普特南
普特南的相关文献在1984年到2021年内共计147篇,主要集中在哲学理论、美洲哲学、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文147篇、专利文献1339篇;相关期刊110种,包括广西社会科学、理论界、社会科学等;
普特南的相关文献由144位作者贡献,包括陈亚军、胡万年、刘伟等。
普特南
-研究学者
- 陈亚军
- 胡万年
- 刘伟
- 季雨
- 沈学甫
- 上林
- 吴康
- 张丽萍
- 张在明
- 张高荣
- 曹剑波
- 李章吕
- 李静
- 李麒麟
- 石昶
- 郑永田
- 郭贵春
- 颜鸿
- 黄少华
- M·C·米勒
- Nicole Blanchard
- 万光军
- 万喜人
- 万巍
- 仲剑
- 任晓明
- 何向东
- 余佳
- 余多星
- 余晶晶
- 余飞
- 偷吃棒冰的熊
- 冯占军
- 刘东
- 刘俊敏
- 刘信生
- 刘杰
- 刘欣
- 勿罔
- 卞祖葵
- 司志本
- 司马晓兰
- 向庆余
- 吴元鸿
- 吴兴华
- 吴冠军
- 吴彩强
- 吴玉平
- 周文华
- 姗迟
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刘欣;
田丰
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摘要:
中国社会的居民社区治理具有不同于西方社会的特征。这种治理模式具有自上而下的纵向协调起主导作用的特征。普特南基于对西方社会观察而形成的社区社会资本生成理论强调认为,国家直接介入社区事务,会降低居民间协作的意愿和动力,削弱社团精神,阻碍社区社会资本的生成,甚至损害既有的社区社会资本。
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李红;
宗文奇
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摘要:
20世纪初,分析哲学“强纲领”以拒斥形而上学为要旨,蒯因的《论何物存在》(1948年)将存在问题重新纳入了分析哲学视域。针对蒯因提出的存在论承诺,以卡尔纳普和普特南为代表的紧缩论者对此提出了质疑。同时以亚布洛为代表的虚构主义者对这两种争论进行了调和。近20年来,以法因、谢弗为代表的哲学家们认为,存在问题的核心不再是“何物存在”,而是“何物基础”,奠基理论正是重构存在问题以及回答这一问题的关键。
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Nicole Blanchard;
陈信宏(译)
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摘要:
每个周末,内森·普特南都会为“孩子们”整装,然后上路。那些“孩子”是一小群羊,它们排成一列跟在普特南身后,走进爱达荷州博伊西的山麓丘陵。在冬季的一个周末,它们可以走上二十几英里。它们是驮羊,为了在狩猎与背包之旅上驮运装备,以减轻普特南的负担。这名34岁的博伊西男子在4年前买了第一只羊,他说这些动物改变了他的一生。驮羊在近年来越来越热门,就是因为它们吃苦耐劳又温驯的天性,而且相较于其他驮兽,它们乂容易词养。驮羊高涨的“人气”改变了许多爱达荷居民享受户外生活的方式。
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颜鸿
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摘要:
在1994年的《杜威讲座》中,普特南提出了"第二种朴素"意义上的实在论思想,而他所针对的立场相应地可被称为"第一种朴素".实在论的根本问题是:语言与世界如何挂钩?受到传统分界面观念的影响,这种挂钩事实上无法实现."第一种朴素"认为,只需摒弃分界面观念,重申语言与世界的关联,就可以重获这种挂钩.普特南认为,"第一种朴素"低估了传统图景的支配力,并未实际解决问题."第二种朴素"通过揭示语言的概念形式,从而获得关于实在的概念进路,保障语言与世界的挂钩.但是在"第二种朴素"中存在着一种"概念与自然"的悖论,普特南在其中隐含地承认了概念领域之外的因果世界,而这种观点促使他在2007年之后形成"第三种朴素"的思想."第三种朴素"保留了前两种的洞见,但拒绝概念的无界性,承认因果世界与非概念化经验的存在;它在交互实践的意义上理解"心灵与世界"的实在论结构,揭示出实在与实践之间相互确认、相互生成的关系.
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陈亚军
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摘要:
在普特南诸多哲学论题中,“实在论”占据着核心位置.后期普特南意识到,要真正捍卫实在论立场,就必须重新考察知觉并做出新的诠释.以艾耶尔为代表的逻辑经验主义者将知觉与感觉材料相等同,隔开了心灵与世界的直接联系.普特南的分析表明,这种知觉观的理由并不充分,其思维方式有两点错误:一是基础主义,一是“句法描述”.普特南的结论是:知觉不是隔开我们和环境的分界面,不是只发生在我们大脑中的事件,而是我们和环境交互作用的诸多能力中的一种.
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祁玥
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摘要:
普特南的思想经历了科学实在论、内在实在论和自然实在论三个时期.科学实在论时期他提出“缸中之脑”思想实验以摧毁内在心灵概念,着力于论证“缸中之脑假说是自我反驳的”以引向内在实在论,对形而上学实在论形成致命打击.内在实在论向自然实在论过渡时期,普特南否定了他长期坚持的功能主义观点,质疑“图林测验”对思维的检测作用,提出从社会文化因素角度对“指称”进行理解的重要性.但与此同时,普特南在批判“缸中之脑”假说时出现循环论证,以及之后在对“图林测验”的反驳中仍有二元分立的倾向,反驳功能主义具有不彻底性,这也反映了他的相对主义倾向.