术数
术数的相关文献在1980年到2022年内共计326篇,主要集中在中国哲学、中国医学、宗教
等领域,其中期刊论文167篇、会议论文3篇、专利文献156篇;相关期刊132种,包括周易研究、复旦学报(社会科学版)、黑龙江社会科学等;
相关会议1种,包括第二届传统文化与生态文明国际研讨会等;术数的相关文献由518位作者贡献,包括何丽野、王逸之、龚轩等。
术数
-研究学者
- 何丽野
- 王逸之
- 龚轩
- A.卡门
- B.乔治斯库
- L.拉迪克
- N.埃尔-泽希里
- R·肯珀
- 刘国祥
- 吳傑莊
- 孙善辉
- W·V·小格伦
- 余昱辰
- 兰兴
- 刘化
- 周洁
- 孙长河
- 宋进良
- 张兆钦
- 张艳
- 张黎莎
- 戚扬
- 戴景贤
- 智元庆
- 朱慕道
- 李为兵
- 杨滢璇
- 王舟宁
- 约翰·奥·哈尔奎斯特
- 邓志军
- 陈振坤
- C·克劳斯
- C·拉米雷斯
- C·斯考鲁普
- G·卡内科
- J·O·艾肯斯
- J·普雷特洛夫
- M·拉姆吉特
- M·沙佩尔
- P·佐勒
- P·马埃
- S·布伦
- 丁媛
- 不公告发明人
- 丰少伟
- 丹尼尔·法利
- 乔舒亚·里士满
- 亚历克斯·潘瑟
- 刘娟
- 刘方
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王逸之;
何念秋;
籍月琴
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摘要:
术数体系繁复驳杂,关于其名实界定问题,学界众说纷纭,莫衷一是。尤其是在术数与巫术、数术、象数易学等关系的问题上,或一概而论,或混为一谈。这是由于术数是一个历史的概念,其外延、内涵在长期的历史发展中发生过一系列的变化。术数应专指以预测吉凶为主的方术,其理论内核为阴阳五行。
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陈俊炜;
梁能幸;
丁智聪;
余尚贞
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摘要:
“虚不受补”是指“虚人”服用补益药物之后起不到相应效果而且出现一些不良反应的一种状态,其成因多为补益不当。而《黄帝内经》为中医理论的源泉,其“和于术数”的观点博大精深,贯穿全文,对养生及补虚具有重要指导意义。本文拟从中探讨临床上常见“虚不受补”的应对策略,力求将其中的“术数”具象化而服务于临床,故此指出的补益之策为:注重脾胃,气机和谐、用药需缓,量及药力、煎服讲究,调护有道、有形之药与无象之药结合、顺应四时,无伐天和。
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尚柏延
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摘要:
术数本是中国古代神秘文化的一部分,又不断融合天文、气象等科学知识,附会君权神授等思想,逐渐发展成为古代中华文化的重要组成部分.现代中华文化以马克思主义为核心,术数文化要在当代谋求发展,也需要寻找与马列主义的契合之道.从哲学层面上来看,术数文化以存在为基础,体现唯物主义,其哲学思想暗合了辩证思维,并体现人的主观能动性,同时承认历史发展的观点,追求人与自热和谐相处.以此为基础,术数文化在现代的发展,还需要以理论研究为基石,不断去伪存真.而学者也应以科学的眼光和平等的心态对待术数文化.
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尚柏延
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摘要:
术数本是中国古代神秘文化的一部分,又不断融合天文、气象等科学知识,附会君权神授等思想,逐渐发展成为古代中华文化的重要组成部分.现代中华文化以马克思主义为核心,术数文化要在当代谋求发展,也需要寻找与马列主义的契合之道.从哲学层面上来看,术数文化以存在为基础,体现唯物主义,其哲学思想暗合了辩证思维,并体现人的主观能动性,同时承认历史发展的观点,追求人与自然和谐相处.以此为基础,术数文化在现代的发展,还需要以理论研究为基石,不断去伪存真.而学者也应以科学的眼光和平等的心态对待术数文化.
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金铭彗
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摘要:
《素问·上古天真论篇》历来是学者研究《黄帝内经》相关内容的热点篇目,研究切入点多从养生原则角度进行论述.本文因受原文"法于阴阳,和于术数"条文启发,试从术数思想角度对《素问·上古天真论篇》进行初步探析.
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李信翰;
张建伟
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摘要:
中医学在理论体系的形成过程中,吸取了中华传统文化中诸多学科或学派的理论成果,尤其是在方法论层面,中医理论利用了术数思想,在中医学整体发展过程中也起到了不可忽视的作用。其中受道家思想影响的术数体系,主要基于时间与空间两种不同角度的认识。其中时间体系主要来源于天文历算,而空间体系主要来源于气象地理。中医与术数,一方面以"天干地支""九宫八卦"等模型为载体产生关联,将五脏六腑、十二经络等医学概念纳入术数模型;另一方面,二者进一步与人体的生理病理现象相结合,形成"子午流注""命门学说"等具体的医学理论,用于指导诊疗活动。对于这一现象,以文化人类学与中医发生学的视角探究其对中医理论所带来的影响,有助于深化对中医学理论的理解与认识。
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沈相辉
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摘要:
阴阳五行学说在构建《太玄》文本结构的过程中起到了关键性的作用,扬雄用阴阳二分法设计了《太玄》的横向结构来囊括时间,又用三分法设计了其垂直结构来象征空间,使得全书呈现出金字塔式复合文本结构.再将《太玄》与早期五行类文献进行比对,可知此书不仅吸收了大量术数类知识,体现出集大成的特点,而且常有独出机杼之处,故能自成系统.最后,基于创作角度来考察,可知无论是方、州、部、家的结构设计,还是每首九赞的内容安排,阴阳五行学说始终贯穿其间.这一方面固然反映了汉代术数《易》的盛行,另一方面则体现了扬雄试图将术数类知识纳入儒门《易》的努力.
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曾艳玲;
朱鸿秋;
胥芯蕾
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摘要:
结合中国传统文化及中医基础理论释义天癸内涵,基于术数理论,探讨天癸周期特点及泌至规律.以天癸物质属性为出发点,认识天癸与肾肝脾关系及其物质功能基础;以中医理论为基础,论述天癸病机为阴阳失调,定数失序;以肾藏精,主生殖,天癸蕴于肾等理论,列举真实临床病例,论述多囊卵巢综合征病机关键为天癸失序,功能异常;以补肾调阴阳,和序调经为其治疗之法,以达肾精足、天癸泌,经调孕子的目的.
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王逸之
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摘要:
儒学是精英文化的大传统,而术数则被划为大众文化的小传统,后者的文化地位历来被严重低估,且很多学者认为两者毫不相干.虽有学者从文献学上力证儒、术的名实同谓以及《易》本卜筮之书,然未明其所以然的内在机理.分析儒学和术数的同源性,可以看出这种同源性使得儒、术之间产生了交互影响:卜筮的直觉思维为后来的儒家思想打上了深深的烙印,儒学伦理范式对术数理论建构也产生了深刻影响.儒、术之间所产生的交互影响,又反过来佐证了两者的同源性.之所以如此的深层原因,乃是儒学和术数共生同存于阴阳五行思想,以及诸如"天人合一""物极必反"等理念之中.
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戴晓辉;
单凯;
李琬瑜;
周智梁
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摘要:
《辅行诀》由晋代陶弘景所著,书中所载方剂在组方与命名时均带有浓厚的道家色彩.《辅行诀》以术数为核心理论,引入道家特有的八卦、河图洛书等思想,以"体""用"两个方面对药物、五脏属性进行解释,以道家独特的观念辨证组方治疗各种常见疾病.该文以书中的小补肾汤浅析道家术数的应用.
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管自强
- 《第二届传统文化与生态文明国际研讨会》
| 2011年
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摘要:
众所周知由阴阳二宅作为风水主体的中国古代风水学,在数千年来,由实践——理论,实践再理论的循环中,溶进了各种方术手段及贤人辈出.历代多少人费了毕生之力,走万里路,读万卷书.归根到底其目的,一是和平年代能使统治者长治久安,二是战乱年代早出圣人,明君免受生灵荼炭,三是百姓平民能安居乐业,趋吉辟凶.生态文明和传统文化理论的“天人合一,道法自然”,观天象以认识宇宙,察地理以知昆仑祖山,黄河长江之发源,东归大海之中原地势。在天成象,在地成形,认为地球上的山川对应于肉眼句见的星象图形,在当时的科学技术条件下,可谓是杰出得很了。要全面认识我国的传统文化,取其精华,去其糟粕,与现代文明相协调,这一时代使命,在中国这一块热土里英雄辈出。风水,是中国传统文化术数学的一部份,术数学是座神秘的殿堂。
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周传印
- 《第二届传统文化与生态文明国际研讨会》
| 2011年
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摘要:
《周易》博大精深,周易是祖先发明的,周易是我国预测学、信息科学的起源与基础,周易是出自于对立统一的宇宙观,是唯物主义辩证法的方法论,是揭示宇宙间事物发展变化的规律和法则.《周易》中的阴阳八卦符号和六十四卦的卦象,爻象不仅是宇宙间万事万物的密码标志,而且是一个储存量很大的信息库,它具有独特的超前预测,超前反映的功能、可上测天,下测地,中测人事,不论是宏观微观,长期短期,全局或是局部的信息都能测,它独特神奇的超前预测超前反映、其速度之快,准确率之高,省人、省事、省物、省财、省时间的特大优点,是现代科学仪器无法替代的.
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周传印
- 《第二届传统文化与生态文明国际研讨会》
| 2011年
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摘要:
《周易》博大精深,周易是祖先发明的,周易是我国预测学、信息科学的起源与基础,周易是出自于对立统一的宇宙观,是唯物主义辩证法的方法论,是揭示宇宙间事物发展变化的规律和法则.《周易》中的阴阳八卦符号和六十四卦的卦象,爻象不仅是宇宙间万事万物的密码标志,而且是一个储存量很大的信息库,它具有独特的超前预测,超前反映的功能、可上测天,下测地,中测人事,不论是宏观微观,长期短期,全局或是局部的信息都能测,它独特神奇的超前预测超前反映、其速度之快,准确率之高,省人、省事、省物、省财、省时间的特大优点,是现代科学仪器无法替代的.
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周传印
- 《第二届传统文化与生态文明国际研讨会》
| 2011年
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摘要:
《周易》博大精深,周易是祖先发明的,周易是我国预测学、信息科学的起源与基础,周易是出自于对立统一的宇宙观,是唯物主义辩证法的方法论,是揭示宇宙间事物发展变化的规律和法则.《周易》中的阴阳八卦符号和六十四卦的卦象,爻象不仅是宇宙间万事万物的密码标志,而且是一个储存量很大的信息库,它具有独特的超前预测,超前反映的功能、可上测天,下测地,中测人事,不论是宏观微观,长期短期,全局或是局部的信息都能测,它独特神奇的超前预测超前反映、其速度之快,准确率之高,省人、省事、省物、省财、省时间的特大优点,是现代科学仪器无法替代的.