选择对现实政治的态度.从他与王莽的合作到分裂,以至利用《新论》对王莽进行批判,他在东汉前期对光武帝“天下事以图谶决之”的公然反对,都可以看出他是从古文经立场和对谶纬符命之学的否定出发的,学术立场决定了他的政治个性.在和同时代其他经学大家刘歆、贾逵等人的比较中,桓谭对学术真理的追求和持守,显得特别突出.在皇权专制时代,能不屈服于专制君主的淫威,始终如一地坚守学术立场,是桓谭最可宝贵的品格.
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王维
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摘要:
文章通过桓谭 《新论》 中的乐论思想分析,试图探究桓谭音乐思想与政治思想之间的关联,并对桓谭乐论思想的内在复杂性与人的精神根基之间的关系进行解读.桓谭以自然之理作为王政人事的基本依据,运用自然规律中的差序平衡原则转化了凡圣之间的价值比较,也同时解决了凡圣之间的巨大焦虑,桓谭还将这一原则运用在 《琴道篇》 关于圣人、 俗人、 君子与琴乐的论述中.
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孙少华
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摘要:
四时、五行与四声、五色、方位的对应关系,在《管子》《吕氏春秋》《礼记·月令》,以及汉代《淮南子》、桓谭《新论》一直就有记载.相对完善的观念的出现,是《淮南子》时期的事情.桓谭提出的"四时五行"与"四声五色"的关系,主要参考的是《淮南子》的论述.桓谭将四季(秋冬春夏,另加一季夏)、五行(土金水木火)与五声(宫商角徵羽)、五色(黄白黑青赤)、五方(中西北东南)相配,体现的是汉人的音乐思想与时令、五行、方位的内在关系,与汉赋之美有相通之处.%The relationships between four seasons,wuxing(五行)and four tones(四声),five colors(五色),five directions can be found in the books of Guanzi(《管子》),Lüshichunqiu (《吕氏春秋》),Liji(《礼记》)and Huainanzi(《淮南子》),Xinlun (《新论》)by Huantan.The perfect ideas of Sishiwuxing(四时五行)and Sishengwuse(四声五色)were combined in Huainanzi(《淮南子》),which were learned by Huantan.Four seasons,Wuxing,four tones,five colors,and five directions were fitted together by Huantan so that they reflect the ideas of the people in the Western Han Dynasty and have something in common with the beauty of Fu(赋).