李子柒
李子柒的相关文献在2019年到2022年内共计334篇,主要集中在信息与知识传播、经济计划与管理、贸易经济
等领域,其中期刊论文334篇、专利文献631篇;相关期刊136种,包括传媒、东南传播、声屏世界等;
李子柒的相关文献由421位作者贡献,包括刘方正、张颖、沐永华等。
李子柒
-研究学者
- 刘方正
- 张颖
- 沐永华
- 王硕
- 丁婉莹
- 于晓雨
- 伍燕青
- 刘晓强
- 周珂芯
- 圣珊珊
- 夏凡
- 姬德强
- 孙晓萱
- 孙颢齐
- 张举玺
- 张壮壮
- 张志勇
- 张欣竹
- 张艳霞
- 彭博洋
- 徐冉
- 戴丽丽
- 时毅
- 曹昊
- 曹静雯
- 曾曦
- 李子仪
- 李璇
- 李飞越
- 杨莹
- 林一杰
- 江锐
- 汪慧蓉
- 满静
- 王冰
- 王妍芳
- 王樊
- 王涵
- 王琪
- 王雪晔
- 白芮竺
- 白阳明
- 石姬
- 简志刚
- 舒晓惠
- 蔡馥伶
- 裴彤
- 谭敏
- 资逢春
- 赵冉
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殷鸣敏
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摘要:
李子柒在海外圈粉,成为跨文化传播可以借鉴的典型范例。她的跨文化传播实践表明,个体的视频化和故事化传播是打破文化隔阂、超越身份局限的利器,而聚合个体的传播实践能最大限度地发挥合力作用。这启发我们,未来跨文化传播的着力点和转向应该紧扣视频、个体及故事这三点,开辟出一条区别于传统跨文化传播的新路径,让中华文化和中国故事更好地“走出去”,以此提升我国的国际传播竞争力和影响力。
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秦拓
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摘要:
自媒体作为一种新兴媒介形态,近年来在文化推广中起到了不可忽视的重要作用。海外传播中有像李子柒这样的自媒体,是我们媒体工作者的骄傲。“李子柒”自媒体的海外传播的成功,值得当代媒体人学习借鉴。鉴于此,笔者结合对外传播的相关理论,分析了“李子柒”自媒体文化内核及其海外传播的发展路径,旨在探究自媒体如何讲好中国故事,如何在对外传播中建立文化自信,如何传播大国文化获得国际友人高度认可。
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曹静雯
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摘要:
青年是讲好中国故事的重要力量,高校是培育中国故事青年讲述者重要阵地。自媒体时代引导高校学生讲好中国故事的研究持续加热,更多地聚焦策略、方法的研究,关注非官方的力量,重视自媒体的作用,注重发挥青年尤其是大学生的力量。基于对李子柒讲好中国故事现象的分析,围绕“非官方”“自媒体”“文化自信”“青年”等要素,提出升级育人理念,实现自我教育;贯通育人平台,打造媒体矩阵;优化内容供给,增强文化自信;塑造先进典型,实现品牌驱动的策略,旨在培育更多讲好中国故事的“李子柒”。
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雷宇枫
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摘要:
“讲好中国故事,传播好中国声音”是近年来我国在对外传播中始终坚持的方向,是共塑良好中国形象的重要举措。随着互联网技术的进一步发展,短视频凭借其时长短、表现力强、视听元素丰富等特征,成为新媒体时代的“宠儿”,在讲好中国故事上优势突出。李子柒从“普通平民”到“网络红人”的蜕变,是借力于新媒体平台,通过创作与分享短视频,以民间叙事的手法讲好中国故事的过程。她将自己的日常生活与中国优秀传统文化联系起来,通过视频传播推动中华文化走向了世界,让更多的人看到、了解和喜欢上中国。本文分析并总结了李子柒视频在讲好中国故事中的具体体现,在此基础上阐述了民间短视频在提升中国文化对外传播效果、助力中国文化走向世界过程中带来的启示。
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王晶
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摘要:
本文从“李子柒”短视频现象出发探究在网络中的个体日常生活如何被图像化审美化,以及视频如何呈现文化景观和进行意义建构。研究认为,“李子柒”短视频通过视觉性符号输出了她的日常生活以及由此所彰显的文化内涵与生活方式,而这一视觉化的产品也一定程度上成为美学和精神意义上的符号。李子柒视频展现了中国传统对“美”的追求,同时形成了一种乡村文化与城市诉求结合的景观,这种“美”进入了消费空间,也意味着“美”在资本的逻辑下被生产被创造,也可能面临着被消解的可能。
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张雨瑶
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摘要:
利用新媒体平台的视频叙事,传递中国传统文化,网红李子柒的视频依托互联网平台,实践了一种新的传播方式,即通过声音的设计与运用构建可听、可感的文化空间,达到沉浸式传播的效果。本文尝试从李子柒视频中的听觉文本入手,分析声音在其视频表意以及个人风格塑造方面的作用,探寻行之有效的声音传播策略。
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龚广平
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摘要:
受互联网技术、智能技术、5G网络技术快速发展、推广运用的影响,社交平台视频化发展势头越发强烈。以YouTube平台为例,作为全球范围内最大的视频社交平台,它的国际传播影响力越来越大。而且以李子柒为例的大量中国用户也纷纷入驻该平台,并在海外掀起了一股中国热。所以本文将以李子柒海外走红为例,对YouTube社交平台的网红传播力加以解读。
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张诗雨
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摘要:
通过展现诗意田园生活、中华美食以及传统手工艺,博主李子柒制作的民俗文化视频吸引了大批海内外观众,其视频的广泛传播也成为一种文化现象、文化景观。将李子柒的视频和观众的互动关系看作一种文化表演,从李子柒视频内部结构出发,我们可以解读其表演的模拟性和象征性,解构视频中的文化元素和公式化场景,分析她的表演是如何"再阐释"和"再创造"传统民俗的。
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毛婕灵
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摘要:
中国的乡村影像是一种参与式影像,其让村民拥有了利用影像表达自己思想的权利。早期的乡村影像中,村民的实际参与度较低,而新媒体的赋权使村民成为实实在在的影像书写者。影像不再以各种冲突和矛盾为主旋律,而是开始注重与社会的沟通并获得理解,逐渐成为传递乡村价值观及展现乡村生活的主要媒介形式。乡村影像的书写方式也因此得以创新,形成了一套新的书写方式。本文选取李子柒的视频进行个案研究,从影像书写情怀、书写技巧、书写内容3个方面来探究新媒体环境下乡村影像书写方式的创新。
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单子璇
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摘要:
作为携带传统文化“出海”的头部网红,李子柒已经成为了著名的“传统文化传承者”。但是追溯李子柒过往的身份标签,有一个有意思的现象:从一个网红美食博主“出圈”为文化名人,这种身份的转变是在跨文化传播的过程中实现的。在李子柒的视频传播从国内转向国外的过程中,“东方文化”作为西方语境下的特殊关注点得以召唤,“李子柒”作为一种文化符号在中国语境中回归。在这个过程中,网红到文化传播者的二重身份转换完成。同样的视频内容在国内被受众视为“田园牧歌”,在国外却被看作“神秘的东方力量”,二者之间形成了强烈的身份落差。