杨义
杨义的相关文献在2000年到2022年内共计77篇,主要集中在中国文学、文学理论、中国哲学
等领域,其中期刊论文76篇、会议论文1篇、专利文献860篇;相关期刊61种,包括军队党的生活、钢铁文化、人生十六七等;
相关会议1种,包括中国现代文学研究会第四次青年学者研讨会等;杨义的相关文献由64位作者贡献,包括张海生、龙其林、吴玉玉等。
杨义
-研究学者
- 张海生
- 龙其林
- 吴玉玉
- 杨义
- 孙明君
- 张磊
- 李想
- 李瑞林
- 杨焱斌
- 王燕
- 王长华
- 高艳霞
- LI Ping
- LONG Qilin
- 上官山
- 于飞
- 仲爱梅
- 任会君
- 单鹏(口述)
- 原哲
- 司晋丽
- 吴福辉
- 周琼琳
- 孙玉石
- 季进
- 安文军
- 居忠诚
- 张中宇
- 张紫轩
- 戎琦
- 朱德发
- 朱慧
- 朱明阳
- 李丹丹
- 李今
- 李杰
- 李燕芬
- 李红梅
- 李金坤
- 杨传山
- 杨旭东
- 梁庆标
- 梁竞男
- 梁葆莉
- 王卫平
- 王岩
- 王明科
- 王贤辉
- 秦志勇
- 筱嘉
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张中宇
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摘要:
方法的革新往往推动学术研究的跃进。杨义先生的方法论立足于“中国文化的本原”,又“着眼于参与世界文化的深层对话”,具有“世界思潮与本土血脉的双构性”以及鲜明的现代性、开放性。其中如“缀学”强调“全息性的梳理整合”,与多见的散点式文献搜证相比,具有整体还原、系统整理的特点,实为传统文献方法的升级版,可能成为古代文献及历史、文学等领域解决遗存问题或推动学术原创的“增长点”。“生命分析”的复杂性和某些不确定性固然可能带来某种学术风险,但在文献基础上透视其鲜活的生命痕迹与运动规律,恐怕仍是抵近“人之所写、人之所编”“人之精神活动”无法回避的学术路径,对于人文科学研究具有重要意义。
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LI Ping;
LONG Qilin
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摘要:
杨义的图文文学史著实践在学界独树一帜,他不仅长期编撰图文互文文学研究著作,而且形成了关于如何运用图文互文方法从事文学研究的互文理论.杨义的图文文学史著研究不是将图像作为文学史的点缀,而是将图志学作为文学史的一种模式与方法.他注重图史互动,以图带史,由图出史,按图索史,使图像成为文学史的有机组成部分.杨义在辑录图像时注重尽可能地搜集原始材料,去伪存真,再进行悟性点化.杨义的图文文学史著代表了国内文学研究界在图文互文研究方面的突出成就,值得学者仔细研究和总结.
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魏伯河1
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摘要:
杨义先生在其《重绘中国文学地图通释》一书中谈到《西游记》的影响时,这样写道:比如说在陕西发现了一幅木刻的民间画,叫《庇(弼)马瘟(温)》,画着的是一个猴子拿着一个大红桃子,它的肩膀上蹲着一个小猴子,用手怯生生地指着那个桃子,后面是一棵松树。
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李杰
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摘要:
考察杨义对《天问》的研究,有着重要的学术史意义.他通过"本体性分析"的研究方法,梳理了《天问》结构形态和诗学机制,准确释读了相关的文化背景和神话资源;从他对字义和错简问题的处理,可以窥见"以大见小"的学术理路.杨义的研究启示我们,从作品的生命意识解读经典作品.
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高艳霞
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摘要:
《山海经》是一部奇特的图文并茂的著作,蕴藏着宝贵的学术研究资料,其学术价值涉及多个学科领域.杨义先生曾在《的神话思维》中集中讨论了《山海经》的思维方式,但他所做的概括,笔者认为值得商榷,因此,本文针对这一问题进行探讨,旨在说明中国神话不易于转化成叙事传统,而是图像性传统,春秋战国时期神话已逐渐被历史化和理性化,此时的神话思维已经不再是远古神话的那种原始的思维,而是那个时代的理性精神.
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高艳霞
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摘要:
《山海经》是一部奇特的图文并茂的著作,蕴藏着宝贵的学术研究资料,其学术价值涉及多个学科领域。杨义先生曾在《的神话思维》中集中讨论了《山海经》的思维方式,但他所做的概括,笔者认为值得商榷,因此,本文针对这一问题进行探讨,旨在说明中国神话不易于转化成叙事传统,而是图像性传统,春秋战国时期神话已逐渐被历史化和理性化,此时的神话思维已经不再是远古神话的那种原始的思维,而是那个时代的理性精神。
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摘要:
《詞學》各欄歡迎惠稿,並請參照如下體例排版:一、來稿要求格式規範,專案齊全,按順序包括:文題、作者姓名、工作單位、正文、附言注。一一、作者姓名:署真名,多位作者之間用空格分隔。在篇尾處加作者簡介,按順序包括:姓名(出生年月),性别,籍貫,工作單位,職稱,學位。