曼生壶
曼生壶的相关文献在1990年到2022年内共计87篇,主要集中在工艺美术、轻工业、手工业、体育
等领域,其中期刊论文87篇、专利文献34264篇;相关期刊44种,包括创意与设计、文物鉴定与鉴赏、收藏.拍卖等;
曼生壶的相关文献由93位作者贡献,包括刘世庆1、刘钧深1、刘雨凡(图)1等。
曼生壶—发文量
专利文献>
论文:34264篇
占比:99.75%
总计:34351篇
曼生壶
-研究学者
- 刘世庆1
- 刘钧深1
- 刘雨凡(图)1
- 魏俊英(图)1
- 刘钧深
- 张学明
- 杨未君
- 王学铭
- 刘世庆
- 朱海燕
- 李敏行
- 杨英
- 萧建民
- 陈茆生
- Kenneth
- 严克勤
- 仲威
- 何卓嫔
- 何叶
- 何岳
- 何挺初
- 俞荣骏
- 候鑫莉
- 倪双
- 冯其庸
- 刘德龙
- 刘明盛
- 刘梅仙
- 刘莹
- 刘雨凡(图)
- 刘雨凡(图)
- 千寻
- 卢景同
- 吴介春
- 吴定国
- 吴幼波
- 周波
- 嘉轩
- 夏丽
- 姜晓丽
- 子久
- 张相坤
- 徐学
- 徐秀棠
- 徐雅琴
- 曹先武
- 曹清
- 曹萌
- 本刊资料库(图)
- 朱云峰
-
-
杨海峰
-
-
摘要:
纵观紫砂发展的历史,从有确切实物记载的明代至今不过几百年,而在紫砂器上带有文字镌刻内容的是从明代晚期开始的,紫砂真正进入文人壶概念的阶段是从清代陈曼生开始的,世称“曼生壶”。从当代的紫砂现象来看,目前从事紫砂陶刻的人员很多,而真正懂得书法并且能将书法运用到紫砂器上来的人员却并不多,原因是大多数从业人员书法底子薄弱或者根本不懂书法,徒有刀法,有些甚至借助于电脑直接摹印到紫砂坯体表面,然后再进行刻绘,这样的紫砂作品其价值可想而知。
-
-
李颖
-
-
摘要:
由于饮茶文化的改变,一些文人雅士都爱好用紫砂壶饮茶,品茗的同时也为了雅兴,将书画、诗文、篆刻施于紫砂壶上,诗书画印合璧,蕴含着深厚的文化底蕴,而曼生壶是文人参与紫砂壶创作、由文人与制壶艺人珠联璧合成功创作的一代典范。曼生壶的造型简洁明快、题铭意蕴隽永、书法篆刻天然真趣,并且在壶体上的布局章法别出机杼,曼生壶的设计风格延续至今,最重要的就是这些特点都是当代紫砂艺人们产生共鸣的地方。本文通过对“瓦当壶”的来源、造型工艺等来了解曼生壶对紫砂壶设计风格的影响。
-
-
吴定国
-
-
摘要:
紫砂艺术在陶瓷艺术之林独树一帜,而"曼生壶"则代表了紫砂艺术的高度."曼生壶"有高度、有自然、有生活,所以说会被越来越多的人接受、认可、追捧、喜爱,"曼生壶"在工艺美术的范畴里是一个艺术量级的存在.
-
-
胡珊;
陈原川
-
-
摘要:
曼生壶是中国古代造物文化的重要组成部分,特别是在紫砂艺术史上具有承前启后的划时代意义。该文分析曼生壶的物质形态,总结其在工艺层面的艺术特征,探讨其蕴含的美学思想,从曼生壶的造物美学中提取设计方法,挖掘审美意识,归纳其对现代设计的启示意义。
-
-
-
-
杨未君
-
-
摘要:
陈寅生是清末知名的铜刻名家,所刻铜墨盒、铜镇尺之属,在同治年间已是闻名遐迩的琉璃厂名物,“足与曼生壶并传,都人士争购之”,百余年后的今天,已成为珍贵的收藏品,成为众多刻铜爱好者的心头所爱。那么,陈寅生除了刻铜之外,还刻别的吗?有没有其他材质的“寅生刻”呢?比如竹、牙、木或其他?相信这个问题也是收藏圈的朋友们所关心的。
-
-
姜晓丽;
曹萌;
黄帅男;
蒋梦璐;
李蓝;
卢景同
-
-
摘要:
本文从古书记载图片和博物馆等存世“曼生壶”作品入手,系统分析“曼生壶”的起源、造型特色、艺术特色、“曼生壶”创作过程中创意与技艺的关系,从中总结出“曼生壶”的创作理念,为当今紫砂壶创作提供理论和实践的创新依据和创新思路,从而为繁荣当今的紫砂文化提供一种启迪.
-
-
杨未君
-
-
摘要:
陈寅生(1830-1912),北京人,名麟炳。清代著名的铜刻高手,秀才出身,精书法、擅篆刻,绘画也饶有清趣。其好收藏,精鉴赏,有斋号署"妙严室""寿金石室",同治初年起在京师琉璃厂专业刻铜。后世知陈寅生之名,多是因为其刻铜。当年闻名遐迩的琉璃厂名物"寅生刻"铜墨盒镇尺之属,"足与曼生壶并传,都人士争购之",百五十年后,如今已成为珍贵的收藏品,成为众多刻铜爱好者的心头所爱。
-
-
刘德龙
-
-
摘要:
借用乔治?库布勒的"原物与复制"概念,讨论玉成窑对曼生壶范式的继承与发扬问题.作为曼生壶的派生体系,玉成窑是艺人主导的合作模式,而曼生壶则是文人主导的合作模式,其形意一体的设计范式在玉成窑上发生了异化:装饰与造型寓意分离,但形制及用途大大拓展.从曼生壶到玉成窑,紫砂装饰从内涵的一致性演变为视觉的统一性,从"悦心"到"悦目",是传统向现代转型中的尴尬.