杜维明

摘要： 杜维明用“相遇”和“神会”来描述人对外部世界的审美,指出了视觉形象化存在的弊端,并自觉倡导“听的艺术”,强调“听”在人与外部世界相遇过程中的不可替代的重要作用。同时,杜维明重视“听德”的培养,用“听进去”强调入心的审美倾听,将内听能力视作人与世界实现更深的冥契的必要之途。杜维明的听觉审美思想蕴含着丰富的生态智慧,表现出自觉深切的听觉关怀。在当今技术化时代语境下,聆听自然之于生态化生存的实现,培养“听德”之于生态人格的养成,学会“倾听”之于多元文化生态的打造,皆具有启发性意义。杜维明的听觉思想是一种“中国声音”的审美表达,亦是对时代吁求的积极回应,基于本土资源而具有世界性意义。但杜维明的听觉审美思想对生态危机的关注和思考更多着眼于精神层面的人与世界和谐及人的自我修养对生态保护的意义,特别是对于“德听”的强调,容易使“听”的审美经验沦为一种抽象的精神而难以最大限度地释放其可能性。

摘要： 孔子说:“有朋自远方来,不亦乐乎?”又说:“益者三友,友直,友谅,友多闻。”古语说:“在家靠父母,出外靠朋友。”朋友,特别是道义朋友,对人的一生至关重要。鲁迅说:“平生得一知己足矣,斯世当以同怀视之”,瞿秋白是鲁迅的知己,知己可遇而不可求。我的一生转折不少,遇到过诽谤、中伤,更多的是幸运,总是在适当的时候就遇到了知己--忠诚相助的朋友,这不断改写了我的历史。这中间有好多的朋友,杜维明、陈俊民、余英时等,而林毓生先生很关键。

摘要： 只要有时间,美国人杜维明就会和两个中国朋友一起骑着电瓶车出门"探险"。从苏州吴江黎里古镇出发,不问方向,开出去三五公里,就能遇到一些有年头的乡村民居。看到房子里的老年人好奇地探出脑袋,杜维明赶紧用中文和他们打招呼。杜维明是一个有着波兰、英国、意大利三国血统的美国人,白头发、大鼻子、胖胖的身体,在江南的乡间地头显得如此不一样,但这并不影响他和村民们的交流。没聊多长时间,杜维明就知道他们家里有几口人、分别做什么工作.

摘要： 《孔学堂》(中国思想文化评论)以"立足当代弘扬中华文化,面向世界对话多元文明"为办刊宗旨,是一份中英双语弘扬、传播中华优秀文化的学术杂志。2014年以来,杜维明、成中英、牟钟鉴、郭齐勇、吴光、张立文、俞荣根、周桂钿、宋志明、黄俊杰、冯达文等海内外硕僵,顾彬、安乐哲等国外著名中国学家﹐纷纷欣然为《孔学堂》亲志命笔赐稿。

摘要： 马克斯·韦伯提出的世界不同民族文化精神与其社会经济发展之内在关系的“韦伯命题”,对世界近现代化发展理论研究产生了重要影响,特别是其对中国传统文化中正统异端之辨的分析方法代表了西方学界的主流研究思路.这一思路虽细致精到,但忽视了中国文化的整体性特征,从而造成了理解认识的偏差.本文试图在找出韦伯这一研究的缺陷的基础上,通过整体性研究的介入来展现中国文化的内涵与实质,为我们的现代化研究提出一种新的研究范式,增强对中国文化和发展道路的坚定与自信.

摘要： 《孔学堂》(中国思想文化评论)以"立足当代弘扬中华文化,面向世界对话多元文明"为办刊宗旨,是全球第一份中英双语对译弘扬、传播中华优秀文化的学术杂志。2014年以来,杜维明、成中英、牟钟鉴、郭齐勇、吴光、张立文、俞荣根、周桂钿、宋志明、黄俊杰、冯达文等海内外硕儒,顾彬、安乐哲等国外著名中国学家,纷纷欣然为《孔学堂》杂志命笔赐稿。

摘要： 杜维明,1940年生于云南省昆明市,1961年毕业于台湾东海大学.后获哈佛-燕京奖学金赴美留学,1968年获哈佛哲学博士学位.曾先后任教于普林斯顿大学和柏克莱加州大学.1981年始任哈佛大学中国历史和哲学教授,曾担任该校宗教委员会主席及东亚语文与文明系系主任.1988年当选美国文理学院(American Academy of　Arts and Sciences)院士.1990-1991年在夏威夷东西中心担任文化与传播研究所所长.现任哈佛燕京学社社长.本文论述了笔者就杜维明主持的"哈佛儒学研讨会"(Harvard Seminar in Confucian Studies)的情况对其进行的访谈。

摘要： "儒学第三期"就是对传统儒学的意义和价值的现代诠释,讲的是儒家文化和现代化的关系问题、儒家思想的现代转化问题,是在直接面对现代欧亚东亚工业文明的挑战并做出积极回应的结果,是现代新儒家"三代四群"所研究的重要课题.要了解"儒学第三期"理论和学说,或者说要了解"儒学第三期"的理论特性和历史向度,只能选择两个代表性的人物,牟宗三和杜维明来展开.