校注

摘要： 李斗《扬州画舫录》的创作,是写一部康、乾时期的“当代扬州志”,全面的知识结构与综合技能,为其完成创作提供了可能。其写作体例仿从《水经注》《洛阳伽蓝记》等前代名著。其版本中今存“乾隆乙卯”与嘉庆二年,实是同一版本始刻与刻竣之时,嘉庆二年版即初版。关于此书的校注,本文提出了全存原体、遵依原字、改正误字、正确标点、拾遗补阙、指明缺误、说明差异、标注不详等具体要求。

摘要： 敦煌写本P.3716V《丑妇赋》以讽刺、夸张的手法刻画了一个相貌丑陋、言行粗鄙的丑妇形象。经过潘重规、张锡厚、伏俊琏、项楚、萧旭、赵家栋等诸位学者的校勘审订和注释疏通,其文字上的不解之处渐趋得以清除。然而,细细研读,其间文字仍有进一步勘正和疏解的必要。这里便就“耽眠嗜睡”“以犊速兮为行,以屈淬兮为跪”及“所有男女总收取”等10处文字的形义问题加以探讨和补充。

摘要： 主要从文字学角度对明嘉靖本《荔镜记》校文用字进行辨析,选取古今字、异体字、正俗字等,提出8项可商字例,略加考辨.

摘要： 《锦州安昌县永和村东讲院重修舍利塔碑铭并序》是辽西文化瑰宝,列方志艺文第一.承载着无数金代历史信息,涉及官制、地理、佛学、历法等诸多方面,有着极高的文物价值与史料价值.而历来对于碑文的著录,却每有出入,更缺少系统的校勘、注释.文章校注碑文,鉴古资今.

摘要： 敦煌写本《张仲景五脏论》现发现有英藏的S.5614,法藏的P.2115、P.2378、P.2755,俄藏的дx01325V五个卷号,虽已有多位学者对《张仲景五脏论》进行了辑录、校注及补正,但仍有未尽之处.故以法藏P.2115为底本,参以其他几种卷子和诸家校注,对未尽之处作以补正.

摘要： 《敦煌变文集》(以下简称《变文集》)所收《韩擒虎话本》叙写了隋朝名将韩擒虎领兵灭陈、与蕃赌射、奉使合蕃以及殁为阎罗的传奇故事。经过一代又一代学者的校勘审订和注释疏通,其中的疑误之处已渐趋消除殆尽。然而,细细研读文本,并参照写卷S2144,不难发现,其间文字仍有进一步勘正和疏解的余地。故而文章就"争况合朝大臣""尅日活擒陈王进上"及"拽弓叫圆"等9处文字的形义问题加以补充讨论。

摘要： 日本元和四年(1618)那波道圓刊《白氏文集》因保持了白集原貌的前後續集狀態而爲後世所矚目,也引起當時學界的轟動,學者紛紛以古抄本校對那波本。這些校本有不少留存至今,其古抄本校語頗有價值。據下定弘雅、神鷹德治調查,目前存世的那波校本《白氏文集》約三十本^(①),每個版本都有不同程度的校點和校語。花房英樹《白氏文集批判研究》對其有過簡單介紹,所涉校本僅六種,其版本源流,亦言之不詳。蓬左文庫本作爲其中之一,爲花房所重視,亦成爲中日學者校勘的重要參考。但最近筆者將中日學界白集校勘集大成之作謝思煒《白居易詩集校注》《白居易文集校注》及日本岡村繁譯注本《白氏文集》與其對校後,發現三書尚未充分利用。本文將盡可能全面地展現蓬左本的真貌,並詳細列舉其可供學界參考的校勘文字。

摘要： 通過對清華簡《命訓》與今本《逸周書·命訓》的對讀可以發現,今本存在一些形誤字、衍奪字,致使許多地方文義不清。雖然清人做了很多卓有成效的校注工作,但多存在明顯的錯誤,而且整理者的某些意見亦有不可取之處。通過對讀,不但可以糾正這些錯誤,還能對《命訓》進行正確釋讀,也能審視清人校注的得失。從總體上看,簡本與今本异文差异很小,顯示二者有共同祖本,屬於同一流傳系統。

摘要： 毛遠明先生《漢魏六朝碑刻校注》2008年由綫裝書局出版,共11册,其中正文10册,總目提要1册,所收拓片共1417通。該書所搜集材料全面,拓片來源廣泛,釋文準確,校勘精審,是整理和研究漢魏六朝時期碑刻文獻的巨著,對漢魏六朝時期的歷史、文化以及語言文字研究等都具有重要價值。

摘要： 《道真契约文书汇编》是研究贵州古代社会史、经济史、方言史及其他学科的重要文献,笔者在研读过程中发现该书的校注存在一些失误.现结合相关文献,运用传统语言学的研究方法予以考辨,并进一步分析原校注的致误原因.

摘要： 《校注》最为重视的刘注是其文本校勘部分，借鉴多，修正也多。而对于补注中所体现的刘绩本人对于《管子》中所涉及的政治、经济、思想、文化等的理解，《校注》以借鉴为主，修正的地方也多是针对刘绩对文意的理解，而非针对刘绩的学术思想。因此，刘绩在补注中所体现的学术思想对《校注》有很大的影响。

摘要： 俄罗斯科学院东方文献研究所藏有西夏译《佛说圣曜母陀罗尼经》的写本和刻本共12件。本文指出这12份原件实际上分属三个内容不同的译本，即11和12世纪之交的夏崇宗初译本，12世纪中晚期的夏仁宗校译本，以及年代不明的佚名校译本。文章首次给出了该经的西夏录文。汉译和校注，目的是为西夏佛教史和语文学研究提供素材。