本色论

摘要： “本色”是中国古代文学批评的重要范畴,起自诗文评,转而进入词学批评,后盛行于剧、曲的批评。值得注意的是,不同文体理所当然表现出不同的“本色”,同一种文体的“本色”也常常因时而变,然而却能统摄在一个范畴之下。因此本文从“本色”范畴在词、曲两种文体中的发展嬗变切入,从一个侧面探讨“本色”论在不同文体、不同时代乃至于不同批评家观念当中的存在形态及其可能的发展规律。

摘要： "本色论"是中国传统文学批评中的一个重要范畴。"本色论"批评在把握文体本质以及作家主要创作特征方面有其独到之处。然而对于"非本色"的文学创作,"本色论"批评往往采用批判态度。但纵观整个文学史的发展,我们应当考虑到,正是大量的"非本色"创作丰富了文学的多样性,启发了文学的创造性。李白的"非本色"诗歌发掘了诗歌物色描写的无限可能性,对于晚唐诗歌的诗境开拓具有一定的启发作用。

摘要： "本色论"是中国传统文学批评中的一个重要范畴."本色论"批评在把握文体本质以及作家主要创作特征方面有其独到之处.然而对于"非本色"的文学创作,"本色论"批评往往采用批判态度.但纵观整个文学史的发展,我们应当考虑到,正是大量的"非本色"创作丰富了文学的多样性,启发了文学的创造性.李白的"非本色"诗歌发掘了诗歌物色描写的无限可能性,对于晚唐诗歌的诗境开拓具有一定的启发作用.

摘要： 中国戏曲艺术历史悠久,源远流长,在其漫长的发展过程中,不仅产生了众多的戏曲作品,而且伴随着戏曲的创作与演出实践的发展,也积累了丰厚的戏曲理论。中国古代戏曲理论与西方戏剧理论相对,具有鲜明的民族特色。同时,与传统诗文理论相比,也有着传统诗文理论所没有的内容与特色,在整个古代文学理论与艺术理论中占有十分重要的地位。

摘要： 徐渭的本色论是基于《金刚经》对外扫相的学理背景而形成的,是曲坛本色讨论之外的独立的艺术探求,而不是曲坛本色论的先导.徐渭本色论是自身艺术思想在曲坛的自然延展,是缘自曲学而又超越于曲学的关于艺术一般规律的探求.徐渭的本色论与李贽童心说、袁宏道性灵说等声气相求,而与何良俊、王世贞等人并无关联互动.何、王之本色是为曲学辨体,效慕第一义;徐渭之本色是追求艺术本真,以自然为归,其殊异与援据的学理有关.徐渭有异当时而嗣响晚明的重要原因在于艺术与学理融通的路向.徐渭、李贽、袁宏道等人都是凭借时代思潮之势以论艺衡文,借助于学术尚真的理性正义,为力矫文坛摹拟弊习提供沉雄有力的动能,而与王世贞等七子派严格判分学与艺的取向迥然有别.

摘要： 明中期唐宋派代表人物唐顺之所倡导的“本色论”文学观,是此派重要的文学理论纲领,而“本色论”又是以唐顺之“天机论”为理论基础的。“天机论”实即王阳明心学思想的体现,也是“本色论”的思想根源。“天机”是本根、灵魂,“本色”是本能、本真,二者缺一不可。只有将“天机”“本色”二者自然融合为一,相辅相成,这样才能熔铸出“胸中流出”“真见露出”之“上乘文字”,最终达到文以明道的创作目的。陶渊明的“真”与“自然”的审美范式,正是唐顺之所倡导的“天机”与“本色”文学观的最佳体现。

摘要： 明中期,唐宋派代表人物唐顺之所倡导的"本色论"文学观,是此派重要的文学理论纲领,而"本色论"又是以唐顺之"天机论"为理论基础的."天机论"实则王阳明心学思想的体现,它是"本色论"的思想根源.唐顺之所论"天机""性源""心源""完美神明"与"直抒胸臆""信手写出""上乘文字"等关键词,前面诸词实乃"天机"之别称,后面诸词实乃"本色"之另说."天机"是本根、灵魂,"本色"是本能、本真,二者缺一不可.只有将二者自然融合为一,相辅相成,才能熔铸出"胸中流出""真见露出"之"上乘文字",最终达到文以明道的创作目的.陶渊明的"真"与"自然"的审美范式,正是唐顺之所倡导的"天机"与"本色"文学观的最佳体现.所以,唐顺之从中华浩瀚无垠的诗海中精准选择陶渊明作为本色派的一面鲜艳而高扬的旗帜,钟情陶诗、身体力行、情结深厚,通过自己乡居田园诗的成功创作实践,圆满构建了知行合一的"本色论"文学思想体系.

摘要： 作为明中期唐宋派代表人物之一的唐顺之,其倡导的"本色论"文学观,是此派重要的文学理论纲领,而"本色论"又是以唐顺之"天机论"为理论基础的。"天机论"实即王阳明心学思想的体现,它是‘本色论’的思想根源。唐顺之所论之"天机"、"性源"、"心源"、"完美神明"等诸词,实乃"天机"之别称;所论之"直抒胸臆"、"信手写出"、"上乘文字"等诸词,实乃"本色"之另说。"天机"是本根、灵魂,"本色"是本能、本真,二者缺一不可。只有将二者自然融合为一,相辅相成,这样才能熔铸出"胸中流出"、"真见露出"之"上乘文字",最终达到文以明道的创作目的。陶渊明的"真"与"自然"的审美范式,正是唐顺之所倡导的"天机"与"本色"文学观的最佳体现。所以,唐顺之从中华浩瀚无垠的诗海中精准选择陶渊明作为本色派的一面鲜艳而高扬的旗帜,钟情陶诗,身体力行,情结深厚,通过自己乡居田园诗的成功创作实践,圆满构建了知行合一的"本色论"文学思想体系,在中国文学批评发展史上树立了一块不可磨灭的丰碑!

摘要： 作为明中期唐宋派代表人物之一的唐顺之,其倡导的“本色论”文学观,是此派重要的文学理论纲领,而“本色论”又是以唐顺之“天机论”为理论基础的.“天机论”实即王阳明心学思想的体现,它是‘本色论’的思想根源.唐顺之所论之“天机”、“性源”、“心源”、“完美神明”等诸词,实乃“天机”之别称;所论之“直抒胸臆”、“信手写出”、“上乘文字”等诸词,实乃“本色”之另说.“天机”是本根、灵魂,“本色”是本能、本真,二者缺一不可.只有将二者自然融合为一,相辅相成,这样才能熔铸出“胸中流出”、“真见露出”之“上乘文字”,最终达到文以明道的创作目的.陶渊明的“真”与“自然”的审美范式,正是唐顺之所倡导的“天机”与“本色”文学观的最佳体现.所以,唐顺之从中华浩瀚无垠的诗海中精准选择陶渊明作为本色派的一面鲜艳而高扬的旗帜,钟情陶诗,身体力行,情结深厚,通过自己乡居田园诗的成功创作实践,圆满构建了知行合一的“本色论”文学思想体系,在中国文学批评发展史上树立了一块不可磨灭的丰碑!

摘要： 明中期,唐宋派代表人物唐顺之所倡导的“本色论”文学观,是此派重要的文学理论纲领,而“本色论”又是以唐顺之“天机论”为理论基础的。“天机论”实则王阳明心学思想的体现,它是“本色论”的思想根源。唐顺之所论“天机”“性源”“心源”“完美神明”与“直抒胸臆”“信手写出”“上乘文字”等关键词,前面诸词实乃“天机”之别称,后面诸词实乃“本色”之另说。“天机”是本根、灵魂,“本色”是本能、本真,二者缺一不可。只有将二者自然融合为一,相辅相成,才能熔铸出“胸中流出”“真见露出”之“上乘文字”,最终达到文以明道的创作目的。陶渊明的“真”与“自然”的审美范式,正是唐顺之所倡导的“天机”与“本色”文学观的最佳体现。所以,唐顺之从中华浩瀚无垠的诗海中精准选择陶渊明作为本色派的一面鲜艳而高扬的旗帜,钟情陶诗、身体力行、情结深厚,通过自己乡居田园诗的成功创作实践,圆满构建了知行合一的“本色论”文学思想体系。

摘要： 本发明涉及一种利用中草药渣制备本色浆的方法，步骤如下：⑴除渣；⑵洗涤；⑶螺旋挤压处理；⑷蒸煮；⑸疏解、筛选：蒸煮后的浆料首先经过疏解，使纤维分散，然后经过筛选，即得利用中草药渣制备本色浆。本发明方法以100%的草类纤维的废弃物为原料进行本色浆及包装用纸的制备，是一种变“废”为宝的清洁生产工艺；同时节约了大量木材原料的使用，缓解了国内制浆造纸行业对木材资源需求的压力，对环境保护以及中草药渣资源化利用等方面具有重要意义。

摘要： 本发明公开了一种采用本色竹纤浆粕制备本色竹纤维素纤维的制备方法，包括以下步骤：步骤一，备料；步骤二，蒸煮；步骤三，水洗；步骤四，打浆；步骤五，浓缩抄造；步骤六，一次浸渍；步骤七，压榨；步骤八，老成；步骤九，二次浸渍；步骤十，黄化；步骤十一，纺丝；步骤十二，牵伸；步骤十三，后处理；本发明节能环保，制备的本色竹纤维素纤维的物理指标良好，超过了现有技术中制备的竹纤维素纤维的性能；制备的本色竹纤浆粕白度较低，呈现竹子的淡黄本色，是一种更为自然、更能保持竹子原本特征的生产方法，符合现代人的审美观念。

摘要： 本发明公布了一种本色竹纸浆与本色木纸浆复合改性为溶解浆的蒸煮工艺，将复合纸浆送入连续蒸煮器进行蒸煮，连续蒸煮器的连蒸管设为3段，与预反应料仓相连的一段设有加入碱液的T形管和加入蒸汽的蒸汽管，其他两段均设有加入蒸汽的蒸汽管，液比：1:2.0～4.0；碱液为NaOH和Na

摘要： 本发明涉及一种利用中草药渣制备本色浆的方法，步骤如下：⑴除渣；⑵洗涤；⑶螺旋挤压处理；⑷蒸煮；⑸疏解、筛选：蒸煮后的浆料首先经过疏解，使纤维分散，然后经过筛选，即得利用中草药渣制备本色浆。本发明方法以100%的草类纤维的废弃物为原料进行本色浆及包装用纸的制备，是一种变“废”为宝的清洁生产工艺；同时节约了大量木材原料的使用，缓解了国内制浆造纸行业对木材资源需求的压力，对环境保护以及中草药渣资源化利用等方面具有重要意义。

摘要： 区别于现有技术，本发明所提供的本色竹浆制备方法中，原材料采用未脱青的竹子，其木素中发色基团较多，未脱青的竹子依次经过所述的备料、两段蒸煮、氧脱木素及碱处理四道工序，木素、杂质去除率高，制备得到的本色竹浆具备本色竹浆的天然色调，且其卡伯值低、洁净度高，同时本申请还提供由该制备方法制备的本色竹浆，通过该本色竹浆可以制得的具备天然色调的本色竹浆生活用纸，满足消费者对本色竹浆生活用纸的天然色调及细腻性、洁净度等要求。

摘要： 本发明公开了一种用于本色生活用纸改善手感的本色竹浆及其制备方法，该方法为：将备好的竹料段采用低温双塔连续蒸煮工艺，加入适量碱，硫化度21~23%，再加入蒸煮剂，在蒸煮温度为145~148°C条件下，连续蒸煮5~6小时，得到粗浆；将蒸煮得到的粗浆料采用两段深度脱木素工艺，加入适量的碱、氧气和MgSO4，在氧脱温度为90~100°C条件下，连续氧脱反应40~60分钟，得到本色竹浆。本发明的用于本色生活用纸改善手感的本色竹浆的制备方法通过采用化学硫酸盐法制浆工艺及氧脱采用两段深度脱木素工艺，并对蒸煮步骤中的工艺参数进行调整制成本色竹浆，从而降低了竹浆纤维挺硬度，得到用于本色生活用纸改善手感的本色竹浆。

摘要： 本发明公开了一种采用本色竹纤浆粕制备本色竹纤维素纤维的制备方法，包括以下步骤：步骤一，备料；步骤二，蒸煮；步骤三，水洗；步骤四，打浆；步骤五，浓缩抄造；步骤六，一次浸渍；步骤七，压榨；步骤八，老成；步骤九，二次浸渍；步骤十，黄化；步骤十一，纺丝；步骤十二，牵伸；步骤十三，后处理；本发明节能环保，制备的本色竹纤维素纤维的物理指标良好，超过了现有技术中制备的竹纤维素纤维的性能；制备的本色竹纤浆粕白度较低，呈现竹子的淡黄本色，是一种更为自然、更能保持竹子原本特征的生产方法，符合现代人的审美观念。

摘要： 本发明公开了一种本色竹浆生产方法及其本色生活用纸，包括以下步骤：选料、备料、洗料、蒸煮、筛选、洗涤、氧化处理、洗浆、抄浆、抄纸。根据上述方法，在所述蒸煮段结束后，所得浆料的白度25－28%，L值70－74，a值4－5，b值19－23，抄成浆板后白度26－32%，L值71－76，a值3-4，b值20－25，最后制得本色生活用纸白度30－36%，L值72－78，a值3－4，b值20－25。本发明全部采用高纤维素含量的竹材如慈竹、绵竹、四季竹等天然生长原料，利用先进的置换蒸煮技术和氧化处理技术，制得本色竹浆具有亮度好、色相自然柔黄的特点，所产本色生活用纸手感细腻、色泽柔和自然、自带淡淡竹味，本方法同时具备低能耗、高产出、高得率、低成本、低污染的特点。

摘要： 本发明公布了一种棉纸浆、本色竹纸浆和本色木纸浆复合改性为溶解浆的蒸煮工艺，包括两次蒸煮，第一次蒸煮用于单独蒸煮备料后的棉纸浆，第二次蒸煮用于蒸煮经过第一次蒸煮过后的棉纸浆与备料后的本色木纸浆以及备料后的本色竹纸浆的复合纸浆，第二次蒸煮使用连续蒸煮器进行蒸煮，所述连续蒸煮器的连蒸管设为3段，与预反应料仓相连的一段设有加入碱液的T形管和加入蒸汽的蒸汽管，其他两段均设有加入蒸汽的蒸汽管。由于本发明的原料采用的是棉纸浆、本色竹纸浆与本色木纸浆，在很大程度上降低了制备溶解浆的成本，同时也满足粘胶纤维用溶解浆的质量要求，而且性能多样。

摘要： 本发明公布了一种本色竹纸浆与本色木纸浆复合改性为溶解浆的蒸煮工艺，将复合纸浆送入连续蒸煮器进行蒸煮，连续蒸煮器的连蒸管设为3段，与预反应料仓相连的一段设有加入碱液的T形管和加入蒸汽的蒸汽管，其他两段均设有加入蒸汽的蒸汽管，液比：1:2.0～4.0；碱液为NaOH和Na