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杨简

杨简的相关文献在1986年到2022年内共计84篇,主要集中在中国哲学、中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物 等领域,其中期刊论文81篇、会议论文3篇、专利文献3837篇;相关期刊58种,包括中国哲学史、周易研究、哲学分析等; 相关会议3种,包括第六届中国国际易道论坛、2012国际儒学论坛、第七届海峡两岸周易学术研讨会等;杨简的相关文献由72位作者贡献,包括李承贵、程刚、刘晓梅等。

杨简—发文量

期刊论文>

论文:81 占比:2.07%

会议论文>

论文:3 占比:0.08%

专利文献>

论文:3837 占比:97.86%

总计:3921篇

杨简—发文趋势图

杨简

-研究学者

  • 李承贵
  • 程刚
  • 刘晓梅
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  • 赖虹
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    • 刘文生
    • 摘要: 杨简宜昌市中心人民医院院长,主任医师、教授、博士研究生导师。国务院特殊津贴专家、国家卫生健康委有突出贡献中青年专家、湖北省医学领军人才。中国心胸血管精准医疗学会青委会主任委员、中国中部复杂冠脉介入青年委员会副组长、湖北省医师协会心血管分会副主任委员。
    • 夏金华
    • 摘要: 南宋禅师大慧宗杲的“大悟十八遍,小悟不计其数”之说,是宗门里长期流传、影响巨大的名句。事实上,这是误传。明初宋濂借金碧峰之口,指为大慧之说,只是一家之言,并未得到禅门的一致认同。至明末,因莲池、澫益之提举,遂误为正说。本文梳理相关史料,论述明清以来对此说作者问题之争议可知,不仅大慧所有遗著中并无此说,且哲学家李贽、高僧密云圆悟、俍亭净挺禅师等人以为,“大悟十八”是为宋儒杨简所说。但又多为儒家士夫所否认,今存之明代刻本杨氏个别文献中亦无此记载。直至清代康熙年间,佛教界始间接承认“大悟十八”非大慧说,并得到包括大慧和密云圆悟两大系统后人的共同认可。
    • 东方朔
    • 摘要: 象山教人不喜分解,而以指点语、启发语的方法引导学者自悟,招致朱子“中间暗”、“黑腰子”的批评。本文试图通过对“杨简扇讼”案例的分析来呈现朱子的批评所揭示的理论问题。象山重复孟子之语来回答杨简“如何是本心”之问,又以扇讼为机缘,指点他“知是知非之心”即是本心,这些都体现了象山理论中的本心即是当机应事时自然自发的呈现,言语的分解不足以说明之,关键只是自悟自得。然而,无法以“言语心思所及”的个人觉悟排除了传达意义的共同规则,既无法为道德规范构建普遍有效的论证,也不能示人以确定的轨范和准则。如是,象山那种超乎言说的本心本体的形上学虽然有其个人的受用,但却难于建立一确定的道德哲学理论。
    • 黄觉弘
    • 摘要: 除《慈湖春秋解》十二卷外,《慈湖先生遗书》中还有一些《春秋》学专论。《慈湖春秋解》的内容、思想和解说方式与《杨氏易传》《慈湖诗传》如出一辙,具有高度一致性。《慈湖春秋解》的核心宗旨,一言以蔽之,即认为《春秋》乃“明道之书”,而“人心即道”。此论不仅仅为《春秋》所发,其实是杨简对群经宗旨的纲领性论断。陆九渊《大学春秋讲义》并没有真正表现出陆九渊的自身学术特色,杨简《慈湖春秋解》则带有很显著的个人心学烙印。《慈湖春秋解》是今存象山学派中仅见的《春秋》全经注解之作,解决了象山学派的《春秋》阐释问题,无疑为此派代表性著作,弥足珍贵。
    • 张高阳
    • 摘要: 杨简,师承陆九渊,心学代表人物之一.在探讨格物致知观问题时,十分坚决地反对了程朱学派"即物穷理"的格物观,指出学者当求道于心内,推动了陆九渊"心"本体地位的进一步确立.他提出"意"的概念,认为"格物"乃是"去意",逐渐形成"不起意"的格物观点,引导促进了王阳明格物致知观的形成.杨简另辟蹊径的格物致知观,使他在心学发展过程中承担了承前启后的独特地位.
    • 刘琉; 孙小迪
    • 摘要: 理学作为唐宋儒学转型之后的新儒学,是中国经学发展的特殊样态和重要阶段.宋代理学对于天理、道统和心性之论的探讨,拓展了中国哲学的思辨性.理学家在四书经学体系构建中,《礼记·乐记》《孟子》和《中庸》经传注释的融合提供了新的学术契机.《乐记》篇章被当作先秦儒家心性哲学经典被重新诠释,引导南宋经学注疏中对于礼乐关系的解读发生了新的学术转向.朱熹和杨简作为南宋理学和心学的代表人物,对于《礼记·乐记》的理学化阐释丰富了古代乐论中有关礼乐思想的探讨.虽然同是基于理学心性论之上讨论《乐记》,却以不同的学术路向和哲学诠释法对《乐记》中礼乐关系重新阐释.把两者对《乐记》的阐释纳入学术思想史的视野中,通过对比注疏体例、治学方法和哲学诠释路向的异同,辨彰不同学术特质阐释下的礼乐思想.
    • 张声和
    • 摘要: 杨简(1141-1226),字敬仲,号慈湖,慈溪人。他是南宋学者,宋孝宗乾道五年(1169)进士,南宋嘉定年间任温州知府。杨简是位心学家,他是继张九成之后温州知府中又一位心学大家,但他们到温州为官的时间相隔了近百年。张九成是杨时的学生,而杨简是陆九渊的学生。杨简的学习经历值得一提,他任富阳主簿时,陆九渊恰好经过富阳,杨简拜陆为师,成为陆九渊的大弟子。
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