桑耶寺

摘要： 西藏寺庙内的壁画表面普遍存在被烟熏污染物覆盖的现象.为了解烟熏污染物的成分和来源,以便为文物保护作参考,本研究以西藏桑耶寺壁画表面烟熏污染物为研究对象,对烟熏污染物样品进行扫描电子显微镜分析(SEM)、红外光谱分析(IR)和剖面分析.结果表明,壁画表面烟熏污染物的厚度约为80μm,其主要成分为饱和脂肪酸甘油酯或饱和脂肪酸与大量的碳颗粒形成的混合物,环境检测结果表明酥油灯燃烧导致室内环境中的挥发性有机气体及颗粒物严重超标.研究成果可为以后的文物保护提供参考.

摘要： 作为藏族聚居地区所产纸的统称,藏纸不仅是藏文化的重要载体,也是藏文化的重要组成部分.为了丰富对古代藏纸的认识,中国科学院大学人文学院考古学与人类学系杨益民教授课题组与西藏博物馆等单位的学者合作,对西藏桑耶寺发现的古代藏纸残片开展了综合分析.

摘要： 甲桑古道是指始于西藏拉萨市墨竹工卡县的甲玛沟,终于山南市桑耶寺一带的一条高原道路。在历史上,它是连接藏文化发源地雅砻(今山南市)与西藏政治文化中心拉萨的一条战略大通道,而今天则已成为历史爱好者与徒步爱好者探访雅砻古文化圣地时必走的一条道路。

摘要： 山南的天很蓝,水很清,桑耶寺很巍峨,壮丽。山南的天像琢磨得非常光滑的蓝宝石,又像织得很精致的蓝缎子,看上去,它好像离你很近,只要一举手就可以摸到一样;它又好像离你很远,怎么也不能接近,蓝莹莹的天空陪衬着雪白的云,特别好看,附近一带的山峦、房屋都沉浸在无风的恬静和明朗的严寒中,浸沉在耀眼的光亮和淡淡的阴影里。在贡布日神山抬头看见湛蓝湛蓝的天,低头就能看见青绿青绿的水。

摘要： 关于藏族古典文献《四部医典》究竟是否为扎巴恩西坚(又名协绕杰瓦)所掘,至今学界众说纷纭,各持己见。文章从印度显密宗发展过程中是否有伏藏的说法之学理反思出发,并借助相关历史文献所载学术观点,对藏族古典文学《扎唐四部》进行了全面深入的版本研究,提出《四部医典》就是扎巴恩协坚从桑耶寺所掘的观点,并探讨了扎巴恩协坚与《四部医典》的历史源渊等相关问题。

摘要： 素有西藏第一寺之誉的桑耶寺,自唐代宗李豫大历元年(766)落成至今,已有1250年的历史了。它是西藏吐蕃时期具有佛、法、僧三宝的精巧别致的寺院之一,也是藏族古老独特的典型文化遗产之一,寺内珍藏着西藏自吐蕃王朝以来各个时期的历史、宗教、建筑、壁画、雕塑等方面的文化遗产,被称为藏族文化的宝库。

摘要： 山南古称“雅砻”,又名“洛卡”,是一片古老而神奇的土地。西藏历史上诸多“第一”诞生于此:第一座宫殿——雍布拉康、第一位赞普——聂赤赞普、第一块青棵地一一萨日索当、第一座佛堂一一昌珠寺、第一座佛法僧三宝俱全的寺院——桑耶寺等。山南,被更多的人认为是“藏民族之宗,藏文化之源”。

摘要： 文章利用藏文胜迹志、12世纪前后重要寺志与教法史文献,结合桑耶寺乌孜大殿的布局,对11世纪建造的西藏扎囊县扎塘寺佛殿净香殿的建筑形制及其三层殿堂的绘塑进行了复原,进而分析其中体现的宗教意蕴,指出11世纪前后的藏地寺院,与此时河西走廊的敦煌,延伸至中原腹地的宋、辽与西夏,同样处在末法背景下佛教中兴的圆融氛围之中,包含了金刚乘无上瑜伽密的体系化新兴藏传佛教.此时虽已呈现烽火燎原之势,但藏地佛教的顶尖架构,仍然保留了承袭自敦煌吐蕃传统的圆融佛教特征,扎塘寺、桑耶寺佛殿的三层绘塑造像安排,恰好体现了此时藏传佛教义理的实际情形.

摘要： 赞普赤松德赞为表弘扬佛法之决心,在建造桑耶寺乌孜大殿时,将大殿底层、二层和顶层分别建造成吐蕃藏地、中原汉地和印度建筑风格的佛殿并相应地配以各地风格的佛像,以满足各宗各派的需要.文章认为早期藏式佛像是桑耶寺乌孜大殿的三种建筑和造像样式的重要组成部分,重点论述佛像装束是早期藏式佛像美术的主要特征之一,并认为早期藏式佛像的装束套用了吐蕃上流社会象征高贵身份的服饰.这种建筑和造像的三种样式集于一处的布局理念在卫藏地区得到了长达近四个世纪的延续和发展.

摘要： 学术界将桑耶寺作为本土化成果而引入论著中作为辅助证据的并不少见,而将其抽取出来作为特定研究对象分析的却不多.本文就主要以桑耶寺为个案抽取部分典型本土化标识对前弘期藏传佛教的本土化基本特点进行分析.笔者先就桑耶寺进行本土化时空定位,通过确定其本土化的地理范围和历史时间位置确立其本土化标识的意义和价值;然后对桑耶寺的具体本土化标识进行尝试性解读,从宏观和微观两个层面,在历史原典记录的基础上对寺庙建筑中的本土化要素一一作出梳理分析,其中宏观层面主要是指道场整体建造,微观层面主要指"佛、法、僧"三要素的具体本土化完善;最后对前弘期藏传佛教本土化的历史现象进行反思：与剑无关的文化圈新陈代谢何以可能；艺术品中的沉淀为文化的交融做足见证；本土化与世俗化之间不必然存在“不可逾越的鸿沟”.