柳敬亭

摘要： 清初民间说唱艺术风行,受文人士大夫爱听说唱并且喜欢品评说唱艺人之风气的濡染,特别是受故里前辈贾凫西的影响,孔尚任不仅喜爱说唱艺术,而且喜欢赋诗撰文描述其耳闻目睹的民间说唱表演.在创作《桃花扇》时,孔尚任则自觉秉承了戏曲史上援引民间说唱入戏的创作传统,有意借用贾凫西的鼓词来开宗明义、卒章显志,并且让说唱艺人柳敬亭、苏昆生深度介入男女主人公的离合故事,一方面发挥牵引、聚合故事情节的纽带作用,另一方面展现其侠肝义胆与气节操守,以"愧天下之士大夫",从而写出了一部具有深邃历史意识与深厚人民情怀的经典作品.

摘要： 柳敬亭与苏昆生作为《桃花扇》中的功能性人物,对故事情节的发展起着关键作用.在文本结构中,柳敬亭与苏昆生“天然对待”的出、下场安排使剧作结构紧密、条理清晰.在叙事结构上,这二人作为“纽带人物”,是侯方域与李香君的情缘及南明兴亡的见证者,推动了故事情节的发展,也联系了南明朝廷与边镇武将两大阵营.此外,作为南明兴亡的见证人,柳敬亭与苏昆生在《余韵》一出中以“代言人物”身份出场,总结了南明覆灭的原因,并吊唁了南明的覆亡,将抒情结构推向高峰.

摘要： 柳敬亭是明末清初著名的说书艺人,吴伟业与之交厚,并用诗、词、传、赞、引五种体裁写下"题柳"篇章,造就文学史上罕见的"一人同题多体"现象。通过相关分析,我们既能把握"文各有体""文体互渗"等规律,又会对"柳敬亭题材"的本质及吴伟业的创作特征拥有更为深细的理解。同时,这些"题柳"作品又是晚明"儒学转向"进程中内在紧张的生动体现。身份寒微的柳敬亭能唤起吴伟业的膜拜,是"士庶合流"趋势下的有趣现象。但归根结底,柳敬亭在吴伟业笔下不过是一个政治寄寓。吴伟业的"题柳"作品为明清之际士人积极地走向群黎百姓,却无法完全背离精英意识的心理状况提供了一个鲜活的案例。

摘要： 柳敬亭是明末清初著名的说书艺人,吴伟业与之交厚,并用诗、词、传、赞、引五种体栽写下"题柳"篇章,造就文学史上罕见的"一人同题多体"现象.通过相关分析,我们既能把握"文各有体""文体互渗"等规律,又会对"柳敬亭题材"的本质及吴伟业的创作特征拥有更为深细的理解.同时,这些"题柳"作品又是晚明"儒学转向"进程中内在紧张的生动体现.身份寒微的柳敬亭能唤起吴伟业的膜拜,是"士庶合流"趋势下的有趣现象.但归根结底,柳敬亭在吴伟业笔下不过是一个政治寄寓.吴伟业的"题柳"作品为明清之际士人积极地走向群黎百姓,却无法完全背离精英意识的心理状况提供了一个鲜活的案例.

摘要： 学术批评引入课堂:以批评袁行霈主编中国文学史为例袁编云:''《桃花扇》中塑造了几个社会下层人物的形象,最突出的是妓女李香君和艺人柳敬亭、苏昆生。照当时的等级贵贱观念,他们属于为衣冠中人所不齿的倡优、贱流,在剧中却是最高尚的人。''上文云''妓女李香君和艺人柳敬亭、苏昆生''''为衣冠中人所不齿'',何谓''不齿''?在''当时的''名妓与名艺人真的为缙绅、士大夫所不齿吗?在当时社会各个阶层的人因品德能力之差异在人们的心目中情况很不一样,怎能一概说为''衣冠中人所不齿'',不齿乃是极端鄙视之意,当时读书做官的人不可能鄙视柳敬亭、苏昆生这样著名的艺人。若在''在剧中''''是最高尚的人''。

摘要： 题赠柳敬亭的《贺新郎》、《沁园春》两词,是汪懋麟康熙九年的代表作.它们表达了词人对柳敬亭的致敬之情、劝谏之意,具有鲜明的人文精神;同时也是其稼轩词风确立的标志,曾得到曹尔堪、周在浚等并世名家的唱和与肯定."赠柳"之作不仅显示出了汪懋麟的文学个性——在"评柳"的问题上敢于与师相左,而且反映出其词学创作姿态之积极,终使其成为广陵词坛"后王士禛时代"的代表作家.但自康熙十五年《锦瑟词》刊刻出版后,汪懋麟即较少涉足填词,在"诗"与"词"的文体抉择中最终淡出了后一领域.这既是其师王士禛"避词"态度长期影响的结果,同时也是王氏神韵诗论成为主流话语后影响力所及的具体表现.

摘要： 《桃花扇》中的柳敬亭作为艺术形象,在清代《桃花扇》评论中多获肯定,主要关注他在明清鼎革后的感慨兴亡.而民国以后论者则多强调他的忠诚、侠义、英勇无畏.实际剧中他的行动多出于私人恩义、知恩报恩,沾染较浓重的江湖习气,具有一定的狭隘性.真实历史人物柳敬亭在后世论者的笔下,也基本是作为一个较为正面的人物形象存在的.但揆诸文献,其形象、性格和行为也有可议之处,主要是有着较强的名利观念.

摘要： 八、称谓类【直称姓名】大致有三种情况。（1）自称姓或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”。（2）用于介绍或作传。如“柳敬亭者，扬之泰州人也”。（3）称所厌恶、所轻视的人。