校园传承
校园传承的相关文献在2011年到2022年内共计148篇,主要集中在体育、世界各国文化与文化事业、舞蹈
等领域,其中期刊论文148篇、专利文献6309篇;相关期刊122种,包括农村经济与科技、中国校外教育(理论)、大众文艺(科学教育研究)等;
校园传承的相关文献由162位作者贡献,包括王占峰、张朝辉、公惠玲等。
校园传承
-研究学者
- 王占峰
- 张朝辉
- 公惠玲
- 关迪
- 刘娜
- 吴鸿丽
- 周国正
- 夏小玲
- 央拉
- 姚久泉
- 孙晓燕
- 尚端武1
- 张栋栋
- 张睿
- 房佳婕
- 易佳琪
- 曹廷礼
- 曹时娟
- 曾勇
- 李怡丹
- 李高
- 林彬晖
- 林绿萍
- 樊坤
- 武颖慧
- 沈兰
- 潘力晖
- 王峘
- 王蓓
- 石钧尹
- 肖文婷
- 蔡婷婷
- 裴玉昌
- 覃宇德
- 贺权
- 赵秀芬
- 达瓦顿珠
- 郑晔
- 陈玉茜
- 陈蔚
- 韦兴凤
- 丁化
- 丁子安
- 丁子安1
- 付玉英
- 付秀录
- 伍德勤
- 何微
- 何海艳
- 俞振发
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赵建伟
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摘要:
蔡李佛拳是国家级非物质文化遗产,蕴涵着强身爱国、仁义诚信、自强不息等丰富道德教育资源,其校园传承有利于实现立德树人目标,促进大学生文化自信自觉,提高蔡李佛拳的交流合作水平。当前蔡李佛拳校园传承水平有待提高,其德育功能有待体现,蔡李佛拳教学方式有待构建完善,交流合作存在着短板效应。文章通过构建拳德互促育人的教育教学实施体系,配置优秀师资团队,开展深度的蔡李佛拳交流与合作,可以在传承民族文化基因中帮助学生全面发展,提升学生的文化自信自觉。研究所挖掘的德育资源,总结的教育实施体系和教学实施方案,能够为非物质文化遗产或中华武术进校园提供有力支持,推动武术文化的传承与创新。
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钱春华;
杨红英
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摘要:
本文基于中国学术期刊、优秀硕博士学位论文、会议论文数据库等刊载的234篇体育非遗进校园研究论文,采用文献计量法和内容分析法,借助采用书目共现分析系统(BICOMB V202007)、SPSS绘制成知识谱进行共词聚类和多维尺度分析,以期为后续体育非遗进校园研究提供理论参考。结果显示,体育非遗进校园的研究热点主要集中在高校体育教育的文化传承、校本课程的研发、传统武术进校园的路径、传统体育文化的校园保护等方面。基于此,需构建分层次、全方位的体育非遗进校园路径;打造原真化、民族化的特色体育非遗校园文化品牌;开发多样化、贯通化的大中小幼体育非遗校园教学资源。
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镡祎梦
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摘要:
春节文化是阆中地域文化的重要组成部分,随着新媒体技术的不断发展,春节文化中的许多文化符号不断被淡化,在青年群体的认知中逐渐出现了“年味”变淡的认知现状。因此,将春节文化引入校园,培养高校学生对传承非遗文化的责任感与使命感迫在眉睫。以阆中春节文化为例,依托当地高校的办学特色,对春节文化的校园传承工作提出相应的措施及可行性建议。
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彭夏
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摘要:
古琴文化是中国优秀传统文化的重要组成部分,古琴文化艺术以前所未有的形态在市场化领域中呈现,广大群众对传统文化的热忱和市场化模式,使古琴这一古老的艺术在当今社会中拥有新的角色。潞王琴,简称潞琴,亦称中和琴,为明朝潞王朱常淓监制,除工书善画外,尤喜音律,监制古琴四百余张,皆以“中和”命名,由此可见,潞王琴作为古琴文化的一部分拥有着重要的影响力,它的发展现状与发展对策值得研究。古琴文化资本在市场化领域中呈现出前所未有的形态,当传统文化的经典代表转变为一种符合当代人生活消费需求的文化产品时,古琴文化就以非传统的方式实现了资本的快速增值,市场化的文化生产模式和广大的消费群体共同促成了古琴文化在当代新角色的形成。本课题研究由绪论、研究综述、研究设计与结果、具体策略分析、研究结论、研究局限与展望六部分组成。绪论部分简单介绍本文的研究背景、理论基础和研究目的;第二部分为研究现状分析;第三部分是研究设计与结果,研究设计基于教育人类学的理论,结合文献研究法和田野调查法等研究方法,采用定性结合定量的研究范式,研究工具运用问卷调查法进行研究操作;第四部分是推动传统文化繁荣发展的四种策略分析,分别是古琴艺术进校园、规范市场古琴教学机构、政府在传统文化行进中的角色、挖掘潞王古琴艺术价值等四种具体策略分析;第五部分是研究结论;第六部分是研究局限与展望,对本研究未涉及的部分进行展望,对下一个研究方向提出思考。
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宋水燕
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摘要:
非遗文化是一个民族长期积累的深厚文化积淀。其中,蜡染是我国古老的民间传统纺织印染手工艺,与扎染、镂空印花并称为我国三大印花技艺,具有审美情趣和艺术价值。《义务教育美术课程标准(2011年版)》提出:“美术是人类文化的一个重要组成部分,与社会生活的方方面面有着千丝万缕的联系。通过美术课程,学生了解人类文化的丰富性,在广泛的文化情境中认识美术的特征、美术表现的多样性以及美术对社会生活的独特贡献,并逐步形成热爱祖国优秀传统文化和尊重世界文化多样性的价值观。”[1]该文基于非遗文化视域,结合理论和实践,研究蜡染的传承和创新实例,以期为培养学生的创新精神、动手能力、美术素养找到一条可行的道路。
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王可;
西明
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摘要:
随着非物质文化遗产保护工作的推进,各地中小学校纷纷开展了非物质文化遗产传承探索。对苏北地区调查发现,中小学非物质文化遗产传承虽取得一定成绩,但仍面临支持不足、规范性不佳、区域内失衡等问题。政府部门应采取区域推进策略,加强组织领导、顶层设计、机制支持与指导监督,推动中小学非物质文化遗产传承走出困境,深入发展。
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易佳琪;
央拉
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摘要:
本文主要围绕西藏日喀则市江孜县传统歌舞宗堆“洛谐”展开,以传统音乐文化进校园为切入点,对宗堆“洛谐”历史沿革、校园传承现状、传承意义等进行阐述,分析目前存在的问题并提出相应的看法和对策,为宗堆“洛谐”的传承和保护尽一份绵薄之力,希望更多的人了解这一传统歌舞文化,并积极的参与到文化传承与文化保护中去。
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肖文婷
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摘要:
学校教育是传承和保护非物质文化遗产的最有效形式之一,而美术教育则是传承和保护非物质文化遗产最鲜活、最重要的载体。针对目前非物质文化遗产校园教育传承现状和存在的问题,文中尝试在初中美术教学活动中引入创客教育理念,开展项目式学习,构建创客课程体系,设计“非遗创客学堂”“非遗创客工作坊”“非遗创客社团”“非遗创客竞赛场”“非遗创客模拟集市”“非遗创客公益基地”等六大板块课程内容,充分发挥学生在学习过程中的主体作用,让学生“做中学”“学中做”,积极探索非物质文化遗产校园活态传承的有效途径,取得了良好的实施效果。
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肖文婷
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摘要:
学校教育是传承和保护非物质文化遗产的最有效形式之一,而美术教育则是传承和保护非物质文化遗产最鲜活、最重要的载体.针对目前非物质文化遗产校园教育传承现状和存在的问题,文中尝试在初中美术教学活动中引入创客教育理念,开展项目式学习,构建创客课程体系,设计“非遗创客学堂”“非遗创客工作坊”“非遗创客社团”“非遗创客竞赛场”“非遗创客模拟集市”“非遗创客公益基地”等六大板块课程内容,充分发挥学生在学习过程中的主体作用,让学生“做中学”“学中做”,积极探索非物质文化遗产校园活态传承的有效途径,取得了良好的实施效果.
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达瓦顿珠
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摘要:
文章以"扎唐果谐"的传承与现状研究作为切入点,通过收集文献、田野调查、个别访谈等方法,对非遗语境下扎唐果谐在民间和校园两个不同的传承路径进行现状调查研究,分析各自的利弊,探寻使其更好地传承、保护和发展的有效路径.
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- 刘巨军
- 公开公告日期:2019-08-30
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摘要:
本发明公开了一种传承家史家谱的家史箱,箱体的前面安装有箱门,箱体的底部放置在底座上,且箱体与底座之间设置有底座抽屉,箱体内部设置有数层抽屉,所述的抽屉的层数最少为7层,所述的每个抽屉内均有一块陶瓷板,陶瓷板上还烧制有祖先的照片,陶瓷板上摆放家谱摆放盒和玉石底座,家谱摆放盒采用塑料制成,所述的玉石底座上雕刻有龙凤玉佩装饰图案。此种家谱箱造型美观,通过此家史家谱箱改变了传统的家谱传男不传女的俗习,可以让后人看到祖先的音容笑貌及当时社会环境,使后人对家族的了解具有导向作用,且此种家谱箱还能将家谱较好的保存在内,不会出现风化潮湿的现象。
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- 刘巨军
- 公开公告日期:2020-07-07
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摘要:
本实用新型公开了一种传承家史家谱的传承箱,箱体的前面安装有箱门,箱体的底部放置在底座上,且箱体与底座之间设置有底座抽屉,箱体内部设置有数层抽屉,所述的抽屉的层数最少为7层,所述的每个抽屉内均有一块陶瓷板,陶瓷板上还烧制有祖先的照片,陶瓷板上摆放家谱摆放盒和玉石底座,家谱摆放盒采用塑料制成,所述的玉石底座上雕刻有龙凤玉佩装饰图案。此种家谱箱造型美观,通过此家史家谱箱改变了传统的家谱传男不传女的俗习,可以让后人看到祖先的音容笑貌及当时社会环境,使后人对家族的了解具有导向作用,且此种家谱箱还能将家谱较好的保存在内,不会出现风化潮湿的现象。
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