本真状态
本真状态的相关文献在1987年到2022年内共计145篇,主要集中在中国文学、绘画、教育
等领域,其中期刊论文145篇、专利文献94843篇;相关期刊121种,包括名作欣赏、基础教育论坛、学术评论等;
本真状态的相关文献由146位作者贡献,包括尚辉、马永波、吴勇等。
本真状态—发文量
专利文献>
论文:94843篇
占比:99.85%
总计:94988篇
本真状态
-研究学者
- 尚辉
- 马永波
- 吴勇
- 张英
- 朱清华
- 程红兵
- 乔婧
- 伏平
- 何顺超
- 余冰
- 倪依克
- 傅逸尘
- 冯广博
- 冯羽
- 刘嘉嘉
- 刘均锋
- 刘少航
- 刘春霞
- 刘晗
- 刘涛
- 刘起林
- 占艳娟
- 古卤
- 吴卫东
- 吴宁宁
- 吴春林
- 周仲谋
- 姚洪伟
- 姚选民
- 娜彧
- 孙谦
- 安平
- 尹军保
- 庄鸿文
- 张丽
- 张学昕
- 张家鸿
- 张磊
- 张莲芳
- 张震峰
- 徐娇娇
- 徐雨婷
- 方淳
- 晓鹏
- 朱小闯
- 朱育颖
- 李培培1
- 李富荣
- 李政
- 李明伟
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鸢木;
龚敏;
安平;
王宏亮
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摘要:
人文教育追求有问题意识、批判精神以及积极价值导向的思考力,其初心是回归生命的本真状态。但现实生活中,无论是家庭教育、学校教育还是社会教育,普遍存在缺乏人文教育的行为。缺少沟通与交流的必要能力、盲目从众而丢失自我、忽略教育中人文精神的价值、师生关系的不平等、家庭里尊重的缺位……当人文精神和关怀缺失,教育会变成何种样貌?
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葛松林
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摘要:
庄子“混沌之死”的寓言,叙述了中央之帝混沌善待鯈与忽,鯈与忽就帮混沌凿通七窍来报恩,日凿一窍,七日后七窍皆通而混沌暴毙。在这个故事里,鯈和忽以己度人,先人为主用自身标准来定义混沌,甚至用“粗暴”的斧凿方式对混沌横加改造。强求一律,人为雕饰,破坏生命的本真状态,违背规律办事,结果事与愿违。
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朱清华
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摘要:
海德格尔在《艺术作品的本源》等文本中提到了几种特别的生存方式,并将它们看作存在之真理发生的方式,但对它们大多未加明确解释,因而其含义不明.从海德格尔中后期提出的"真理的发生作为斗争和争执"出发,系统地探讨《艺术作品的本源》中真理发生的这五种方式以及与此对应的五种实际生存样式,可揭示出它们的真实含义.同时,由于真理的发生需要"此"作为居有的发生之所和敞开之地,而此—在是人之存在的本真状态,因此这五种方式是出自存在之真理的人的本真生存样式.这是海德格尔随着对存在理解的拓宽和加深,对《存在与时间》未及展开的本真状态之实际生存样式的进一步确定.在此视角下可更具体地说明,能够成为"此"而本真地生存的是那些真正的艺术家、建筑师、政治家、诗人、思想者等.
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韩立新
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摘要:
一、自我异化与唯心史观广松涉主张“恩格斯主导说”的依据在于,恩格斯早于马克思抛弃了自我异化理论。所谓自我异化,一般说来,是指主体从某种本真状态转变为丧失自我的异化状态,然后再从异化状态中摆脱出来,在更高的层次上向自我回归。因此,在结构上,它呈现出一种“本质-异化-复归”的三段论。
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朱清华
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摘要:
海德格尔在《艺术作品的本源》等文本中提到了几种特别的生存方式,并将它们看作存在之真理发生的方式,但对它们大多未加明确解释,因而其含义不明。从海德格尔中后期提出的“真理的发生作为斗争和争执”出发,系统地探讨《艺术作品的本源》中真理发生的这五种方式以及与此对应的五种实际生存样式,可揭示出它们的真实含义。同时,由于真理的发生需要“此”作为居有的发生之所和敞开之地,而此一在是人之存在的本真状态,因此这五种方式是出自存在之真理的人的本真生存样式。这是海德格尔随着对存在理解的拓宽和加深,对《存在与时间》未及展开的本真状态之实际生存样式的进一步确定。在此视角下可更具体地说明,能够成为“此”而本真地生存的是那些真正的艺术家、建筑师、政治家、诗人、思想者等。
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马静一
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摘要:
钱锺书先生曾敏锐地留意到中国传统里存在着一种"还乡隐喻",即一种精神不安地追求安定、永不止歇地寻找休歇处的体验.龚刚教授以"还乡隐喻"为基础,著文申述"乡愁三境".其中,"哲性乡愁"的概念一举扩大了"乡愁"的内涵与外延,赋予了"乡愁"更为阔朗的审美品格,令其成为人类对生存困境的普遍情思.于是,文学的终极审美意义也就此有了更多的阐释空间.本文围绕哲性乡愁这一概念,运用其全新的工具理性与价值理性,对沈从文的文学书写进行再认识,具体包括沈从文思想当中哲性乡愁意识的生发与壮大,以及在其文学书写当中对哲性乡愁的三种回答.
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韩姝
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摘要:
生命的真实,让人无法忽视它丰富的内容、多样的个性及它从不间断的发展过程!因此,教师要关注学生的发展,更要关注每一个生命个体的成长,要让每一个学生回到生命的本真状态,去接受自然的成长。古代文学经典正是一种"还原剂",它完整地保留了中华民族优秀的传统文化,情味更浓,趣味更重,意味更深。唯有对古代文学经典进行"全味诵读",方能使生命还原,回归本真。
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姚选民
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摘要:
一般意义上法治的本真状态是让被视之为“法”的规范都具有其应有的“法”之地位。法治秩序的复数外延形态意味着,法治具有场域层次性。法治的场域层次性表明,民间法像国家法一样,亦有其法治使命担当。基于场域层次性或场域公共秩序逻辑,民间法的法治使命担当主要展现为两方面。
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刘春霞;
李臻
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摘要:
特级教师孙双金指出:"好的课堂应当是情智共生的课堂,要以情促智,以智生情,让学生情感的闸门不断开启,让学生智慧的火花不断点燃。"的确,"情智语文"更关注"人"与"人"的精神需要,关注"人"的言语潜能、个性情感和心灵等。在教学实践中,"情智语文"更趋向于"工具"和"人文"的和谐统一,趋向于"情感"和"智慧"的同构共生,也更趋向于语文的本体和语文教学的本真状态。